《易经》与领导管理

《易经》与领导管理

张其成

 

　　

    《易经》是中国的“圣经”，是中华文化的元典，也是中国管理哲学的宝典。《易经》的“易”字是“变易”的意思，《易经》是一本论述宇宙万物变化大规律以及人类知变、应变大法则的著作，不仅是宇宙预测学，而且是人生行为学。管理科学同样也要研究一个“系统”、一个“组织”的变化规律，因为只有掌握了规律，才能进行预测和决策，才能进行科学地管理。《易经》蕴涵高明的管理智慧，历经数千年而不断丰富、不断提升，从而引起东西方管理大师的高度关注。
    《易经》又称为《周易》，英译为I Chang，由经文（狭义的《易经》）和传文（《易传》）两部分组成。其中经文大约作于西周前期，传说是周文王作的；传文大约作于战国时期，传说是孔子作的。
一、 六十四条管理法则
    《周易》六十四卦可以看成是六十四条管理法则，其中的三百八十四爻（每卦有六爻）就是六十四条管理法则的具体过程、具体方法。
    《周易》六十四卦内容宏富，包罗万象，各卦的象数义理的变化更是错综复杂，可以给管理者提供宝贵的原理和实践经验。如《乾卦》，强调管理者需要经过有计划的培养、锻炼和发展，方可登上高位；但若凭高位而刚愎自用，专断独行，不按天德与人情行事，便会脱离群众导致失败。又如《泰卦》、《革卦》和《睽卦》均教导管理者要劳资、上下、阴阳相交，发生冲突时应各自退守和平相处和求大同存小异，千万不能激化矛盾。领导者要尽量克己安人，先教育、指引、规劝，不到万不得已时，不采取纪律行动，西方管理工作的“四E”安全法与这三卦的意义是吻合的。当工地上发生意外时，首先应调查研究，弄清真象，然后给事故当事人以训练和教育，同时拟定安全规章，明文规定遵守，最后还要经常提醒，激发大家遵守安全规章的自觉性和热情。再如《师卦》、《家人卦》，揭示了由管人、理人到安人的管理之道。《师卦》反复讲到用人的原则，认为庄严尊长之人方为对人进行管理或率兵打仗的统领（管理者），不能把“小人”任命为管理者，也不能任人唯亲，同时还要严肃纪律。《家人卦》论述家庭管理，重视伦理道德，认为男女在家庭内外，各有正当的地位，这是天地间的大道理，也是管理者的基本要求。
    《周易》“大象传”有六十四条要求“君子”应当怎样做的条文，如“君子以自强不息”，“君子以厚德载物”，“君子以果行育德”，“君子以辨上下，安民志”“君子以裒多益寡，称物平施”，“君子以明罚敕法”，“君子以慎言语，节饮食”，“君子以反身修德”，“君子以赦过宥罪”，“君子以惩忿窒欲”“君子以见善则迁，有过则改”等等，均可视为对管理者的要求。可见，《周易》蕴含着宏观管理思想，是一种后现代的管理哲学。
    西方管理大师达米安一奈特（Guy Damian—Knight） 1986年写了一部根据《易经》的体裁和内容以商业和决策为主的书籍，简称为《决策易经》。该书分六十四卦，在卦名之下有卦辞、方式、环境、概念模型、决策等项。可以使一些被人们忽视的因素显化，提供一些抽象信息，使人们相对地容易找到与他们有关的一些事件。这是由于在宇宙中各种事件的相互联系是有序的、有原因和有结果的。如果人们有耐心和毅力去发挥认识的直觉能力，和掌握事物之间相互联系的动态变化的能力，则往往能做出较好的决策。如果一个人能与自然界的有序性有较好的互相理解和调整，则会有较多的成功机会。西方一些易学家将易理归纳成七种实用原理，作为管理的参考。日本运用《易》理进行科学管理并取得了成功。
二、 六字管理哲学
    《周易》的太极阴阳思想、三才合一思想、位时应中思想、保合太和思想，是东方管理哲学的精髓。此外《周易》变易不居思想、刚健有为思想、扶阳抑阴思想、升降交感思想以及运数取象思想，对管理经营都有很大的指导性与启发性。笔者将《周易》的管理哲学概括为“六字法则”：“一二三五八零”。
    “一”就是太极管理，太极象征最高主管，“一”的领导艺术在“时”。时，指时位、时机。六十四卦表示六十四“时”，每卦六爻的变化情状，均体现事物在特定“时”的变化、发展规律和卦义的特定背景。对一个最高管理者来说，及时等待时机、把握时机是十分重要的。如果说空间的变化还可以用人力变通的话，那么时间的变化有时却非人力可以挽救的。因而不失时机乃最高管理者一条基本原则。《周易》的“时”往往与信息——消息相联系。《丰卦.象辞》说：“天地盈虚，与时消息。”意为客观世界阴阳盈虚变化是随着时间的变化而变化的。“消息”意同消长，此又可理解为信息，时间的转移、变化蕴藏着瞬息万变的各种信息。管理者应对这种高度敏感、高速变化的信息及时作出反应，同时还要迅速而准确地把握自己企业、经营的信息，并及时反馈给社会。