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儒道释三家的“和合心态”
半个多世纪以前，哲学家冯友兰曾指出：“中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世又出世的。随未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越入世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世又出世的，在这方面，中国哲学可能有所贡献。”
当代学者宋志明撰文阐释“和合心态”，是对中国哲学进行了一番有意义的梳理。这种梳理，涉及到儒、道、释三家。
儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，就是“拿得起”；用两个字来概括，就是“有为”；用一个字概括，就是“张”。儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。孔子孟子为什么周游列国？就是要找事干！他们忧国忧民，古道热肠，心怀天下，“知其不可为而为之”，都是呆不住的圣贤。儒家好比粮食店，是人们精神的加油站，激励人们前进。粮食对所有的人都重要，因为离开粮食人会活不了。
道家的趣旨是“想得开”；用两个字来讲，叫做“无为”；用一个字概括，就是“弛”。表面上看，道家的主张和儒家的似乎相反，实际上互为补充。学会紧张，是一门学问；学会放松，同样是一门学问。对一个人来说，两者都不可缺少。《礼记•杂记下》写道：“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。”我们在诸葛亮身上，可以看到儒道互补成功的范例。诸葛亮的人生信念是“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，“淡泊”、“宁静”体现出道家的趣旨，“明志”、“致远”体现出儒家的趣旨。当你身陷逆境的时候道家会告诉你：不要陷入精神痛苦中不能自拔，要想得开，看得远，明白“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的道理，因为安时处顺的生存技巧经常是人们的需要。道家好比是个药店，当一个人遇到精神困惑的时候，光吃饭不行，还需要吃药。
佛家的精神趣旨是“放得下”，用一个字来讲，就是“空”。如果用佛家的术语讲，“放得下”就是要看破红尘，去除我执和法执，把精神追求的目标定在彼岸的极乐世界。佛家并不反对男婚女嫁，只是不认同世俗的爱情观。按照佛家的说法，两个人结为夫妻，乃是因缘所致。
“因缘和合，幻象方生”，关情何事？放下恼人的烦恼吧，不要再为情所苦了！佛家像一个精品店，它要化解人生的种种烦恼，达到精神上的解脱，主张一个人在对永恒的极乐世界的向往中，让心灵得到净化。
儒道两家是从中国本土上生长出来的学问，主要是讲人生哲学。儒家告诉人该如何堂堂正正地度过一生。道家则告诉人该如何轻轻松松地度过一生。至于人死了以后会怎样，两家都不怎么在意。佛家是从印度引入的学问，主要是人死哲学。
佛家为人设计了“终极关怀”之所，标示出超越的精神取向，告诉人如何干干净净地辞别尘世。综合运用三家学问，拿得起，想得开，放得下，生死大关都能勘破，就有了一种健全的“和合心态”。因之，人方方面面的精神需求，都可以在中国哲学里得到解决。
“和合”一词里的“合”，指人的多种精神诉求的集合。多种诉求，可能冲突，若能成功化解，便进入“和”的状态。“和”有别于“同”，孔子力主“和而不同”，就是想把人的多方面的精神需求统一起来，协调起来。
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