宗教改革与启蒙运动

）宗教改革与启蒙运动：

       宗教改革是十六世纪的事，而以孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭等人为代表的法国的启蒙运动是十八世纪的事,二者相隔了近200年。

       宗教改革所形成的新教伦理，在资本主义产生与发展中的作用，大学者马克斯。韦伯在他的《新教伦理与资本主义精神》中阐述得透彻明了，我就不再重复。

       科学理性主义的根基在中世纪，中世纪的科学哲学并非像人们想象的那样是千年暗夜，它与科学相伴，托马斯·阿奎那经院哲学的理性主义和宇宙图式，格罗斯泰斯特的归纳、证实和否证学说，罗吉尔·培根倡导的实验方法等等，都成为近代科学哲学不可多得的精神遗产和思想元素。

       基督教与科学的关系，有几本书你可以参考：《宗教与现代科学的兴起》（荷兰、R. 霍伊卡著，四川人民出版社）；《科学与宗教引论》（英国/麦克格拉斯著，上海人民出版社）；《当科学遇到宗教》（美国、伊安。巴伯著，三联书店），相信对你会有所帮助。

       孟德斯鸠《论法的精神》，尤其是其“三权分立”的共和政体的主张，可以说是西方现代民主制度的最初蓝本。

      《论法的精神》第二十四章考察各国国家建立中宗教和法律的关系。孟德斯鸠首先高度评价基督教，认为基督教让人相亲相爱，是人类最高的福泽。它和纯粹的专制主义是背道而驰的，因此比较适宜于宽和的政体。在基督教分列为天主教和新教以后，孟德斯鸠赞赏新教，指责天主教，批判伊斯兰教。他认为，新教比较适于共和国，天主教比较适于君主国，而伊斯兰教教比较适于专制政体。

       孟德斯鸠辩析了宗教和法律的区别：法律是戒律，宗教是劝说，是内心的指导，因此宗教有必要和道德法规相协调。宗教和法律的主要倾向是使人成为好公民。二者作用相互弥补，宗教的约束越少，法律的约束就应该越多。

       记得有位西方思想家说过：“没有基督教，西方就不会产生群星般的思想家；即使是反对基督教的思想家，他们的理论所立足的根基，仍然是在基督教里面。”

       这话很有意思。）宗教改革与启蒙运动：

       宗教改革是十六世纪的事，而以孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭等人为代表的法国的启蒙运动是十八世纪的事,二者相隔了近200年。

       宗教改革所形成的新教伦理，在资本主义产生与发展中的作用，大学者马克斯。韦伯在他的《新教伦理与资本主义精神》中阐述得透彻明了，我就不再重复。

       科学理性主义的根基在中世纪，中世纪的科学哲学并非像人们想象的那样是千年暗夜，它与科学相伴，托马斯·阿奎那经院哲学的理性主义和宇宙图式，格罗斯泰斯特的归纳、证实和否证学说，罗吉尔·培根倡导的实验方法等等，都成为近代科学哲学不可多得的精神遗产和思想元素。

       基督教与科学的关系，有几本书你可以参考：《宗教与现代科学的兴起》（荷兰、R. 霍伊卡著，四川人民出版社）；《科学与宗教引论》（英国/麦克格拉斯著，上海人民出版社）；《当科学遇到宗教》（美国、伊安。巴伯著，三联书店），相信对你会有所帮助。

       孟德斯鸠《论法的精神》，尤其是其“三权分立”的共和政体的主张，可以说是西方现代民主制度的最初蓝本。

      《论法的精神》第二十四章考察各国国家建立中宗教和法律的关系。孟德斯鸠首先高度评价基督教，认为基督教让人相亲相爱，是人类最高的福泽。它和纯粹的专制主义是背道而驰的，因此比较适宜于宽和的政体。在基督教分列为天主教和新教以后，孟德斯鸠赞赏新教，指责天主教，批判伊斯兰教。他认为，新教比较适于共和国，天主教比较适于君主国，而伊斯兰教教比较适于专制政体。

       孟德斯鸠辩析了宗教和法律的区别：法律是戒律，宗教是劝说，是内心的指导，因此宗教有必要和道德法规相协调。宗教和法律的主要倾向是使人成为好公民。二者作用相互弥补，宗教的约束越少，法律的约束就应该越多。

       记得有位西方思想家说过：“没有基督教，西方就不会产生群星般的思想家；即使是反对基督教的思想家，他们的理论所立足的根基，仍然是在基督教里面。”

       这话很有意思。