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2007年7月26~30日，十一世班禅额尔德尼·确吉杰布来承德参观、学习。班禅来承德，必不可少地要参观班禅行宫。班禅行宫还有一个名字叫须弥福寿之庙，为什么又叫班禅行宫呢？这个“班禅”就要追溯到六世班禅额尔德尼·贝丹益喜。
六世班禅于藏历第十二绕迥之土马年(1738年，清乾隆三年)生在襄地扎西则(今后藏南木林宗扎西则)地方。贝丹益喜一直精心于西藏的事业，乾隆三十九年（1774年），英国殖民主义者以狡诈的手段进入日喀则，要求和西藏订立商约，六世班禅态度鲜明地表示：“西藏是属中国大皇帝管辖，须（听）命中国皇帝。”以未经清朝皇帝批准而予以拒绝。可是，英国殖民主义者野心不死，多次派侵略分子进藏采取阴谋手段，制造班禅和达赖之间的矛盾，离间西藏地方和清中央政府的关系，以达到侵略分裂西藏的目的。西藏政教首领认识到要抵抗侵略就要紧紧依靠清中央政府。因此，六世班禅在得到乾隆举行七旬庆典的消息后，通过章嘉国师，主动要求朝觐。乾隆皇帝欣然允许并做了大量的周密准备。参照顺治皇帝在北京德胜门外修建西黄寺的先例，仿西藏日喀则的扎什伦布寺在承德修建了须弥福寿之庙，供六世班禅居住，故又称“班禅行宫”。
班禅行宫由六世班禅得名开始，就被赋予了神圣的使命，成了团结的象征、统一的标志。故而在清朝，班禅来承德参观“班禅行宫”暗含有遵从清朝统治者、维护民族统一的意思。班禅行宫从建成到现在经历六世班禅、七世班禅、八世班禅、九世班禅、十世班禅和现在的十一世班禅，除了六世班禅和十一世班禅以外还有哪位班禅来过承德？没来承德的班禅又有何原因？我根据历史资料记载的一些内容，对七世、八世、九世和十世班禅是否来过承德，以及没来承德的原因进行分析。
七世班禅额尔德尼·丹贝尼玛（1781—1853年），经历清朝四位帝王，分别为乾隆、嘉庆、道光、咸丰。七世班禅始终坚决地维护国家的统一，抵制分裂，对中央政府极为尊重。所以他得到了历代皇帝和地方代表的尊敬和信任。同时，他还和达赖喇嘛一直都保持着良好的关系，对西藏内部的团结做出了很大贡献。对于这样一位贡献卓著的人物，为什么没能来这个象征统一的寺庙进行参观？我个人是这样认为的：因为七世班禅生于1781年，也就是乾隆的后期。这一时期满洲贵族逐渐腐败，乾隆皇帝穷奢极欲，耗费大量财力、人力、物力，使国库亏空，政治局面开始走下坡路。到了嘉庆时，国势开始衰落，那时候，政治腐败、管理昏庸、军备废弛、财政危机的现象，日益明显。但是这一时期西藏的政治和宗教制度都得到确立，可以说对于西藏内部没有什么可以担心的，但是外来侵略者并没死心，一直对西藏都有侵略活动，在班禅的艰苦努力和政府的大力支持下，最终摆脱困境。由这些看来不管是清朝政府还是西藏的政治局面都不稳定，所以这个时期不适宜来内陆。到了七世班禅晚年时期，清朝政府由于鸦片战争和太平天国运动，政治更加不稳定，处在风雨飘摇之中，再加上七世班禅身体状况不佳不适宜长途跋涉，所以在政局不稳定及本人身体因素下没能来承德是合情合理的。
八世班禅额尔德尼·丹贝旺秋（1854-1882年）经历了咸丰、同治、光绪三代皇帝，这三位皇帝在位时，清朝的政治局面已经是腐朽不堪，皇帝本人都处于颠沛流离之中，大部分精力都用来应付八国联军，无暇顾及八世班禅，在加上八世班禅英年早世，圆寂时只有 27岁，更加无缘承德了。
九世班禅额尔德尼·却吉尼玛（1883～1937年）在英军侵藏时，与十三世达赖土登嘉措一致对外，率领西藏僧俗民众进行第二次抗英斗争。后来因为种种原因，九世班禅受达赖十三世排斥，于1923年逃至内陆。在军阀混战的局面下，曾在西安向全国发表了呼吁：“停止内战、团结救国的通电。”九世班禅1937年返藏，由于西藏地方政府受英人唆使，阻其入藏，而蒋介石政府不愿得罪英美，也无暇西顾，突然改变态度，由支持其早日回藏变为要其暂缓入藏，而且噶厦也拒绝班禅带卫队进藏。于是，他便于同年10月离开拉休寺，重返青海玉树，仍将行辕设于甲拉颇章宫。12月1日圆寂。九世班禅一生颠沛流离，由于政治原因被迫出走，但是他没有忘记祖国的统一，一心为着和平。由于动荡的年代，不稳定的时局，造成他在圆寂的时候都未能回到拉萨，所以来承德也是更不可能的。
十世班禅额尔德尼·确吉坚赞（1938-1989年），是一位为中国解放事业和改革开放做出贡献的人物。他曾在1949年9月西宁共产党解放时，派人同中国共产党联系。10月1日，中华人民共和国成立，他立即致电毛泽东主席和朱德总司令，表示拥护中国共产党，拥护人民政府，希望早日解放西藏，愿为完成组国统一大业贡献力量，并提出“待命返藏”。班禅于1950年派致敬团到北京向中央政府致敬，并向中央提出了一个解放西藏问题的方案和十余项要求，盼望早日解放西藏。一年以后，班禅亲自率领班禅堪布会议厅主要官员到北京，表示坚决拥护中央人民政府的决心，积极支持和推动了中央人民政府和西藏事宜的谈判。1954年9月，班禅16岁，出席了中华人民共和国第一届人民代表大会第一次会议，当选为全国人民代表大会常务委员和政协全国委员会副主席。1956年4月，西藏自治区筹备委员会成立，班禅任筹备会第一副主任委员。20世纪60年代到70年代，是“左”倾错误横行的时代，十年文化大革命，对中国内陆人民来说无疑是一场浩劫，十世班禅也受到了不公正的对待，1977年10月十世班禅度过了9年8个月的监获生活后获释，中共中央陆续为班禅落实政策。1979年2月，十世班禅被增选为全国政协副主席；1980年又当选为全国人大副委员长。1980年，十世班禅来承德。班禅在承德的几天时间里，先后去了班禅行宫三次。
由于种种政治因素，有三位班禅未能来到承德，但是他们所做的事业和思想都是为了祖国统一和人民幸福，与班禅行宫初建时的意义是一致的，虽然本人未曾到过承德班禅行宫，但是意愿已经达到了一致，由此班禅行宫成为了祖国统一的见证，民族融合的丰碑。
（2010年4月14日8版）
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