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恬淡自然，蕴涵佛理，是林清玄散文的最大特色。他的文章有如远方走来的
一位女子，初时，不能让人有惊艳之感，再看，就如一道山泉，缓缓地向我们的
心中渗透。他的文字犹如一股真淳的凉风，读完之后，能让人心平如水。如此智
慧清新的散文，在如今的文坛并不多见。他主张人心应“如水”、“如镜”，在
这个浮躁的社会， 对涤人心上的尘土，开启人性的灵智很有益处。
清 欢
-----林清玄
西雨斜风作小寒， 淡烟疏柳媚晴滩。
入淮清洛渐漫漫， 雪沫乳花浮午盏。
蓼茸蒿笋试春盘， 人间有味是清欢。
这阕词，原来是苏轼和朋友到郊外去玩，在南山里喝了浮着雪沫乳花的小酒，配着春日山野里的蓼菜、茼 蒿、新笋，以及野草的嫩芽等等，然后自己赞叹着“人间有味是清欢！”
“清欢”是什么呢？清欢几乎是难以翻译的，可以说是“清淡的欢愉”，这种清淡的欢愉不是来自别处，正是来自对平静的疏淡的简朴的生活的一种热爱。当一个人可以品味山野菜的清香胜过了山珍海味，或者一个人在路边的石头里看出比钻石更引人的滋味，或者一个人听林间鸟鸣的声音感受到比提笼遛鸟更感动，或者甚至于体会了静静品一壶乌龙茶比起在喧闹的晚宴中更能清洗心灵……这些都是清欢”。
清欢之所以好，是因为它对生活的无求，是它不讲究物质的条件，只讲究心灵的品味，“清欢”的境界是很高的，它不同于李白的“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”那样的自我放逐；或者“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”那种尽情的欢乐。它也不同于杜甫的“人生有情泪沾臆，江山江花岂终极”这样悲痛的心事，或者“人生不相见，动如参与商；今夕复何夕，共此灯烛光”那种无奈的感叹。
我们活在这个世界上，有千百种人生。文天祥的是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，我们很容易体会到他的壮怀激烈。欧阳修的是“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，我们很能体会到他的绵绵情恨。纳兰性德的是“人到情多情转薄，而今真个不多情”，我们也不难会意到他无奈的哀伤。甚至于像王国维的“人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍！”那种对人生无常所发出的刻骨的感触，也依然能够知悉。
可是“清欢”就难了！ 尤其是生活在现代的人，差不多是没有清欢的。你说什么样是清欢呢？我们想在路边好好地散个步，可是人声车声不断呼吼而过，一天里几乎没有纯然安静的一刻。
我们到馆子里，想要吃一些清淡的小菜，几乎是杳不可得，过多的油、过多的酱、过多的盐和味精已经成为中国菜最大的特色，有时害怕了那样的油腻，特别嘱咐厨子白煮一个菜，菜端出来时让人吓一跳，因为菜上挤的沙拉比菜还多。
........俗世里没有清欢了，那么到山里去吧！到海边去吧！，但是，山边和海湄也不纯净了，凡是人的足迹可以到的地方，就有了垃圾，就有了臭秽，就有了吵闹！
......要找清欢就一日比一日更困难了。
生在这个年代，为何“清欢”如此难觅。眼要清欢，找不到青山绿水；耳要请欢，找不到宁静和谐；鼻要清欢，找不到干净空气；舌要清欢，找不到蓼茸蒿笋；身要清欢，找不到清凉净土；意要清欢，找不到智慧明心。如果你要享受清欢，唯一的方法是守在自己小小的天地，冼涤自己的心灵，因为在我们拥有越多的物质世界，我们的清淡的欢愉就日渐失去了。
现代人的欢乐，是到油烟爆起，卫生堪虑的啤酒屋去吃炒蟋蟀；是到黑天暗地、不见天日的卡拉OK去乱唱一气；是到乡村野店、胡乱搭成的土鸡山庄去豪饮一番；以及狭小的房间里做方城之戏，永远重复着摸牌的一个动作……这些污浊的放逸的生活以为是欢乐，想起来毋宁是可悲的事。为什么现代人不能过清欢的生活，反而以浊为欢，以清为苦呢？
当一个人以浊为欢的时候，就很难体会到生命的滋味，而在欢乐已尽，浊心再起的时候，人间就越来越无味了。
这使我想起东坡的另一首诗来： 梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城； 惆怅东南一枝雪，人生看得几清何？
苏轼凭栏看着栏杆外的梨花，满城都飞着柳絮时，梨花也开了遍地。东栏的那株梨花却从深青的柳树间伸了出来，仿佛雪一样的清丽，有一种惆怅之美，但是，人生，看这么清明可喜的梨花能有几回呢？这正是千古风流人物的性情，这正是清朝大画家盛大士在《溪山卧游录》中说的：“凡人多熟一份世故，即多一分机智。多一分机智，即少一分高雅。”“山中何所有？岭上多白云，只可自怡悦，不堪持赠君，自是第一流人物。”
第一流人物是什么人物？
第一流人物是能在清欢里也能体会人间有味的人物！
第一流人物是在污浊滔滔的人间，也能找到清欢的滋味的人物 ！
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