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劉姓源流於分佈 劉姓最古老的發源地在今河北唐縣。這裏是遠古洪荒時代高揚巨斧、以劉為圖騰、勇敢征服自然的古老劉姓子孫生活、棲息的地方。劉姓有“王者氣象”，劉漢王朝構成中華文明的第一個高潮，自此中華民族之主體被稱為漢人、漢族，中國的語言文字被稱為漢語、漢字。上帝對劉姓實在太垂清了，他把奠基中華文明基礎的重擔交給了劉姓子孫。高揚巨斧—劉姓的最原始根蒂。 一、樹有根，水有源。 作為中國第四大姓的劉姓，它的根和源到底在哪里呢？中國雖然有“張王李趙遍地劉”的說法，但倘若你去問別人劉姓的“劉”是什麼意思，恐怕時下的人們，甚至就連劉姓族人也難以明確回答你！那麼“劉”字到底代表什麼意思呢？我們不妨借助漢語古文字學和現代語源學的鑰匙，從“劉”字的字源著手進行尋根溯源。劉字的原始形象人們在介紹劉姓時常說：“姓劉，文刀劉”。這便是今天人們看到的，代表著華人世界數千萬劉姓族人的血緣徽記劉字。其實，現在大家看到的這個劉字“文刀”劉，只是在中國大陸和新加坡等通行的現代簡化字。看到這裏，我們就會明白：要探究“劉”字的原始形象和最早的意義，不能只看簡化漢字，而必須看繁體的“劉”字。在中國人們現在所知的最古老的漢語文字是甲骨文和金文。遺憾的是無論是在甲骨文、金文還是刻在陶器上的陶文中，我們至今都尚未發現“劉”字，令人奇怪的是在現在中國最早的字典—東漢文字學大師許慎著的《說文解字》中作為當時堂堂國姓的“劉”竟無處覓跡。有人認為，這是出於避諱的緣故。現在見到的最古老的“劉”字形體是漢代的小篆和隸書。戰斧—劉字的本義在現代漢語裏，“劉”字除了用來作姓氏外，別無其他任何意義。因此，很少有人能解釋得出來劉姓的劉是什麼意思。其實，在古代漢語中“劉”字有著極其豐富而神奇的含義。 根據《辭源》、《漢語大字典》、《漢語大辭典》等當今世界上最權威的漢語文字辭書的統計，“劉”字在古代有多達11種不同字義和解釋。 一、名詞，斧鉞一類的兵器。《廣雅·釋器》：“劉，刀也”。《正字通·刀部》也解釋說：“劉，鉞屬”。 二、動詞，誅殺、殺戮。《爾雅·釋古上》說：“劉，殺也”。 三、動詞，克、征服。《爾雅·釋古上》又說：“劉，克也”。 四、動詞，陳、鋪陳。《爾雅·釋古上》又說：“劉，陳也”。 五、動詞，凋殘。《中文大詞典》說：“劉，樹木枝葉稀疏而不均也”。 六、名詞，指一種果樹，也叫“劉子”。《爾雅·釋木》說：“劉，劉木弋”。郭璞注釋說：“劉子，生山中，實如梨，酢甜核堅，出交趾”。 七、形容詞，通“忄劉”，“女劉”，美好貌。 八、通“瀏”，回也。《淮南子·原道》：“劉覽偏照，複守以全”。高誘注釋說：“劉覽，回觀也”。 九、與“鎦”字通用。《集韻》“鎦或作劉”。 十、地名，《左傳·隱公十一年》記載：“一取鄔劉……”。這個就是地名，在今河南鄭州附近。 十一、河流名，《水經注·洛水》記載：“合水北與劉水合”。 在如此眾多的字義中哪一個才是“劉”字最原始、最根本的含義呢？當初人們採用“劉”字作為血緣和劉氏徽志又是取的哪一種字義呢？姓氏學家認為，最原始的姓氏，往往來源於最原始部落民族的圖騰崇拜。因此，作為姓氏的漢字，它作為姓氏的意義就是該字的最原始、最根本的字義，也往往就是指稱某一種具體的事物、實物。從上面羅列的“劉”字的11種字義看，只有“斧鉞”這種解釋有可能是“劉”字的本義。也就是劉姓的初始的含義。根據語源學的規律，我們可以推出劉字的本義與“刀”和“金屬”有關。可見，“劉”字的最原始、最根本的含義是指一種“戰斧”。“劉”字的本義既然是指一種斧鉞，那麼劉姓又與這種斧鉞有什麼符合邏輯的內在聯繫呢？我們的古老祖先為什麼要選用這種斧鉞的名稱來當作自己血緣徽記—劉氏呢？ 崇拜巨斧的氏族—古老的劉人，原來斧鉞這種最古老而又常見的工具在人類進化和文明的發展史上曾經具有極其偉大的作用和意義。現在的人們當然不會體會到斧鉞的重要作用了。但是在人類原始生活中，斧鉞的作用和意義之巨大，絕不亞於現代社會生活中的汽車、飛機、火箭和導彈的地位。人類進化學的理論認為，人類告別猿群由動物進化成人的標誌是：人能製造工具。 斧鉞便正是人類所創造的最原始、最古老的工具之一。“劉”正是原始斧鉞中的一種，或者說，在某一支原始氏族中，他們把斧鉞稱為“劉”。當然，最原始的“劉”，或者說：最原始的斧頭，並非金屬製品，而是用石頭製成的。它們最初也許極為簡陋，並不如今天人們所看到的斧頭那麼鋒利。這從考古發現的大量原始人類使用過的石斧就可以看出。在人類社會的童年時代，人類正是靠著“劉”這種粗糙原始的石器，才得以抵禦猛獸的襲擊和擊殺野獸獵物。可以設想，沒有“劉”（也就是斧頭）這種原始的工具，我們的祖先—原始人類根本無法走出那暗無天日的茂密森林來到平原大地；沒有“劉”，原始人類也無法擊退那些兇猛無比令人恐怖的吃人野獸，保護自身；沒有“劉”，原始人也砍伐採集不到更多的果實，獵獲不到大量的野獸。到了稍後一個時期，“劉”又成為戰爭中的重要武器，這時因為斧頭與戰爭相連，又被稱為戰斧，“劉”就是戰斧中的一種。特別是在人類發明弓箭和長矛之前，“劉”更是人類兵器中最有殺傷力的武器。總之，“劉”是人類賴以生存的最常見最基本的工具，也是人類用以創造文明的工具。中國人在談到人類文明的起源時，喜歡用“混沌初開”一詞來形容，而使人類從混沌走向文明的正是“劉”。不但如此，中國人還認為整個世界宇宙，都是由“劉”開闢創造的。宇宙形成學上又有開天闢地一說：中國人在追溯人類歷史的起源時常常是這樣描述的：“自從盤古開天地……”。而在傳說的神話中人類和宇宙的創造者—盤古當年用以開天闢地創造宇宙世界的正是一柄神奇的巨斧，也就是“劉”。早在遠古洪荒時代，我們中華民族中的某一支氏族正是認識和感悟到“劉”這種工具的神聖作用和赫赫威力，於是便用“劉”來作為本氏族的圖騰，開始對他頂禮膜拜。久而久之“劉”便成為這支氏族區別於其他氏族的血緣徽記，並逐漸得到其他氏族的認同。於是，世界上古老的原始劉氏族便形成了。 二、劉氏發源地 劉氏最原始的發源地—今河北唐縣據現有資料證明，最古老的劉地，在今河北唐縣。三民書局《大辭典》400頁對“劉”的解釋：“劉，地名”，帝堯陶唐氏後裔的封地，在今河北唐縣。宋代大史學家鄭樵的《通志·氏族略以邑為姓》劉條也說：“帝堯陶唐之後封於劉，其地今定州唐縣也”。古地名學的理論認為，有的地名因人而得名，而有的人群又是因地而得名，帝堯陶唐氏後裔封於劉地，說明這裏先有劉地，那麼劉地的地名是怎樣得來的呢？我們認為：劉地仍然是因人而得名，不過他的得名不是因為帝堯陶唐氏之後裔受封於此而得，而是因為最古老的以斧鉞“劉”為圖騰的劉氏族曾經居住、活動、生息於此而得名。至此，我們完全可以作出如下大膽的推測，現在可知的最古老的劉氏族發源地，就在今河北省唐縣，這裏就是遠古洪荒時代那支高揚巨斧以“劉”為圖騰和血緣徽記的劉氏族在勇敢的征服自然開闢文明的過程中生活棲息的地方。 三、劉姓的主源“根系帝堯” 帝堯苗裔—劉姓的主源：中華民族是一個由眾多民族融合而成的民族，同時在中華姓氏形成的歷史過程中我們也常常可以看到這種現象：一個普通的現代姓氏其產生和形成也往往是多源的，而非單一的。當然，現代劉姓的來源也非單一的，而是多源的。歸納起來有五個源頭：其中一支源出帝堯之後，被稱為祁姓劉氏；一支出自周成王最小的兒子被封於劉邑建立劉子國，改姓劉氏因周成王姓姬被稱為姬姓劉氏；三是漢高祖賜婁敬為劉姓，其後裔發展起來的一支被稱為賜姓劉氏；四是匈奴、鮮卑等少數民族改姓為劉的一支；五是其他姓氏因各種原因改姓劉的。 在眾多的劉姓形成的不同源頭中，帝堯祁姓之後的這一支劉姓又為中華劉姓的最古老最主要的來源。帝堯—劉姓的血緣聖祖翻開各種姓氏學經典或任何一部普通的劉氏族譜，我們發現在追溯劉姓的起源時幾乎都追溯到傳說中的五帝之一的帝堯。據史書記載：堯姓祁，名放勳。傳說於甲申（西元前2377年）出生於丹陽（今河北唐縣），自幼聰明，年輕時就以擅長製作陶器在遠近部落中著名。十五歲因能力出眾而被推為本部落的酋長，並被當時中原華夏酋邦的君主帝嚳封為唐侯。從此他和他的氏族又被當時的各部族稱為“陶唐氏”。大約西元前2357年，堯20歲就接替帝嚳當上了中原華夏酋邦的君主。 《史記》載：“帝嚳高辛者黃帝之孫也”，“娶女敢訾氏女，生摯”；娶陳豐氏女名慶都生放勳，帝嚳崩，摯代立，摯立，不善而崩，弟放勳立。堯的母親慶都是母系社會人，姓祁（或姓伊祁），因此堯按照母系社會的制度從母姓祁。堯在位78年，於西元前2259年去世，享年118歲。堯當上了中原華夏酋邦的君主後，在向四方征伐的同時，也征服了原始的劉氏族，並將劉地封給了自己的家族成員，使其擔任被征服的劉邑的首領。這位劉邑的新統治者及其家族從此都以“劉”為“氏”。那些原來居住在劉邑的原始氏族的劉氏族人，逐漸被征服和融合到帝堯後裔的祁姓劉氏之中，他們雖然仍保留著劉氏族的徽記，但已由原來獨立的劉氏族衍變為祁姓的劉氏族了。 那麼帝堯的祁姓劉又與當代劉姓有什麼關係呢？當代劉姓的開基始祖又是誰呢？關於帝堯之後的祁姓劉與當代劉姓的關係早在儒家經典十三經之一的《左傳·昭公二十九年》中就明確說：“陶唐既衰，其後有劉累”。此後無論儒家經典、正史，還是姓氏學經典和各類劉氏譜碟都一直承襲了這一說法。《唐書·宰相世系表》：“舜封堯子丹朱為唐侯至夏時，丹朱裔孫劉累遷於魯縣，累孫就守故地。至商更號豕韋氏，周複改唐公。成王滅唐以封其弟叔虞。其後更封劉累裔孫在魯縣者為唐侯，以奉堯祠”。這就充分說明帝堯是當今劉姓的血緣聖祖。但堯姓祁而不姓劉，那麼劉姓的開基始祖是誰呢？ 四、帝堯是劉姓的鼻祖 談劉姓的形成，必須先搞清楚劉姓的開姓鼻是誰？筆者認為當年第一個得劉姓的那個人應該是當今天下劉姓的開姓鼻祖。那麼這個人又是誰呢？由於年代久遠，史書記載不詳，民間傳說各異，現存的文獻也眾說紛雲，莫衷一是，到底誰是劉姓的始祖，一直未能解決。據史書記載堯有10個兒子，兩個女兒，長子監明早亡。《史記》雲：“舜年二十以孝聞，三十而堯問可用者，四嶽鹹薦虞舜曰可，於是堯乃以二女妻舜，以觀其內，使九男與處以觀其外”）史書所說的九男分別是丹朱、開明、啟明、胤明、覺明、臥明、晦明、源明、少康。因此關於劉姓的開基鼻祖就有以下幾種說法：一種說法認為：當年劉姓的受封得姓始祖是堯的長子監明。另一種說法認為受封於劉地的得姓始祖，不是監明，而是他的兒子式。這種說法最早見於漢代流行的緯書《尚書中侯》，該書記載：“堯之長子監明早死，不得立，監明之子式封於劉，朱又不肖而弗獲嗣”。以監明劉式說文本記載出現最早，並且可得到歷史文獻的印證。江西省全南縣劉氏宗祠內的歷經千年風雨石刻，最有力的證明瞭原始祁姓劉氏始祖為“監明公”，因而監明之說較為可信。第三種說法認為，當年受封於劉邑的是堯的第九個兒子源明。這一說法很少見於世傳文獻，但在劉姓族譜中有流行。四種說法認為劉姓的受封得姓始祖是堯的次子丹朱，這一說法見於一些與劉姓同源的唐姓族譜。《新唐書·宰相世系表》中唐姓的介紹也采此說。五種說法認為祁姓劉氏的開基始祖不是堯的兒子或孫子，而是數百年後的堯的裔孫夏朝的劉累。此說法在劉姓的源流史上比較流行。六種說法認為，劉姓的受姓始祖是堯的兒子源明，並且強調說，源明與丹朱、監明是同一個人的不同名稱。這種說法，不見於傳世的史傳文獻，只見於形成較晚的劉氏族譜。 在眾多的劉氏成員受封開姓始祖說中，筆者認為：監明之子式應為嗣子，乃源明之子也。 五、劉姓開基始祖禦龍氏劉累祖根在魯山縣 劉累說是最確切、最有說服力的。因為雖然在古老原始氏族人群中的一支氏族高揚巨斧，以“劉”為圖騰形成世界上最古老的劉氏族，這支劉氏族居住地即今河北唐縣，史稱劉地或劉邑。以後這支劉氏族又被帝堯後裔祁姓劉氏族征服融合衍變為新的祁姓劉氏族。在當時任何一個氏族成員，若被封到劉地都可以稱為劉氏，他的族人可以稱為劉氏族。同時，在當時姓從根本上也就沒有獨立的分離出來。歷史上正式見於經傳和正史文獻的第一位真正的劉姓人物，是夏朝後期的劉累，而且祖根就在今河南省魯山縣。關於劉累這個人，自古以來就流傳著許多神秘的傳說。這些傳說主要載於《左傳》、《史記》、《唐書》和大量劉氏、唐氏、留氏等族譜中。文獻記載，劉累是帝堯陶唐氏的後裔，生於夏朝後期。《左傳·昭公二十九年》：“劉累學擾（訓養）龍於豢龍氏，以事孔甲，能飲食之。夏後嘉之，賜曰禦龍氏，以更豕韋之，後龍一雌死，潛醬以食夏後，夏後食之，既而伎求之，懼而遷於魯縣，範氏其後也”。《史記·夏本紀》雲：“孔甲立，好方鬼神，事淫亂。夏後氏德衰，諸侯畔之。天降二龍，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龍氏。陶唐既衰，其後有劉累。學擾龍於豢龍氏，以事孔甲。孔甲賜之曰禦龍氏，受豕韋之。後龍一雌死，以食夏後，夏後伎求，懼而遷去”。《水經注》雲：“堯之末孫劉累，以龍食帝孔甲，孔甲又求之不得，累懼而遷於魯縣（今魯山縣）立堯祠於西山，謂之堯山”。故張衡《南都賦》曰：“遠世則劉後甘劂龍醢，視魯縣而來遷，奉先帝而追孝，立唐祠於堯山”。“堯山在太和川，太和城東北水出焉，水又東經魯陽縣故城南，城即劉累之故邑也，有魯山，縣居其陽，故因名焉。王莽之魯山也”。 傳說劉累的出生很奇特，一生下來兩手手掌中各有一個特殊的紋飾，看上去分別是當時象形文字的“留累”（先秦時“留”與“劉”通用）二字。古人很迷信，劉累的家人認為這種胎記是上天的某種預兆，是神的暗示，因此就把這位新出生的聖嬰取名叫劉累。在一部《清源留氏族譜》上還有這樣記載說：劉累生下來兩手掌中各有一字，字形是：“卯在田上，系在田下”（一作“卯上系下田在其中”），因此取名“留累”，“留”姓的得姓就因此產生。這支“留”姓也公開推劉累為肇姓大始祖。所以劉累既是劉姓的始祖又是留姓的始祖。另據《砂羅越劉氏源流考》記載：“劉累事夏孔甲，賜禦龍氏。其生也，兩掌成‘劉累’二字，因以為姓氏”。《安徽鳳陽劉氏譜序》雲：“我劉氏之先本出於帝堯苗裔，夏之時帝堯陶唐氏子孫生子有文在手曰劉累，因以為劉氏。此我劉氏之端也”。又據《中國通史全編》第70頁記載：“劉累自先祖時候，就向豢龍氏學習訓龍，而且是世代相傳的訓龍能手，劉累也繼承了祖業，能夠飼養龍。孔甲把從黃河、漢水中捉到的兩條龍交給劉累飼養，並賜劉累為禦龍氏，代替豕韋的後代。過了不久，因雌龍在捕捉時受了傷而死去。劉累暗中把龍肉剁成肉醬，獻給孔甲吃。孔甲食後覺得味道甚美。既而求之，劉累懼怕而逃到魯縣（即今河南魯山縣）”。 據傳說：“劉累逃魯縣時很倉促，一家人已跑散，劉累跑到魯陽故城即後來的邱公城，老伴跑到婆娑街；兒子跑到劉相公莊，兒媳和女兒跑到姑嫂石”。此傳說為後人留下了神密的回憶。劉累遷魯隱居以後，果然躲過了滅族之災。原來的劉氏族，也即禦龍氏中的一部分，也先後隨劉累遷到魯縣一帶居住下來。 為了避免招遙劉累和他的族人，主動放棄了夏王朝賜給他們的禦龍氏名號，仍以原來的舊氏族劉氏相稱。這支遷居魯縣的劉氏族，仍然尊堯帝為本氏族的血緣聖祖。在大堯山建立堯祠。《南都賦》雲：“視魯縣而來遷，奉先帝而追孝，立唐祀於堯山”。在今縣城西北三十裏的小堯山建堯帝廟，《方輿記要》：“堯山在縣城西北四十裏，夏孔甲時劉累遷魯立堯祠於山上，因名”。時至今日這裏的香火還十分興旺。早已成為全社會香客們的朝祖聖地。劉累遷魯縣後，就住在魯陽故城，即邱公城。《水經注》曰：“水又東經魯陽故城南，城即劉累之故邑也”。（今縣西三十裏，地名，邱公城，即其地）。劉累遷魯居於斯，死也就葬在邱公城的東側。據原籍耿集鎮西邊（鄰近邱公城）的白沙咀莊現年98歲的雷 六、禦龍氏劉累的傳奇人生 歷史上正式見載於經傳和正史文獻的第一位真正的劉姓人物，是夏朝後期的劉累。關於劉累這個人，自古以來就流傳著許多神秘的傳說。這些傳說主要記載於《左傳》、《史記》、《新唐書》和大量劉氏族譜中。劉累所出生的劉氏族是原始時期一支崇拜劉斧、善於使用斧鉞的部族。劉斧是當時人類征服自然的最重要的工具，而對人類最大的威脅莫過於那些巨大的猛獸。當時人們認為，在所有的動物中，又以龍是最神秘莫測的、人類最難征服的動物。直到春秋時期，人們仍認為“蟲莫知於龍”。可以說，龍是動物界的代表，是動物之神。正因為如此，我們的祖先就乾脆崇拜起龍來了。龍是一般人不能征服的，除了作為上帝之子的帝王外，就只有那些具有非凡本領的特殊氏族或人物，才具有征服龍的專門本領。作為遠古時期最優秀的狩獵部族，劉氏族自然很希望能成為征服龍的部族。劉累誕生時手掌中有“劉累”二字，劉氏族的人便認為這正是神的暗示，即劉姓將要成為征服龍的氏族。原來，“劉”是一柄巨斧，喻含著征服和殺的意思；而“累”字本義是一種繩索，引申為拘系、捆綁的意思。這兩個字合起來，就是一手執劉，一手執繩，要去征服、馴服龍的意思。這就是神的旨意，這就是“卯在田上，系在田下”的謎底。 當時，在中原大地上確實有一支擅長馴服龍的部族，叫做豢龍氏。這個部族屬於當時的祝融集團，主要活動在酸川(今山東定陶)一帶。這個氏族自從帝舜時期就以擅長馴服、飼養龍而聞名於世，並一直受到中原舜帝政權和夏王朝的器重，也是王室用龍的專門提供者。 劉累因生下來時便有手紋的神瑞兆示，很快就被推為劉氏本族的首領。擔負著神聖的使命，劉累年輕時就離開家鄉，到豢龍氏族那裏去學習馴服、馴養龍的本領。不知是有神的力量還是劉累自己聰明過人，劉累很快就學有所成，成為當時中原部落中小有名氣的馴龍能手，並被夏朝王室召到宮中負責養龍。這時正是夏朝第14代君主孔甲在位。據說，孔甲是個昏庸無道的君主，他在位時不關心治國愛民，卻沉醉於信奉鬼神方術。孔甲在位的第三年(約西元前1877年)，從黃河和漢水中各得到一對雌雄雙龍。孔甲準備用這兩條龍來給自己駕車，但他自己卻不會飼養。孔甲派人去找最擅長馴養龍的豢龍氏人，但沒有找到。這時，劉累便毛遂自薦，主動請求承擔4龍的馴養工作。孔甲對劉累的舉動大為欣賞，立即批准了他的請求。最初，劉累把龍飼養得很好，孔甲對他的工作非常滿意，於是頒佈命令，正式任命劉累為王室馴龍官，並賜給劉累“禦龍氏”的姓氏，宣佈由他取代豢龍氏的工作。孔甲又把顓頊之孫大彭氏所居之地—豕韋（今河南省滑縣西南韋鄉）賜給劉累作為他的封邑。後來給夏帝孔甲餵養了兩條龍（很可能是蟒蛇之類的動物），被孔甲賜為“禦龍氏”。因為劉累養龍技藝不精，沒過多久死了一條，他怕孔甲怪罪，就靈機一動，把死龍做成了美餐，獻給孔甲享用。由此深得孔甲喜歡，重重獎賞了他。未曾想，數日後孔甲讓他再做如前次的美餐。劉累怕再難蒙混過關，於是攜家眷乘夜逃走，到河南魯山躲了起來。從此，劉累世代定居此地，成為中原劉姓最早、人口最多的一個家族。這就是史書上記載的祁姓劉氏的來源。據不完全統計僅大小劉莊就有十多個，而今在河南魯山地區仍有“堯山”、“堯祠”、“大龍山”、“豢龍城”等地名，在魯山故城南有劉累墓，在偃師縣南有劉累城，還有劉聚、劉亭、劉水、劉澗、劉相公莊、劉澤莊、劉山門莊、劉河、劉寨、劉溝、劉鐵溝、東、西劉灣、灌劉、王虎劉等地名。河北唐縣是劉姓祖居之地，而劉姓發源之地在今河南境內，源於陝西境內的劉姓亦是河南劉姓之分支。戰國時期，陝西劉氏播遷到河南及江蘇地區，到漢代沛縣劉姓成為皇族，大封同姓諸侯，顯貴無比。縱觀劉姓繁衍，可劃分為三大時期：第一時期為漢代，江蘇劉姓族人劉邦建立漢室，隨著“同姓封侯”，劉姓人遍佈彭城、沛國、弘農、中山、南陽、東平、天水等地，成為當時全國第一大姓氏。漢末群雄爭霸，中原劉姓為避戰禍四方遷徙。第二時期為魏晉南北朝，除劉姓人大舉南遷外，許多少數民族在漢化的過程中，取劉姓代替自己原有姓氏。與此同時，劉裕代晉稱帝，建立宋，其族在江南最為顯赫，被封王侯的劉姓遍佈江南。第三時期為唐至五代。這一時期，劉姓支脈遍佈大江南北。宋元至明清時期，劉姓族人已遍佈全國各地。在中國歷史上，劉姓族人可謂占盡風光。歷史上稱帝者共有66人，先後建有西漢、東漢、蜀漢、漢、前趙、南朝宋、後漢、南漢、北漢、大齊等王朝或政權。目前劉姓人口列全國第四位。 綜上所述，我們可以大膽肯定的說：不僅帝堯的裔孫劉累是當今世界劉姓的大始祖，而且祖根就在今河南省魯山縣。 七、劉姓的發展衍變 從劉累的禦龍氏到其後裔的豕韋氏劉累在夏朝為孔甲養龍時，曾被孔甲賜“禦龍氏”，受豕韋之。意思是說，劉累在被孔甲賜禦龍氏的同時並把原大彭氏的封地豕韋，賜給劉累作食邑，當劉累因死龍事件遷於魯縣後，孔甲不僅取消了劉累禦龍氏稱號，而且收回了食邑地豕韋，把它重新賜給它的舊主大彭氏。原居住豕韋的劉氏族被驅逐出境。被驅逐的劉氏族大部分隨劉累遷魯縣定居下來，其餘散居其他各地。 西元前十八世紀，夏商鼎革之際，原被驅逐的劉氏族，勢力日益發展壯大，因不堪忍受夏朝的壓迫，投靠了新興的殷商王朝，商王成湯在消滅了親夏王朝的大彭豕韋以後，又將劉累後裔的這支劉氏族重新封到豕韋故地，並讓他們繼承豕韋氏的稱號。正如《左傳》杜預注說：“豕韋複國至商而滅，累之後世，複其國為豕韋氏”。在商湯建國之後，為了興滅國繼絕世，又允許彭姓的豕韋複國，並封豕韋為伯爵。這時劉累的後裔，只好再次被取消豕韋稱號。直到商朝中期，商高宗“武丁中興”再次消滅了彭姓豕韋國，又複封劉累後裔的劉氏族人為豕韋氏。從此劉累後裔的劉氏族人便以邑為氏，由劉氏改為豕韋氏。成為依附於商王朝的部族政權。從豕韋氏到唐氏、杜氏、唐杜氏劉累後裔由劉氏族改為豕韋氏後，在豕韋（今河南省滑縣韋鄉）一帶又生活了數百年。至西元前12世紀，周成王伐紂滅商後大量追封三皇五帝後裔，在將堯帝一支後裔封於薊（今北京市）之後，又將同屬於陶唐氏後裔的豕韋氏劉累之後封於陶唐氏舊地（今山西冀城西）。 商周之際，這支劉累後裔，以地為氏衍變為唐氏。幾十年之後，因唐人與商人關係密切，周成王大概是對原來親商朝的祁姓劉累後裔的唐國不放心，便又廢掉劉累後裔的唐國，把唐國故地封給他自己的弟弟叔虞作封地，而將劉累後裔遷到杜城（今陝西省長安縣東南杜曲），改封為杜氏，降爵為伯爵。至此，劉累後裔的這支劉氏族就在杜城建立自己的部落國家，並從此由唐氏改稱為杜氏，或稱唐杜氏。另一部分唐國成員，沒有遷到杜城，而分散在其他諸侯國仍以唐為姓氏，便成為今日唐姓的祖先。 八、晉國風雲錄 杜伯的故事在西周晚年，劉累後裔的 正如王符在《潛夫論》中所稱讚的“劉氏自唐以下，漢以上，德著於世，莫若範會之最盛也”。士會與劉氏的復興士會姓祁，名會，字季，以士為氏，曾食邑於隋稱隋會。又食邑於範稱範會，史也稱範武子。他出身於宦官之家，是春秋早期活躍於晉國政治舞臺上長達半個世紀之久的一個顯赫人物，早年任晉國大夫，輔佐晉文公、晉襄公，是晉國稱霸中原的功臣之一。西元前621年，晉襄公去世，太子夷皋年幼，以趙盾為首的晉國大臣們為了國家的前途，召開內閣會議，決定廢除太子，另立襄公的弟弟即當時在秦國任亞卿之職的公子雍為新的晉 |
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