激励人生的一句话系列

　　激励人生的一句话系列

　　人不知而不愠，不亦君子乎?

　　君子不忧不惧。..内省不疚，夫何忧何惧?

　　君子坦荡荡，小人长戚戚。

　　见小利则大事不成。

　　士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。

　　过，则勿惮改。

　　恭则不侮，宽则得众。

　　己欲立而立人，己欲达而达人。

　　礼之用，和为贵。

　　政者，正也。子帅以正，孰敢不正?

　　苟子之不欲，虽赏之不窃。

　　过而不改，是谓过矣。

　　温、良、恭、俭、让。

　　居处恭，执事敬，与人忠。

　　言必信，行必果。

　　人而无信，不知其可也。

　　出公理，则远者自亲;行私为，则子母相怨。

　　无私者可置以为政。

　　天下者国之本也，国者乡之本也，乡者家之本也，家者人之本也，人者

　　身之本也，身者治之本也。

　　令素行音，与众相得也。

　　江河不恶小谷之满己也，故能大。

　　知惧如是，斯不亡矣。

　　无功庸者，不敢居高位。

　　窃人之财犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎?

　　轻则寡谋，骄则无礼。

　　修己而不责人，则免于难。

　　无信患作，失援必毙。

　　无功庸者，不敢居高位。

　　窃人之财犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎?

　　轻则寡谋，骄则无礼。

　　修己而不责人，则免于难。

　　无信患作，失援必毙。

　　功成而弗居。

　　祸莫大于不知足。

　　知人者智，自知者明。

　　信言不美，美言不信。

　　轻诺者，必寡信。

　　治人事天，莫若啬。

　　我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　　凡胜，三军一人胜。

　　生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　仰不愧于天，俯不怍于人。

　　爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　声闻过情，君子耻之。

　　人皆可以为尧舜。

　　得志泽加于民，不得志修身于世。

　　士穷不失义，达不离道。

　　敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者为然。

　　真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

　　口能言之，身能行之，国宝也。

　　公生明，偏生暗，端悫生通，诈伪生塞。

　　与人善言，煖于布帛。

　　大巧在所不为，大智在所不虑。

　　以近知远，以一知万，以微知明。

　　真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

　　口能言之，身能行之，国宝也。

　　公生明，偏生暗，端悫生通，诈伪生塞。

　　与人善言，煖于布帛。

　　大巧在所不为，大智在所不虑。

　　以近知远，以一知万，以微知明。

　　人而无义，唯食而已，是鸡狗也。

　　慎在于畏小，智在于治大。

　　甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘。

　　常将有日思无日，莫待无时思有时。

　　事惟公平，可以服人心。

　　信而又信，谁人不亲?

　　可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎!

　　养心莫善于寡欲。

　　太山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深;王者不却众

　　庶，故能明其德。

　　义之所在，身虽死，无憾悔。

　　财不如义高，势不如德尊。

　　为禄仕者，不能成政。

　　不以国私身，捐千乘而不恨，弃尊位而无忿，可以庶几矣。

　　君子之言寡而实，小人之言多而虚。

　　四马不和，取道不长。

　　好称人恶，人亦道其恶;好憎人者，亦为人憎。

　　可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎!

　　养心莫善于寡欲。

　　太山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深;王者不却众

　　庶，故能明其德。

　　义之所在，身虽死，无憾悔。

　　财不如义高，势不如德尊。

　　为禄仕者，不能成政。

　　不以国私身，捐千乘而不恨，弃尊位而无忿，可以庶几矣。

　　君子之言寡而实，小人之言多而虚。

　　四马不和，取道不长。

　　好称人恶，人亦道其恶;好憎人者，亦为人憎。

　　。

　　山锐则不高，水狭则不深。

　　营于利者多患，轻于诺者寡信。

　　公正无私，一言而万民齐。

　　治国者若鎒田，去害苗者而已。

　　千人同心，则得千人力;万人异心，则无一人之用。

　　人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。

　　君子盛德，容貌若愚。

　　桃李不言，下自成蹊。

　　忠者中也，至公无私。

　　贱珍则去人贪，彻侈则人从俭，用实则不伪，崇让则不争。

　　不宝金玉而忠信以为宝。

　　苟利国家，不求富贵。

　　苟利国家，不求富贵。

　　必用以其才也，虽怨必录以其功也。

　　人之浅，则无道德;国之浅，则无忠贤。

　　外宽而内直，自没于隐括之中，直己而不直人。

　　勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

　　用兵之道，在于人和，人和则不劝而自战矣。

　　天称其高者，以无不覆;地称其广者，以无不载;日月称其明者，以无

　　不照;江海称其大者，以无不容。

　　捐躯赴国难，视死忽如归。

　　君子信誓，不迁于时。

　　识远者贵本，见近者务末。

　　用得其长，则才无或弃;偏诘其短，则触物无可。富贵之多罪，不如贫

　　贱之履道。

　　将得众心，必与同患。

　　精诚所至，金石为开。

　　推人以诚，则不言而信矣。

　　求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源。

　　祸福相倚，吉凶同域，唯人所召，安不可思。

　　人心不和，虽金城汤池，不能守也。

　　官不可以私予人，人不可以私取官。

　　居上者不以至公理物，为下者必以私路期荣。

　　不塞不流，不止不行。

　　不塞不流，不止不行。

　　洁己是心豪。

　　推诚人自服。

　　方寸悬高鉴，生涯讵陆沉?

　　圣人不利己，忧济在元元。

　　达人识元气，变愁为高歌。

　　营大者不计小名，图远者弗拘近利。

　　以善相成，谓之同德;以恶相济，谓之朋党。

　　安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。

　　激浊扬清，嫉恶好善。

　　丈夫须兼济，岂能乐一身?

　　嫉恶如仇，闻善不惑。

　　无嗜于酒，酒能乱国;无嗜于味，味能败德。

　　物极则反，器满则倾。

　　同志言，一言和同解千结。

　　人失信，五德不行。

　　谔谔能昌唯唯亡。

　　但知行好事，莫要问前程。

　　学贵信，信在诚，诚则信矣，信则诚矣。

　　不能动人，只是诚不至;于事厌倦，皆是无诚处。

　　先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

　　推心置腹，人莫能间。

　　上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。

　　由俭人奢易，由奢入俭难。

　　丈夫一言许人，千金不易。

　　谔谔能昌唯唯亡。

　　但知行好事，莫要问前程。

　　学贵信，信在诚，诚则信矣，信则诚矣。

　　不能动人，只是诚不至;于事厌倦，皆是无诚处。

　　先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

　　推心置腹，人莫能间。

　　上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。

　　由俭人奢易，由奢入俭难。

　　丈夫一言许人，千金不易。

　　正必去邪，邪必害正。

　　一日之用，节之必量其所入。

　　纣有臣亿万，惟亿万心;周有臣三千，惟一心。

　　人之所助在信，信之所本在诚。

　　邪佞者虽近必黜，忠直者虽远必收。

　　以爱己之心爱人则尽仁，所为施诸己亦不愿，亦勿施于者也。

　　虚心然后能尽力。

　　自高则必危，自满则必溢;未有高而不危，满而不溢者也。

　　有其德，无其位，君子安之;有其位，无其功，君子耻之。

　　忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。

　　自满者败，自矜者愚。

　　轻诺者信必寡，面誉者背必非。

　　私心胜者，可以灭公。

　　上节下俭者财用足，本重末轻者天下平。

　　为善者不云利，逐利者不见善。

　　小人诈而巧，似是而非，故人悦之者众;君子诚而拙，似迂而直，故人

　　知之者寡。

　　声色者，败德之具。

　　广积聚者，遗子孙以祸害。

　　我最怜君中宵舞，道男儿到死心如铁。

　　诚，自不妄语始。

　　谁谓一身小?其安若泰山。谁谓一室小?宽如天地间。

　　寸心无寸恨，坦如江海青。

　　利于私，必不利于公，公与私不两胜，利与害不两能。

　　人心之病，莫甚于一私。

　　利害之心生，而是非之心昏矣。

　　和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。

　　不和，不可以接物;不容，不可以驭下。

　　轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

　　志大量小无勋业可为。

　　节俭胜求人。

　　求愈多，得愈寡;禁愈急，止愈少;令愈繁，行愈慢。

　　说得便须行得，方名言行无亏。

　　不信不立，不诚不行。

　　惟笃实可以当大事。

　　但令身未死，随力报乾坤。

　　丈夫开口即见胆。

　　人生何适不艰难，赖是胸中万斛宽。

　　为善为公，心之正也。为恶为私，心之邪也。

　　圣人之道无他，至诚而已。

　　人之有心，易纵难收。

　　不能忍诟，不足为人。

　　求愈多，得愈寡;禁愈急，止愈少;令愈繁，行愈慢。

　　说得便须行得，方名言行无亏。

　　不信不立，不诚不行。

　　惟笃实可以当大事。

　　但令身未死，随力报乾坤。

　　丈夫开口即见胆。

　　人生何适不艰难，赖是胸中万斛宽。

　　为善为公，心之正也。为恶为私，心之邪也。

　　圣人之道无他，至诚而已。

　　人之有心，易纵难收。

　　不能忍诟，不足为人。

　　宁公而贫，不私而富;宁让而损己，不兑而损人。

　　不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

　　不赫赫取誉，不察察为明。

　　君子修其身于暗室屋漏之地，而声流于四方万里之外。

　　言忠信，行笃敬。

　　小人好争利，昼夜心营营;君子贵知足，知足万虑轻。

　　干国家事，读圣贤书。

　　美曰美，不一毫虚美;过曰过，不一毫讳过。

　　气和则心齐，兵虽百万，指呼如一人。

　　宠辱不惊，闲看庭前花开花落。

　　冷眼观人，冷耳听语。

　　德者才之主，才者德之奴。

　　不可乘喜而轻诺。

　　栖守道德者，寂寞一时;依阿权势者，凄凉万古。

　　施人毋责其报。

　　毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私情。信以接物，宽以待下。

　　宠辱不惊，闲看庭前花开花落。

　　冷眼观人，冷耳听语。

　　德者才之主，才者德之奴。

　　不可乘喜而轻诺。

　　栖守道德者，寂寞一时;依阿权势者，凄凉万古。

　　施人毋责其报。

　　毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私情。信以接物，宽以待下。

　　名节重泰山，利欲轻鸿毛。

　　养心莫善寡欲，至乐无如读书。

　　言过其实，不可大用。

　　英雄者，胸有大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。

　　毁我之言可闻，毁我之人不必问。

　　闻誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不足。

　　平生无一事可瞒人，此是大快乐。

　　人一生大罪过，只在“自是、自私”四字。

　　公私两字是宇宙的人鬼关。

　　孤则易折，众所以难摧。

　　透得名利关，方是小歇处。

　　圣学之要，只在慎独。

　　知过之谓智，改过之谓勇。

　　改过则长善矣，甘贫则足用矣。

　　小利不争，小忿不发，可以和众。

　　居官者，公则自廉。

　　闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。

　　度量放宽宏，见识休局促。

　　有名岂在镌顽石，路上行人口似碑。

　　发为胡笳吹作雪，心因烽火炼成丹。

　　君子之为君子也，一人死而万人寿，一人痛而万人愈，一人忧而万人乐，

　　一人劳而万人逸。

　　宁向直中取，不可曲中求。

　　将相额头堪走马，公侯肚里好撑船。

　　平生只会量人短，何不回头把自量。

　　根深不怕风摇动，树正不愁月影斜。

　　但得一步地，何须不为人。

　　君子不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻知之不博。

　　人心贵乎光明洁净。

　　礼貌过盛者，情必疏。

　　生、死、穷、达，不易其辙。

　　不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

　　量小非君子，德高乃丈夫。

　　人平不语，水平不流。

　　不可假公法以报私仇，不可假公法以报私德。

　　天下惟公足以服人。

　　一事不谨，即贻四海之忧;一念不慎，即贻百年之患。

　　泰山不却微尘，积小垒成高大。

　　自以为至足，乃是自暴自弃。

　　君子以细行律身，不以细行取人。

　　言与行一也，行与心一也，初与后一也。

　　能容小人，是大人;能培薄德，是厚德。

　　逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。

　　谋人事如己事，谋己事如人事。

　　先去私心，而后可以治公事;先平己见，而后可以听人言。

　　得意淡然，失意泰然。

　　论人之非，当原其心，不可徒泥其迹;取人之善，当据其迹，不必深究

　　其心。

　　内不欺己，外不欺人。

　　不尤人则德益弘，能克己则学益进。

　　君子小人之分，在乎公私之间而已。

　　人人好公，则********;人人营私，则天下大乱。圣人治天下公而已。

　　人生富贵驹过隙，唯有荣名寿金石。

　　胸中要有泾渭，然亦须气量含宏，不可太生拣择。

　　骄傲人不必语言伤人，只比颜色辞气便不可近。

　　能甘淡泊，便有几分真学问。

　　名心胜者必作伪。

　　愿化功名为道德，毋认富贵为功名。

　　简默沉静者，大用有余;轻薄浮躁者，小用不足。

　　律己宜带秋风，处世宜带春风。

　　努力自励的人，假若没有脑子，往往比懒一些的更容易自误误人。

　　人生富贵驹过隙，唯有荣名寿金石。

　　胸中要有泾渭，然亦须气量含宏，不可太生拣择。

　　骄傲人不必语言伤人，只比颜色辞气便不可近。

　　能甘淡泊，便有几分真学问。

　　名心胜者必作伪。

　　愿化功名为道德，毋认富贵为功名。

　　简默沉静者，大用有余;轻薄浮躁者，小用不足。

　　律己宜带秋风，处世宜带春风。

　　努力自励的人，假若没有脑子，往往比懒一些的更容易自误误人。

　　违。

　　万善之首必曰信。

　　心不公，则道力不尽。

　　不骄方能师人之长。

　　计世纪多变幻，一生事业绝豪奢。

　　学做英雄须豁度。

　　一德一心，立定厥功。

　　不矜细行，终累大德。

　　因为真实，所以也有力。

　　貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。

　　有忍，其乃有济;有容，德乃大。

　　慎厥初，惟厥终。

　　作德心逸日休，作伪心劳日拙。

　　君子诚之为贵。

　　才者，德之资也;德者，才之帅也。

　　君子必慎其独也。

　　君子寡言而行，以成其信。

　　诚者天之道也，诚之者人之道也。

　　善则称人，过则称己，则民不争。

　　博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。

　　自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

　　欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。

　　君子以厚德载物。

　　君子以言有物而行有恒。

　　与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也。

　　义之所在，天下赴之。

　　一公则万事通，一私则万事闭。

　　士能寡欲，安于清淡，不为富贵所淫，则其视外物也轻，然进退不失其

　　正。

　　以大度兼容，则万物兼济。

　　与其悔之于后，莫若慎之于先。

　　静坐常思己过，闲谈莫论人非。

　　世间无一处无拂意事，无一日无拂意事，惟度量宽宏有受用处。

　　去了一恶长十善。

　　要立心做大事，不要立心做大宫。

　　各奋愚公之愿，即可移山;共怀精卫之心，不难填海。

　　胸怀广大，须从平淡二字用功。

　　澹泊明志，夙夜在公。

　　孤立而自营，则冻馁且或难免;合众人之力而营之，而幸福之生涯，文

　　各奋愚公之愿，即可移山;共怀精卫之心，不难填海。

　　胸怀广大，须从平淡二字用功。

　　澹泊明志，夙夜在公。

　　孤立而自营，则冻馁且或难免;合众人之力而营之，而幸福之生涯，文

　　满招损，谦受益。

　　缺点可以改正，优点可以相师。

　　不要因胜利而使脑筋昏乱，高高自满。

　　我们人类的文明尚短，潜移默化尚未能奏大效，露出原始人的狰狞面目

　　的时候要比雍雍穆穆的举行谦让仪式的时候多些。

　　干劲一定要有，假话一定不可讲。

　　在人生的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人。虽自觉渐渐瘦弱，

　　也以为快活。

　　只要我们同全体人民更好地团结起来了，中国的事情就好办了。

　　自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头主义等等，是最可鄙的;而大公

　　无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。

　　贪污和浪费是极大的犯罪。

　　谦虚使人进步，骄做使人落后。

　　多有不自满的人和种族，永远前进，永远有希望。

　　任何地方必须十分爱惜人力物力，决不可只顾一时，滥用浪费。军民团

　　结如一人，试看天下谁能敌?

　　要认真学习一点东西，必须从不自满开始。

　　我们党和国家的干部是普遍劳动者，而不是骑在人民头上的老爷。

　　世界上最聪明的人是最老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历

　　我们党和国家的干部是普遍劳动者，而不是骑在人民头上的老爷。

　　世界上最聪明的人是最老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历

　　胸襟要开阔，视野要开阔。

　　应知学问难，在乎点滴勤。尤其难上难，锻炼品德纯。

　　私心是一切罪恶的根源。

　　时刻发现自己的错误，大胆率直地承认，敏捷勇敢地更改。

　　我们喜欢的是：坦白，落落大方;我们尊重的是：谦虚，平易近人。

　　令一个人最伤心的事无过良心的死灭。

　　骄傲自满是我们一座可怕的陷阱，而且这个陷阱是我们亲手挖掘的。

　　一个真认识自己的人，就没法不谦虚。谦虚使你的心缩小，象一个小石

　　卵，虽然小，而极结实，结实才能诚实。

　　用热情与真诚面对生活的人，得到的报酬是充实的生活，犹如打足了气

　　的皮球。丰富的，是他，伟大的，是他。

　　公家一文钱，百姓一身汗。将汗来比钱，花钱容易流汗难。

　　有余就要节俭。

　　往往一个人最不愿意听的话，是他最应该听的话。

　　人应该没有隐私，而尤其不应该有阴谋。人应该做到终身无不可告人之

　　事。

　　人必超于利害得失之上来看利害得失，而后乃能正确地处理利害得失。

　　当一个人的利欲、物欲、色欲、情欲发展到脱离社会道德准则、背离人

　　民利益的时候，他就会遭到人民的唾弃。

　　道德，可以而且应该走在规章制度的前头。

　　战士自有战士的胆识：不信流言，不受欺诈;一切无稽的罪名，只会使

　　人神志清醒，大脑发达。

　　有人骄傲，有人霸道，时间会教育我们，岁月的磨难会使蛮横的人，也

　　会有谦卑的一天的。

　　无论如何细小不足道的事，都反映出一个人的意识与性情。修改小习

　　惯，就等于修改自己意识与性情。

　　一个战士的力量是有限的，可是千百个战士团结在一起，就成为无坚不

　　摧的力量。

　　一个人只有拿自己的缺点与别人的优点相比，才能感到自己不足，才会

　　进步。

　　真正平静的心灵，来自能接受最坏的情况。就心理方面而言，我以为它

　　意味着潜能的释放。

　　自私与贪婪相结合，会孵出许多损害别人的毒蛇。

　　宁可在死后得到一首恶劣的墓志铭，不要在生前受到他们一场刻毒的讥

　　讽。

　　为一件过失辩解，往往使这过失显得格外重大，正像用布块缝补一个小

　　小的窟窿眼儿，反而欲盖弥彰一样。

　　有人骄傲，有人霸道，时间会教育我们，岁月的磨难会使蛮横的人，也

　　会有谦卑的一天的。

　　无论如何细小不足道的事，都反映出一个人的意识与性情。修改小习

　　惯，就等于修改自己意识与性情。

　　一个战士的力量是有限的，可是千百个战士团结在一起，就成为无坚不

　　摧的力量。

　　一个人只有拿自己的缺点与别人的优点相比，才能感到自己不足，才会

　　进步。

　　真正平静的心灵，来自能接受最坏的情况。就心理方面而言，我以为它

　　意味着潜能的释放。

　　自私与贪婪相结合，会孵出许多损害别人的毒蛇。

　　宁可在死后得到一首恶劣的墓志铭，不要在生前受到他们一场刻毒的讥

　　讽。

　　为一件过失辩解，往往使这过失显得格外重大，正像用布块缝补一个小

　　小的窟窿眼儿，反而欲盖弥彰一样。

　　击即中;而谎言走的却是一条婉蜒的曲径，而且是偷偷地爬行，所以对它自

　　然就难以瞄准了。

　　生命短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。

　　报复不是勇敢，忍受才是勇敢。

　　节俭是穷人的财富，富人的智慧。

　　任何改正，都是进步。

　　不管是在最快乐、最惬意的时候，还是在最忧愁、最恼火的时候，理性

　　是用以镇住各种坏脾气的唯一要素。

　　真诚才是人生最高的美德。

　　道德经常只是恐惧的产物。

　　容忍是人的美德，人如能容忍，这世界也许更适于生活。

　　坚忍是各种德行的保障与支柱;一个人没有勇气是很难尽责的，很难具

　　道德经常只是恐惧的产物。

　　容忍是人的美德，人如能容忍，这世界也许更适于生活。

　　坚忍是各种德行的保障与支柱;一个人没有勇气是很难尽责的，很难具

　　的;但发表意见总得谦逊一点，冷静一点。

　　坏人辩解自己的缺点;好人则静静地反省。

　　发牢骚的人所能获得的并非同情，而是轻蔑。

　　每个人的虚荣心是和他的愚蠢的程度相等的。

　　财富应该藏在我们的脑袋里和我们的心情里。

　　最大的过失，便是不知有错。

　　朴素为英雄之本色。

　　过错往往是最好的教师。

　　畏惧错误就是毁灭进步。

　　一个缝罅会使一条船沉没，一件罪行会使一个人毁灭。

　　高尚的人无论走向何处，身边总有一个坚强的捍卫者——那就是良心。

　　胜利属于最坚忍之人。

　　做一个圣人，那是特殊情形;做一个正直的人，那却是为人的正轨。

　　道德是真理之花。

　　头脑跟心灵一样最忌空虚。心灵空虚能够产生爱情，头脑空虚往往产生

　　憎恨。

　　一个人过份的谦卑，就暗示着他的虚荣心特别强。

　　反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。被人揭下面具是一种失

　　憎恨。

　　一个人过份的谦卑，就暗示着他的虚荣心特别强。

　　反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。被人揭下面具是一种失

　　能等待时机。

　　不加节制就有害于快乐。节制并不是快乐之祸，而是快乐之药。

　　艰苦的生活一经变成了习惯，就会使愉快的感觉大大增加，而舒适的生

　　活将来是会带来无限的烦恼的。

　　德行啊!你是纯朴的灵魂的崇高科学。

　　美德是一种战争状态，我们生活于其中，就要常常与自己作斗争。

　　处于顺境的时候，良心的谴责就睡着了;处于逆境的时候，良心的谴责

　　就加剧了。

　　人所以犯错误，不是因为他们不懂，而是因为他们自以为什么都懂。

　　伟大的诚实是雄辨的利斧。

　　性格软弱，至多只能做到不犯罪恶，如果还要侈谈高尚的美德，那就是

　　狂妄和大胆了。

　　世上没有十全十美的人，真正的十全十美是双方互相适应。你应该是要

　　求对方的五全五美，再加上自己的五全五美，去凑成十全十美。

　　清贫，不但是思想的导师，也是风格的导师，它使精神肉体都知道什么

　　叫淡泊。

　　真正的英雄决不是永远没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服

　　罢了。

　　真正的英雄决不是永远没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服

　　罢了。

　　事实上，我们发现有人把“防人之心”，用得太过份了，变成一种对所

　　有人们的不信任与敌视。结果，不但辜负了人家对他的一片友好诚意，而且

　　把自己也造成一个不通人情的，孤僻怪诞的人物，把自己和别人之间可以交

　　通的道路完全用深沟高垒做上坚固的防御工事;结果是不但挡住了别人，也

　　拘禁了自己。谎言是卑鄙的表现方式，也是卑鄙的效果。

　　漂亮的词句可以导致品行端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的词句

　　来说谎。

　　人类的伟大，决定于失意时所能忍耐的程度。

　　道德是永存的，而财富每天在更换主人。

　　所谓伪善就是不道德献给道德的极为微小的敬意。

　　愈是睿智的人，愈有宽广的胸襟。

　　个性和集体溶合起来，不会失去个性，相反，只有在集体中，个性才能

　　得到高度的觉醒和完善。

　　世间的恶，多半是出于无知。没有良知，善良的意志也会象恶意那样带

　　来许多灾难。

　　一般说来，节俭两个字的解释，似乎是“省钱的方法”;其实不对，应

　　该解释为“用钱的方法”。我们应该把钱用得清清楚楚，十分恰当，那就是

　　真正的节俭了。我们绝不能选择恶，我们经常选择的是善。

　　把高傲伪装起来，并不就是谦虚。不如暴露自己某些不能克制的缺点，

　　把它变成一种力量。

　　真正有德行的人是从不自吹的。品德，应该高尚些;处世，应该坦率

　　些;举止，应该礼貌些。

　　如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。

　　对一个人的不公就是对所有的人的威胁。对于任何烦恼，忍耐都是特效

　　药。

　　忍耐和时间，往往比力量和愤怒更有效。

　　所谓轻蔑，就是巧妙地隐藏在过分的客套之中。

　　一切的浪费都会造成品行和趣味的堕落。

　　如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，我们就不会为它的重负

　　忍耐和时间，往往比力量和愤怒更有效。

　　所谓轻蔑，就是巧妙地隐藏在过分的客套之中。

　　一切的浪费都会造成品行和趣味的堕落。

　　如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，我们就不会为它的重负

　　人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身

　　的完美。

　　道德教育要求按照这样一条规则行事：己所不欲，勿施于人;也就是要

　　实现完全平等和兄弟友爱。

　　良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。

　　人并不是生来解决宇宙的问题，而是要找出他要做什么，并在自己了解

　　的范围内遏制自己。毫无节制的活动，无论属于什么性质，最后必将一败涂

　　地。

　　不能控制自己的人就没有支配价值。

　　虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养

　　的手段。

　　无论你出身高贵或者低贱，都无关宏旨。但你必须有做人之道。

　　一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现这也很接近于骄

　　傲。

　　对诽谤的最好回答是无言的蔑视。

　　道德首先被要求的是支配自己。

　　无私是私有的道德，因为从它身上是无利可图的。

　　生命不可能从荒言中开出灿烂的鲜花。

　　只有使自己的心神解脱一切烦恼的妄念，才能获得精神上的真正快乐。

　　宁可毁灭肉体十次，不可损害自己的灵魂!

　　正直的生活维持最久。

　　仁慈和诚实，不仅提高了人的品格，也升高了国家的国格。

　　对于不值得一提的事，你仍兴致勃勃的高谈阔论，将来绝对无法成大器

　　正直的生活维持最久。

　　仁慈和诚实，不仅提高了人的品格，也升高了国家的国格。

　　对于不值得一提的事，你仍兴致勃勃的高谈阔论，将来绝对无法成大器

　　押了出去。

　　凡有良好教育的人有一禁诫：勿发脾气。

　　节俭是美德，但要和宽厚联合。

　　对骄傲的人不要谦逊，对谦逊的人不要骄傲。

　　人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。当一个人受到公众信任时，

　　他就应该把自己作为公众的财产。

　　世界上最难的事，莫过于做一件易懂的事装着不懂了。

　　只要能忍耐，总可以得到成功的。长时间不断的大声叩门，必定有人起

　　身来为你开门的。

　　一个人就好象是一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估价

　　好比分母。分母愈大，则分数的值愈大。

　　关心公益应当是每个有相当教养的人所共同的。

　　当你意识到自己是个谦虚的人的时候，你马上就已经不是个谦虚的人

　　了。

　　随便什么都比虚伪和欺骗好。

　　没有单纯、善良和真实，就没有伟大。

　　人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净

　　的。伪善不论在什么事情上也许可能欺骗最聪明最机灵的大人，但是最不灵

　　敏的小孩也能识破伪善，对它起憎恶之感，不管它掩饰得多少巧妙。

　　人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净

　　的。伪善不论在什么事情上也许可能欺骗最聪明最机灵的大人，但是最不灵

　　敏的小孩也能识破伪善，对它起憎恶之感，不管它掩饰得多少巧妙。

　　将有滋长的余地了，没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话。

　　一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。

　　蚜虫吃青草，锈吃铁，虚伪吃灵魂。

　　如果你想受人尊敬，那么首要的一点就是你得尊敬你自己;只有这样，

　　只有自我尊敬，你才能赢得别人尊敬。

　　在各种堕落中，最该蔑视的是吊在他人脖子上。

　　一个高尚的人也可以因习惯变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无

　　人道的程度。世界上没有比说真话更困难的事了，但也没有比阿谀奉承更容

　　易的事。

　　德行告诉人们：反抗诱惑吧，那样你才能有更多的机会做出高尚的行为

　　来。

　　不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。但是谁能说自己是不需

　　要宽容的呢?

　　只有瞎子才会两次掉在同一个井里。

　　一个人的缺点仿佛是他的优点的继续。

　　只有什么事也不干的人才不会犯错误。

　　良好的习惯，是人存在他的神经系统中的一种道德资本，这种资本在不

　　断增长中，因此它的利息是人终身取用不尽的。

　　我一向憎恶过于为自己的温饱打算的人。要紧的不是这个。人是要高于

　　这个的!人是高于温饱的。

　　每一次的克制自己，就意味着比以前更强大。世界上最有力量的人是

　　最孤立的人!

　　不要揭露人的隐私。因为在你侮辱他们时，你的信誉也将受到损失。

　　不要因为时运不济而郁郁寡欢，忍耐虽然痛苦，果实却最香甜。

　　谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。

　　自制是指服从理性而抑制人类欲望。

　　每个人都会犯错，但是只有愚人才会执过不改。

　　人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。

　　微小的知识使人骄傲，丰富的知识则使人谦逊。

　　金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行;若是过多了，它会成为遏

　　不要因为时运不济而郁郁寡欢，忍耐虽然痛苦，果实却最香甜。

　　谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。

　　自制是指服从理性而抑制人类欲望。

　　每个人都会犯错，但是只有愚人才会执过不改。

　　人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。

　　微小的知识使人骄傲，丰富的知识则使人谦逊。

　　金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行;若是过多了，它会成为遏

　　要做的事。

　　坦白是使人心地轻松的妙药。

　　一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是

　　谦逊。有了这种美德我们会其乐无穷。

　　美德的道路窄而险，罪恶道路宽而平，可是两条路止境不同：走后一条

　　路是送死，走前一条路是得生，而且得到的是永生。最高的道德就是不断地

　　为人服务，为人类的爱而工作。

　　当我们大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。

　　信用是无形的资产。

　　慷慨不是你把我比你更需要的东西给我，而是你把你比我更需要的东西

　　信用是无形的资产。

　　慷慨不是你把我比你更需要的东西给我，而是你把你比我更需要的东西

　　切事情，并且以为这就是事实。

　　向人忠告并不难，接受忠告而善加活用，那才难。

　　就象善德是自己的礼品那样，恶德是自己的罪。

　　与避免错误相比，大多数人总是把悔恨看成美德。

　　在这个世界上最初的罪就是伪善。

　　自重，自知，自制，唯有此三者能引导人生步入至高无上的权力之境。

　　青年时代过于放纵会失去心灵的风趣;过于压抑会失去头脑的灵活。

　　轻蔑是心情不好的利己主义。