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心术 形不正者，德不来；中不精者，心不治。正形饰德，万物毕得。翼然自来，神莫知其极。昭知天下，通于四极。是故曰：无以物乱官，毋以官乱心，此之为内德。是故意气定，然后反正。气者身之充也，行者正之义也。充不美则心不得，行不正则民不服。是故圣人若天然，无私覆也；若地然，无私载也。私者，乱天下者也。
专于意，一于心，耳目端，知远之近。能专乎？能一乎能毋卜筮知凶吉乎？能止乎？能己乎？能毋问于人而自得之于己乎？故曰：思之。思之不得，鬼神教之。非鬼神之力也，其精力之极也。
一物能变曰精，一事能变曰智。募选者所以等事也，极变者所以应物也。募选而不乱，极变而不烦。执一之君子，执一而不失，能君万物，日月之与同光，天地之与同理。
【译文】 外表不端正的人，是因为德未修；内心不精明的人，是因为心未治好。端正形体，修饰内德，万物都能得到。好像飞鸟自来，神都不知究竟。就可以明察天下，通于遥远的四极。所以说，不要让外物扰乱耳、目等器官，不要让器官扰乱了内心，这就叫做内德。所以要做到意气安定，然后使行为端正。气是充实身体的，行为是立身持正得到标志，内心不美，则心意不安；行为不正，则民众不服，所以圣人像天一样，无私覆万物；像地一样，无私载万物。私，是乱天下的根源。~~~~~~ 意要专，心要一，耳目要端正，知远就好像知近一样。能专心吗？能一意吗?能不占卜而知吉凶吗？能要停就能马上终止吗？能要完就完结了吗？能不问于人而得于自己吗？所以说，要思考。思之不得，靠鬼神教之?并非是鬼神的力量，这是精气之极的作用。 物能自然变化叫做精，事能自然变化叫做智。广选是用以比较事物；极变是用以顺应事物。要做到广选不乱，善变而不烦。专一君子，能坚持专一而不失，就能够统率万物，使日月与之同光，天地与之同理。
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