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曾经沧海难为水，除却巫山不是云！——闲说“沧海”与“桑田” “曾经沧海难为水，除却巫山不是云！”出自元稹的《离思五首（其四）》， 全诗为：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 ”乃典型的爱情诗篇这首诗与俺今天要说的“沧海”与“桑田”有关。 据专家考证，“沧桑”、，“沧海”“桑田”作为一个词语出现，已然经历千年沧桑，其滥觞乃晋人葛洪编造的神仙故事。——《文史知识》1986年2月号，陶世龙之“漫话沧桑”。 葛洪乃道教之著名人物，好神仙导养之法，著有《抱朴子》、《神仙传》诸书。《神仙传》之《王远传》、《麻姑传》中，均有段大同小异之对话。麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者，会时略半也，岂将复为陵陆乎？’王远笑曰：‘圣人皆言，东海行复扬尘也。’” 麻姑、王运咸为葛洪所宣扬之仙人，然於民间，大抵无几人识得王运者，麻姑则名气甚大。“麻姑献寿图”便曾是异常流行之祝寿礼品。
麻姑献寿图 “夫海水扬尘，几千年而可见；天衣拂石，几万年而应平。”（南朝陈·陈陵《天台山徐则法师碑》），曾三见东海扬尘的麻姑，如此高寿，却仍貌若十八、九岁的姑娘，她来祝寿，当然格外受人欢迎！ “麻姑几年岁，三见海成田。”（唐·马令）“青鸟更不来，麻姑断书信。乃知东海水，清浅谁能问。”（唐·鲍溶） 这些诗句的出现，都说明沧海桑田这个概念，在随着麻姑广为流传。 记得俺上小学时，曾爬到山上玩（此处之“山”极其之小。胶东半岛本身即为丘陵地貌，无有真正意义上之山也！），便曾见到大石头上有苔藓及海产贝壳类之痕迹。是时尚不知“沧海桑田”之概念，只是猜想此地原本为海（此山距离海边大约10里多。）。至于是否便是“沧海桑田”起的作用才造成这种现象，实在不曾考证不敢臆断！ 然而，我们威海自建市来多年移山填海倒是不曾终止，整个海滨路附件50-100m范围内则纯系填海而来，历20多载。设想离家20年者回到威海，看到此情此景，必定会有“沧海桑田”之感慨矣！ 其实，在下欲说之“沧桑”，并非讨论什么地质问题，本意是寻查引用“沧海桑田”之诗句耳。 “沧海桑田”仅在《全唐诗》中涉及到之诗便有六十馀处，为四十多人所引用。当然引用者亦非有啥“地质思想”，百分之九十以上不过是借沧桑变迁以表达对时光流逝之感慨，发思古之幽情，叹世事之兴衰，哀人生之须臾，羡神仙之逍遥，常有看破红尘之意，本文题目“曾经沧海难为水”便属借沧海述对“君”思念之情。 今举数例以证之： “白景归西山，碧华上迢迢。今古何处尽？千岁随风飘。海沙变成石，鱼沫吹秦桥。空光远流浪，铜柱从年消。”李贺这首《古悠悠行》虽无沧桑或沧海桑田之字眼，然而却讲海沙变为了岩石，意思是一样的。 “碧海桑田何处在？笙歌一听一逍遥。”薛曜《送道士入天台》 “金堂玉阙朝群仙，拍手东海变桑田。”孟云卿《行路难》 “沧海成尘等闲事，且乘龙鹤看花来。”曹唐《小仙诗》 “沧桑一以变，莽然翳荆榛”。萧颖士《过河滨，和文学张志尹》 “洛阳女儿好颜色，坐见落花长叹息。今年花落颜色改，明年花开复谁在。已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。”刘希夷《白头吟》 “一向花前看白发，几回梦里忆红颜。红颜白发云泥收，何易桑田移碧海。”卢撰《十日梅花书赠》 “勿叹韶华子，俄成皤叟仙。请看东海水，亦变作桑田。”白居易《香山居士写真诗》。 “白浪茫茫与海连，平沙浩浩四无边。朝去暮来淘不住，遂令东海变桑田。”白居易《浪淘沙》。 “少年安得长少年，海波尚变为桑田。”李贺《嘲少年》 “莫问桑田事，但看桑落洲。数家新住处，昔日大江流。古岸崩欲尽，平沙长未休。想应百年后，人世更悠悠。”胡玢的《庐山桑落洲》。 借问蓬莱水，谁逢清浅年。伤心云梦泽，岁岁作桑田。”唐·李群玉。 “佳气日将歇，霸功谁与修，桑田东海变，麋鹿姑苏游。” 张九龄 《经江宁览旧舍至玄武湖》 “笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。”刘克庄《沁园春·和吴尚书叔永》 “沧桑今已变，萝蔓尚堪攀。云覆瑶坛净，苔生丹灶闲。”夏方庆 《谢真人仙驾还旧山》 “沧海桑田何时变，怕桑田、未变人先老。休为此，生烦恼。”戴复古 《贺新郎·兄弟争涂田而讼，歌此词主和议》 “劫火烧残变陵谷，浮云阅尽经沧桑。”清 唐孙华 《偕夏重至国学观古槐》 |
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