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中华道一郎谈中医：中医不废，中华不兴
之八：一年几个季节？ 一年有几个季节？对一般人而言，这似乎不是个问题，一年有春夏秋冬四个季节。但对中医来说，却很郁闷，也很尴尬。因为中医即承认一年有四个季节，又承认一年有五个季节。 中医经典《黄帝内经》中有一著名篇章，“四气调神大论篇”，其中说“夫四时阴阳者，万物之根本也”。四季养生是中医学的重要内容。 中医的四象学说支持一年有四个季节，四象学说认为阳和阴可以再分为少阳、太阳、少阴、太阴，少阳对应春季，太阳对应夏季，少阴对应秋季，太阴对应冬季。 中医的五行学说却支持一年有五个季节。这多出的一个季节被中医命名为长夏，这样，一年就分为春、夏、长夏、秋、冬五季。 即使在中医五行配五季这个问题上，就长夏处于何处，中医又有两种不同的观点。 一种观点认为长夏处于夏季和秋季之间。五行有个相生的顺序，即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木、即木→火→土→金→水，对应的季节就是春→夏→长夏→秋→冬。 另一种观点认为长夏处于春夏秋冬四个季节末尾各十八天，中医的五行既要配五季，又能要配五方，又要配五脏，五行配五方，认为木为东方，应春、应肝；火为南方，应夏、应心；金为西方，应秋、应肺；水为北方，应冬、应肾；土为中央，应长夏、应脾。这个土既然位于中央，它所对应的长夏再放在夏之后，显然是不合适的，因此被中医放在四个季节的末尾，各十八天。之所以为十八天，是中医为了使五个季节天数尽可能平均而人为算出来的。 对于中医这种费尽心机的安排，我不禁想问：比如春季，它的末尾十八天到底是否还是春季？ 中医对长夏的命运安排就此结束了吗？还没有，因为干支配属五行理论又给出了另一种解释。 干支配属五行理论认为：东方甲乙寅卯木，南方丙丁巳午火，西方庚辛申酉金，北方壬癸亥子水，辰未戌丑旺四季，戊己中央皆属土。 在这套理论体系中，十二地支中的辰未戌丑所对应的三、六、九、十二月都属于土，这样，土对应的长夏又变成了四季之末的各一个月。 对于中医这种安排，我不禁又想问：比如农历的三月，到底是春季还是长夏季？ 评论：中医界对中医基础理论的自相矛盾应该是心知肚明，那么中医界是如何看待这一问题的呢？一位中医博导级的人物在讲解《黄帝内经》时说：“经典中有矛盾才称之为经典”。这话让我汗颜，中医界竟是如此捍卫中医的科学地位！ 如果把四象学说视为四元素的数学模型，把五行学说视为五元素的数学模型，那么两种数学模型是不可能做到无缝联接的，中医同时坚持四象学说和五行学说，它的自相矛盾就是一种必然 |
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