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http://read.chaoxing.com/ebook/detail.jhtml?id=12418903&page=11保罗书信的核心要素有三点：保罗将他对计较的阐释牢牢地奠基在复活的基础上，他大胆的提出古老的宗教和道德问题：关於爱和全能之间的明显矛盾。在上帝的公义里，爱和权能被结合在一起。即便爱和怜悯会在短时间内被击败、被破坏，但是他们会最终获胜；第二，人类有分辨是非的能力，人类怔怔的道德困境是，如何获得勇气，真正去做我们知道为善的事情，保罗对人类道德境况的分析，对于那些持续不断出现在历史诸多更加概念化的、人之性的到的理论，乃是一种有用的补偏就弊之物；第三，保罗的第三个基本的基督教概念是恩典。他回答了自己的那个道德问题。即我们如何这正去做我们已经知道的为善的事情。恩典是上帝能够使人类能够做他们自身所做不到的事情。
林语堂也曾问我自己，中国曾否产生过像亚里士多德这样的思想呢？那答案也显然是没有。中国也不可能产生。中国不讲究分析的能力、观念的及系统化逻辑的检测；对思想的途径及知识范围的差异也不具有客观的兴趣。柏拉图与亚里士多德令人注意的地方是他们推理型式是这般现代的，而中国的推理型式却完全不同。中古学究型的推理及认识论的寻求毕竟以亚里士多德开始。一个中国人乐于倾听亚里士多德的伦理学、政治学及诗学， ……而对于他的植物学、天文学、气象学，及生物学知识，虽然观念粗一点，但为他的渊博所惊及感动。那平心静气的考察，在物理学及生物学中，对生命的一切片段、好奇的、客观的解剖（因为亚里士多德是一位医生）是惊人的。中国人有限的视野逼使他把一切鸡科学分类为不是「硬的」，就是「软的」。至于它和别的鸟类，例如，鴙，珠鸡的可能关系，立刻被摒弃为无益。孔子有一个学生子夏，他有一种收集事实报导的嗜好，且对诗经所提及的鸟类、虫类有兴趣，孔子对他说：「女为君子儒，无为小人儒。」「记问之学，不足以为人师。」
对职业的歧视
君子儒指地位高贵、通晓礼法、具有理想人格的人；小人儒指：地位低贱、不同立法、品格平庸的人，孔子对子下期望很高。再次虽然没有直接说研究从类就是小人儒，但是联系上下文来看，恐怕孔子的思想倾向是非常明显的。
我分析：为什么中国人消减了脑袋也要当官，不愿干一些基础工作？原因中国人从来没有自由，在高压之下，唯有统治者地位晒高的，其他均不足倒也。在一个开放的国家里面，每个人和每一个岗位都有它的价值，而不独是统治者。例如美国人和德国人，一个不起眼的工作，他们都会津津乐道。造成今天的局面孔子难辞其咎。他固然重视一些治国平天下的大事，但是他却一棍子打死了除此之外的所有职业。而且直接将之作为分别君子和小人的界限，可见问题的严重性。由此伟大的思想家提倡，谁还敢冒他老人家之大不娓？在西方，同时代的亚里斯多德却是在研究科学。
亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学、博物学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学
》、《政治学》、《诗学》等。他的思想对人类产生了深远的影响。他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学等作出了巨大的贡献。最早论证地球是球形的人。
由于孔子的提倡，子夏得出一个结论，虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，十一君子不为也，最后能说出：仕而优则学，学而优则仕这严格豪言壮语。这个社会多了一些纸国平天下的人，少了一些研究学问和科学的人，那一个对社会贡献更大，看看今天的现实就知道了http://wenku.baidu.com/view/c1698219a8114431b90dd86c.html。
如果孔子不反对，子夏也许会变成一个科学家，能否赶上亚里斯多德不知道，但是，至少不会籍籍无名，一个时代，能有多少人可以治国平天下？如果不能再相关的领域有所作为的话，这样的社会迟早会被淘汰。
日本人的脱亚入欧，现在独步亚洲，成为世界强国，这之间是否有一定的联系？福田喻吉：日本脱亚侵华理论设计者http://book.sina.com.cn/excerpt/sz/rw/2011-04-28/0945285798.shtml
。而对日本，他的言论不会让当代仇日者们喜欢。九一八后，反日情绪高涨，在拒买日货、焚烧日店的形势下，鲁迅说：“在这排日声中，我敢坚决的向中国的青年进一个忠告，就是：日本人是很有值得我们效法之处的。” “即使排斥日本的全部，它那认真的精神这种药，也还是不得不买的。”“日本人可谓我们的模范”，“中国人所缺少而必须向日本人民学习的，就是日本人民的认真精神，正直勤劳的品德。这一点无论如何是非学不可的。” |
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