《周易》管理哲学的“五字系统”

    “很多人把《周易》看做是算命的书，我说这是中华五千年文化史上第一桩冤假错案，《周易》作为中华文化的源头，易道作为中华文化的主干，是刻在中华民族心坎里的。有人说把周易和国学搭上管理的车，是用心不良，或者沽名钓誉。而我认为，作为中国传统文化的精髓，《周易》不仅过去而且现在都在管理领域产生重要作用。”在国内首次提出“国学管理”概念的易学家、国学博导、北京易和书院院长张其成对《东方企业文化》说。
   张其成说，《易经》是中国的“圣经”，是中华文化的元典，也是中国管理哲学的宝典。《易经》的“易”字是“变易”的意思，《易经》是一本论述宇宙万物变化大规律以及人类知变、应变大法则的著作，其中充满了中国人的大智慧。管理科学同样也要研究一个“系统”（如一个企业、一个单位、一个市场等）的变化规律，因为只有掌握了规律，才能进行预测和决策，才能进行科学地管理。

《周易》管理哲学的“五字系统”

张其成将《周易》的管理哲学概括为“五字系统”：“一二五八零”。
“一”：太极管理
   太极象征最高主管，更代表企业的基本理念、企业的价值观，也就是企业的文化。企业文化是一种力量，它贯穿于企业发展的战略、人才战略、人力资源整合、企业管理、产品营销等各个环节。企业的文化并不是写在纸上的、挂在墙上的，而是刻在每一个员工心里的。文化是一个动态的过程，是使得全体员工逐步认同的过程。只有这样太极的力量、文化的力量才能彰显出来。
   “一”的领导艺术贵在“时”。时，指时机、时势。六十四卦表示六十四“时”，每卦六爻的变化情状，均体现事物在特定“时”的变化、发展规律和卦义的特定背景。对一个最高管理者来说，及时等待时机、把握时机是十分重要的。如果说空间的变化还可以用人力变通的话，那么，时间的变化有时却非人力可以挽救的。因而不失时机乃最高管理者一条基本原则。
“二”：阴阳管理
   “二”代表企业管理的两大法则，即阳性管理法则和阴性管理法则。这两大管理法则实际上就是《周易》乾坤二卦的精神。乾卦自强不息、刚健坚毅、忧患意识、与时俱进、仁爱义利、诚信忠心的精神，坤卦厚德载物、柔顺忍让、谨慎含蓄、兼容并包、自然无为、顺势而行的精神，正是管理阳性和阴性管理的法则。阴阳还象征上下级，“二”的管理艺术贵在“应”。应，指阴阳对应，呼应。六十四卦中，一与四，二与五、三与六爻相应。凡阳爻与阴爻，阴爻与阳爻相应，称为“有应”；阳爻与阳爻，阴爻与阴爻相应，称为“无应”。一般情况，有应为吉，无应为凶。阴阳相感应亦是管理原则之一，管理者与被管理者只有相互感应，上下一心，才可万物化生，百业兴旺。
“五”：五行管理
   五行象征五种能力：核心竞争力、驾驭变化力、学习创新力、价值提升力、资源整合力。也象征一个成熟企业的五种功能布局。还象征人的五种人格属性。在企业管理的运用中有着广泛的前景。
   “五”的平衡艺术贵在“中”。中，指中位，中道。管理者管理企业、管理下属均要遵循中道，不可有私心杂念，不可有所偏颇。一个组织像个大家庭一样充满和气，使管理者与被管理者都称心如意。这种中道管理（或称“中庸管理”）在西方叫品质管理圈。它既不同于以人事为中心的管理，也不同于以生产为中心的管理。中道管理符合乾卦的“安人”理念。
“八”：八卦管理
   八卦象征八种状态：刚健（乾）、柔顺（坤）、动荡（震）、成长（巽）、风险（坎）、价值（离）、停止（艮）、喜悦（兑）。“八”的变化艺术贵在“和”。《周易》指出：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”“太和”是一种和谐、统一、兼容的自然境界、社会境界、政治境界，也是管理者所追求的目标。管理者在管理与被管理、劳与资，上与下等矛盾激化时，要尽量克己安人、多行退守、和平相处，不到万不得已，不要采取过激行动。要善于运用离合、异同法则，异中求同，离中求合。在正邪之间也要采取宽大包容态度，化异己力量为同己力量。实际上，凡是企业内部团结，上下关系融洽，其企业一定成功。
“零”：无极管理
   无极象征管理的最高境界，蕴涵有无私无欲、无为而治、不战而胜、无模式管理、无边界整合等管理理念。《周易》说：“易，无思也，无为也，感而遂通天下之故。”这里说的不仅是做易、学易的方法，而且道出了事物的终极和本体，同时也暗示了管理的最高明的方法。
   “零”的经营艺术贵在得“道”。一个最高管理者不要事无巨细，面面俱到，要善于放权，只考虑战略问题，不要太多考虑战术问题。“道”是一种无形的文化理念，是一种管理哲学。
“太和”：和谐企业的终极境界
   张其成说，有许多企业家请我给他们讲“《周易》与管理”，而我不是搞企业管理的，我有什么资格来讲管理呢？其实管理就是管人。从历史上看，管理实际上经过了三个阶段，第一是人管人，第二是制度管人，第三是文化管人。一个企业在重视制度管理的同时，更要重视文化管理。所谓文化管理说到底就是管理人心，就是心灵的教化。国学管理的最大作用就是心智管理、心灵管理。现在企业的最大危机就是缺心缺魂，也就是没有一个明确、正确的价值观、伦理观、人生观，没有信仰，没有终极目标。如果人人都找到了“心”，就自然有“德”，而有了“德”，企业就有了凝聚力，就有了创新的原动力，企业自然就能够发展壮大。《周易》给我们的是一种启发，一种智慧的碰撞，一种趋吉避凶的行为指导，一种取象运数的思维方式。这是最重要的。
   张其成说，“太和”是易家追求的最高理想境界，也是儒家和道家共同的主张，“和”的精神是中华民族的基本精神。太和是一种和谐、统一、兼容的自然境界、社会境界、政治境界。也是管理者所追求的目标。
   “管理就是修己安人的历程，也是内圣外王的过程。”张其成说，修己是出发点，是基础，修己就是内圣；安人是目标，是结果，只要自己修为高了，达到内圣了，才能使别人，使你的下属也提高修为，提高境界，从而达到安人和外王的目的。这样就你的企业就会出现己安和人安的“太和”局面，这种局面的效果不是1+1=2，而是1=1＞2，整体大于部份之和，企业人的和谐能大幅度提高企业和谐的效果。寓人治于法治，更符合中国社会的实际情况。因此，组织的功能，在聚合安人的力量，协同一致；领导的意义，在发挥安人的潜力；控制的目的，在如何实现安人目标。也就是说，所有管理措施，无一不与安人密切相关。
   什么才是“和谐企业”？张其成说，从国学“和”的文化视角看，“和”是多层面的，可以分为内在、外在、内外关系三个层面。从企业内部看，企业领导与领导之间，领导与员工之间，员工与员工之间，企业内部各部门之间，领导员工与企业之间都要和谐。从企业外部来看，要有一个和谐的社会环境、制度环境。从企业的内外部关系看，企业与企业之间、企业与上级领导部门、企业与社会、企业与自然环境，都要有一种和谐的良好关系。只有达到这三个层面的“和”，才是“太和”，才能称得上和谐企业。