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圣女里修圣德兰是加美乐圣衣会的一位年轻修女。在外表上看来，她和千千万万其他修士修女没有显著的分别。这位圣女的敬礼，普遍流行，确是近代圣教史上不平凡的事。圣女里修德兰（一称小德兰）的父亲路易玛定是钟表匠，生有五女，德兰最幼，德兰生于一八七三年一月二日，自幼聪慧异常。有一次她的姊姊隆尼拿了几件玩具让两个妹妹德兰和西利选择。西利选了一根丝带，德兰说：“我全部都要。”她后来自述道：“我全部都要”这句话是我一生生活中的准绳，我后来年纪长大了，对天主说：“我全部都要，我不愿意做一个百分之五十的圣人。” 一八七七年，慈母去世。德兰的父亲带了儿女迁居里修。姊姊宝莲负起母亲的责任，悉心教养几个妹妹。冬日昼短夜长，宝莲每晚念圣书给妹妹听，灌输圣德的知识给她们。德兰九岁那一年，宝莲弃俗修道，入了里修的圣衣会。不久，德兰也将要步姊姊的后尘，献身事主。 德兰的圣德，一天比一天进展。有一天，她拿一角钱给一个跛足的秘丐，那秘丐对德兰微笑，不肯收下，大踏步向前走。，父亲给她一块蛋糕送给那个可怜的乞丐，可是她生性怕羞，没有勇气追上去。她很后悔，遂立下决心，说道：“到我初领圣体那天，我决不忘记为这个可怜的人祈祷，求上主特别宠佑他。” 德兰十四岁那年，她的另一位姊姊玛丽，也入了里修的圣衣会。就在那一年圣诞夜，德兰遭遇了一场精神考验。在她的自传里，这样写道：“在这个神圣的晚上，温柔的婴孩耶稣，使我黑暗的灵魂充满了光明。为了爱我的缘故，耶稣烃成软弱，渺小的婴孩。他的软弱，他的渺小，使我成为坚强的人。他把自己的武器送给我，使我逐渐强大起来，成了一个‘巨人’”。 第二年，德兰告诉父亲，她已经决定，随两位姊姊，入圣衣会修道。父亲对这计划表示同意，可是修会当局和当地主教，因为德兰尚未到圣教法定的年龄，暂时不接受她的修道申请。 几个月以后，德兰跟随她父亲参加法国教友去罗马朝圣团。那一年是教宗良十三世晋铎五十年金庆纪念。觐谒教宗时，大家鱼贯跪在教宗面前领受祝福。德兰打破一般觐谒者保守静默的惯例，大胆对教宗说：“为了纪念您的金庆起见，请您破例准许一个十五岁的小女孩入加美乐圣衣会。”教宗看见这个天真少女的神情和态度，非常感动，但是认为这件事应由当地主教决定，就安慰德兰说：“假如天主的圣意要你入圣衣会，你的计划一定会实现。”同年年底，胡国年主教批准了她的入会申请。下一年（一八八八年）四月九日，德兰正式加入里修圣衣会。初学导师对这位少女的印象如下：“德兰入院那一天起，全体修女对她的举止态度觉得惊奇；她的一举一动，不像一个普通的十五岁少女。 德兰初学期间，耶稣会毕勋神父到里修修院领导退省神工，他后来追述当时的情形道：“辅导这位少女，一点也不费力，天主圣神在领导她，我根本不需要向她提出什么警告。在这次退省神工中，我观察到德兰神修生活所受的种种考验。”  圣女小德兰德兰非常爱好阅读圣经，她也爱诵念教会礼仪所定的各种经文。轮她唱集祷经时，她常有这种思想：“这些经文，是神父做弥撒时念的，如今我在耶稣圣体前，也能高声朗诵。在晨祷经里，我也能唱念神父在弥撒中所念的福音经。” 一八九零年九月八日，德兰发圣愿。在发愿前写信给长姊宝莲道：“耶稣问我喜欢走那一条路？喜欢到什么地方去？我的答覆是：我只有一个愿望，抵达‘爱’的山岭的最小以高峰。于是我的救主带我到一条地道，那里不冷也不热，那里没有阳光，没有风雨，那是一个隧道。我在那里看见一道一半遮掩的光，这道光是耶稣的圣目发射出来的……我渴望获得圣女依搦斯的荣冠，假如不能用鲜血为代价的话，至少用爱为代价，获取这个荣冠。” 为司铎们祈祷，是圣衣会修女主要本分之一。这本分，德兰每天都尽好。她不断为神职班祈祷，因为她知道神职班需要我们的祈祷。圣女的身体很瘦弱，可是圣衣会所规定的一切苦行，她都踊跃去做。她的自传里，有这样一段记载：“我初入修院时，对若干苦行，感到不大习惯。可是我好像看见吾主耶稣恳切地，要求我作这些牺牲，我的勇敢就来了。” 圣女很怕冷，里修圣衣会修院，冬日酷寒，对她确是一个大苦；这苦，德兰很高兴地忍受着，别人一点也不知道，直到她临终时，方才透露出来。圣女非但高兴受苦，而且求天主赏赐她多吃些苦。她常常这样祈祷：“耶稣，求您赏赐我心灵受苦，身体受苦，最她心灵身体同时受苦。我已到达了不能受苦的程度，因为一切痛苦为我都是甘饴的。” 德兰奉院长的命，将一生的灵修经验，纪录下来，作成自传。这自传是灵修书籍中不可多得的杰作，内容非常精彩，把圣女的灵修经验，详细分析，介绍给众人，供我们作参考，供我们模仿。 圣女对祈祷的看法如下：“所谓祈祷，就是将自己的心灵高举，归向天主，在痛苦和喜乐中，发出感恩之心，发出孝爱之心。总括一句话，祈祷是一件神圣的、超性的行为。它使我们的心灵与天主结合……我祈祷时，就好像一个不识字的孩子，把我所需要的事，坦白地告诉吾主耶稣，他明白我的心事。” 德兰战胜魔鬼的方法是：“每一次我的敌人向我挑战，我立刻拿出勇气，回过头来，向我主呼援，并立誓向他效忠，甘愿为他流血。” 圣女自传的最后一章对天主的圣爱分析得非常透彻：“我求您垂视世界上千千万万的‘小灵魂’，我求您挑选一大批灵魂作您圣爱的牺牲。”德兰也认为自己就是“小灵魂”之一：“我是一个小灵魂，我只能奉献渺小的事给我主。” 一八九三年，德兰被任为初学导师的助理员。事实上，她负有初学导师的全部责任。所缺的，就是初学导师的名义而已。她对辅导初学修女所获的经验如下：“表面上看来，为别人的灵魂服务，引导别人爱慕天主，依照我们个人的理想，似乎是一件容易的事。可是一理实行起来，就知道：要引导别人作善事，单凭个人的工作和努力是不够的，非有天主的援助不可。”那时，德兰还只有二十岁。 一八九四年，德兰的老父路易玛定去世。平日照顾玛定的是德兰的姊姊茜莲。父亲死了以后，茜莲也入里修修院。姊妹四人，都在圣衣会修道，堪称佳话。 十八个月以后，建定圣体瞻礼的晚上，德兰好像听见远处有声音传出，报告她耶稣快要来了。就从那一天起，她口部患病，情势一天比一天严重。德兰本来想到越南圣衣会修院工作，可是由于疾病的关系，这计划不能不打消。这场疾病，历时十八个月之久。德兰除了身体的痛苦以外，灵魂方面，也饱受考验。就在那一段时期内，她发表了三件著名的预言：“我献给仁慈的天主的，只有‘爱’。天主一定以爱还爱，用他的圣爱来报答我”“我死了以后，将要撒下玫瑰的雨。我到了天堂，一定为世界上的人服务。”“我的‘小方法’是：在灵性方面，作一个小孩一心依靠天主，将自己全部奉献给天主。” 一八九七年六月，德兰病重。八月十六日起已不能领圣体，九月三十日安逝。 圣女的灵修 「神婴小道」与耶稣圣婴德兰，这就是她致「心灵财富」之途，她的世界真细小，只隐修院，但小得真奇妙，妙在她能活出、悟出那「神婴小道」。
虽然圣女小德兰娇体纤弱，在世上只停留了短暂的二十四年，然而她深刻的灵修境界，她摸索出的「神婴小道」，使得她的声名在死后迅速远播，成为天主教徒心目中的典范。 到了一九九七年十月十九日，圣女小德兰被当今教宗册封为圣师，不但与大德兰同级且挤身于神学家之列，如圣多玛斯、圣文德等。是祸是福，追随者，有人快乐有人愁。此举会不会令到小德兰尴尬，她的作品都是一些小品类型，而过往仰慕她的都好象孩子般气质的人物，从不梦想成大器，其实，这与她本人无关，她本人瑧于化境，淡名利，唯爱是依，她的使命是爱的使命，读她的语句：「我不会死，我只是进入生命。」 「我深感使命将至：引领普罗大众爱慕大仁的主，一如我自己爱祂一般……把我自己对主的靠托和交付的微小修为，传授给众生灵……在上天，我会把我的时光为了世间的幸福去消磨……幸福像玫瑰花自天降下，降到人间。」 本月十九日上午教宗若望保禄二世在梵蒂冈圣伯多禄广场，宣布一百年前去世的法国里修圣女婴孩耶稣圣容德兰为教会第三十三位圣师。圣礼上，这位享年二十四岁的圣女的圣髑供奉在祭台旁，当教宗宣布她为圣师后，参加圣祭的人趋前献花，花瓣雨一般洒在祭台上。 教宗讲道时表示：「这位加尔默罗会的圣女虽没接受正规教育，从今天起却与圣奥斯定、圣多玛斯等伟人同享圣师尊荣。这是因为使『信德宝库』成长的工作……也托付给那些温顺接受天主圣神引导的人。」 「小德兰所推崇的只有救恩的圣言。她在静默中体会圣言……以圣言成了她新生命的泉源。在讲求理性主义，甚至经常包含着唯物主义的文化中，小德兰提出了纯洁朴实的天主圣爱……圣女所走的『灵心小路』就是一条完全信赖天主的路途。圣女小德兰在世界传教节这天获封圣师，不是偶然的。小德兰一直渴望作传教士，其实她就是一位传教士。」 圣女小德兰是继圣女加大利纳˙西耶纳（St. Catherine of Siena）和圣女大德兰（St.Teresa of Avila）后，教会第三位女圣师，也是最年轻的一位圣师。教会宣布圣人为圣师，是指称其教导堪作为基督徒的生活依据。该教导不但合乎启示的真理，而且对信德的奥迹有新的启发，对基督的奥迹有更深的体会。 圣衣会的第三位圣师，就是提倡「神婴小道」的圣女小德兰。随着时代的迁移，圣女小德兰以现代人所能了解的方式，继前面两位祈祷大师之后，成为新时代的祈祷大师。她以很浅显、很生活化的方式，带领人亲近天主。她虽然是十九世纪的人，但是她的思想为那个时代太新颖了，为我们廿和廿一世纪的人最适合。例如：在她所生活的时代，对于领圣体的规定很严格，太强调天主公义的一面，她希望每天领圣体，她看到天主仁慈的一面。她的一生看起来非常平凡，如果她没留下自传，就会如她进入隐修院时所预期的悄然隐没，和她全球几千位在默观修道院中的姊妹一样。她写自传，不是出于自发，而是服从长上的指示，细述天主在她心灵中的化工。她并未打草稿，而是在所能自由运用的有限时间中，断断续续写下来的。她花了一年时间才完成，未曾再作修改。她的体验如同潺潺流水汇聚为溪流，成为伟大的宗教文学之一。同时也使足不出户的她，却和伟大的使徒圣方济沙勿略并列为传教区主保。她的遗骨，在开始时被人零零星星要走了一些，留下的三分之二被分成两份，一份留在里修，一份在世界各地巡回，所到之处受到热烈的欢迎。 这本自传在她去世一年后，于一八九八年九月三十日出版，寄给每座嘉尔默罗会院，许多修女将之介绍给家人和朋友。第一版印了两千本，几乎立即销售一空，接着又很快再版。其它语文的译本也很快出现，于是《灵心小史》开始流传各地。今日在全球已译成六十种文字，读者不计其数。出版一个世纪后，销售量一直在宗教书籍排行榜上高居首位。小德兰吸引了上百万读者的心，使之开始踏上终生的灵修之旅。许多人把自传一读再读，因为每读一次就更深入她的教导，更深入读者的灵魂，更加深和天主的亲密关系。 教宗碧岳十世谈到小德兰时指出，她圣德的重心是「在平凡的事物中」欣然、慷慨、恒心地完成她的圣召。她没像她所喜爱的圣女贞德那样死在火刑柱上，她的刑柱是干净的床，她死在修院姊妹的关怀当中。她从未如传说中的大德兰那样，因祈祷的力量而飘浮起来。事实上，她常在祈祷时打瞌睡。 圣女小德兰在平凡的生活框架内成为伟大的圣人。她所展现出的讯息：不论生活多么平淡，我们仍能在生活的框框里成圣。天主临在于每个人的内心，没有一个人是平凡的。每个人都是天主独特的创造，蒙召以独特的方式来爱祂。(瞻礼日：10.01) 圣女的著作 圣女小德兰二十四岁就去世了，但是在短暂的人世生活中却留下许多作品：最有名的就是她的自传The Story of A Soul，最早的是马相伯先生所译之文言文版本的《灵心小史》这个译名和原文最接近。其后有苏雪林教授所译的《一朵小白花》，第三种则是随着时代进步而完全去除保护色彩完全还原为圣师手稿原貌的《回忆录》，系由张秀亚教授所译。此外，光启还出版了刘鸿荫神父所译的《圣女小德兰书简》，可惜的是，译者在缺乏她资料的背景下，把她的舅舅当成了姨丈、舅妈当成了姨妈。至于她所作的诗，先有方济出版社的白话文译本《小德兰诗集》，而上智出版社发行的《灵心花絮》中则收录了文言文译本。法国的嘉尔默罗会所出版的《小德兰全集》（已由美国的嘉尔默罗会译为英文）中，还有她写的六出剧本，其中有一出〈圣家逃难埃及〉已经由耶稣会的房志荣译出，刊在恒毅杂志，这些剧本都由小德兰自导自演在修院的庆节中演出，作为神圣的娱乐。她不但有写作的才华，还善于绘画，上智出版的《灵心花絮》封底那幅耶稣敲门的画就是她画的。她还负责在修院的经堂画天使，她在不少小卡片上画圣像送人。 有非凡的专注力。在她所作的六十二首诗中最好的一首〈度爱的生活〉是一首长诗，共有十五节，每节有八行。这首诗酝酿的过程很特别，是德兰在四十小时的圣体敬礼时，于经堂中创作的，当时并没有写下来，等回到斗室后才逐字逐句，把她祈祷时所作的诗写出来。她写作时，只要钟声一响起，立刻停笔，第二天毫不困难的从中断的地方接着写下去。 《小德兰全集》中还包括了圣女小德兰的《最后言谈录》，记载她在世最后半年的言行，可以说是《灵心小史》的续篇。《最后言谈录》主要是由她的二姊宝琳所记载，还包括了在同一会院的另两个姊姊、表姊和其它修女的纪录。《回忆录》很美，但是会让不知情的人以为，只有在隐修院中才有这样的情形。《最后言谈录》记载了小德兰在身心双重痛苦中，如何以坚强的信德把自己交托在天主手中，兑现了她在《回忆录》中所说的一切，使她愿意受苦的话没有一句落空。圣衣会的圣召就是这样：很美，很单纯，但这是全心全灵付出的成果。 如果，一朵野花会说话，她一定会坦诚地说出造物主对她所行的一切。 我深知我全无邀天主宠眷的美点，我的一点好处，完全是天主的仁慈施与。 如果小花都要做玫瑰，那么大自然就会失去它春天的璨烂外衣，不复有小花在乡野点缀成一幅图案了。 我彻底了解：在天主心目中，我只是柔弱无援，毫无可取之处，此外什么都不是。 我承认全能的天主确曾行伟迹于我，其中最伟大的一事，就是使我感觉出自己的无能、自己的渺小。 一八九六年四月发病，卧床一年五个月期间，热心为司铎的传教工作祈祷，于一八九七年九月三十日逝世，仅二十四岁英年。 圣女文笔流畅，又善绘画，其姊任院长时，令其撰述回忆录，终成「一朵小白花」一书﹔她又谦卑自抑，潜修「神婴小道」，并许下死后要自天洒下玫瑰花雨，果然在十月四日安葬当天，天上降下玫瑰花雨。十三年后开棺，其手中所执之棕榈枝翠绿如初。一九二三年教宗庇约十一世列她为真福，一九二五年奉为圣人，一九二七年尊为传教区主保。教宗若望保禄二世，更尊她为教会第三位女圣师。 |
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「神婴小道」是「百搭」，只怕无心人，有心的都能攀得上这神修之途，绝无那「高不可攀」或「悬崖峭壁」之感。她不是释经学者，但能悟道，一语道破，看她引以为宝的经文：「让小孩子……因为天国正属于这样的人。 ……谁若不像小孩子一样接受天主的国，决不能进去。」（谷10 :14 - 15）她便固执于这个「小孩之道」，坚持到底，贯彻始终，不但自家受用，还成为现代灵修新径。由「小径」开出大道，「爱的蹊径」，以至传教上的「天马行空」轨迹。 
