【话说多，不如少】

『話說多，不如少』。我們去思考一下，一個人一見到你馬上就喋喋不休，都停不下來，請問他的內在狀態怎樣？很浮躁，很沒有安全感。所以「吉人之詞寡，躁人之詞多」。一個人看起來很吉祥，他的話語不多，心很平靜；一個很急躁的人，內心很焦躁，話就會很多。諸位同修，不要聽完以後都不講話了，話是該說的時候一定要說，不該說的時候老實念佛，所以「少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活」。剛好你給這個朋友講了佛法，講了幾句，他的眼光都發亮，你可不可以告訴他，今天我就講到這裡就好了，那就太不慈悲了。所以言談當中也要觀機而行，當我們談佛法，已經談的他兩眼發白，這個時候要趕快退，所以緣分我們要動態處理。

　　確確實實言多必失，因為言語的謹慎度也要隨著我們的歷練才會慢慢的提升。在不熟悉的場合之下，儘量先保持沈默，多看、多聽、多付出，這個很重要。另外在團體生活當中，在企業、甚至於在道場裡面，我們要注意到假如是為了一些決策，為了一些發展的問題，我們在開會當中可不可以「話說多，不如少」？不行！一定要就我們所觀察到、所了解到的情況，大家要暢所欲言。因為是為了把這個事情、決策做好，在討論過程當中來取得共識，這個時候就不能不講話。很多情況是開會的時候都一句沒有，開完會以後話很多，這就不是正確的方式。

 

諸位同修，剛剛在吃飯有沒有感覺聲音變少了？不過當我們的言談當中，可以讓人家歡喜，讓人家生信心，講的都是利益語、誠實語、軟慰語、智慧語，你是口吐蓮花，舌燦蓮花，這個話可以多說，因為是對人有益。所以我們說話就抓一個標準，只要對人有益就說，對人無益，就好好念佛。

　　剛剛最後我們也提到，在團體當中，當開會的時候必須集思廣益，把各種情況反應出來，好做調整，做往後的決策，這時候我們就必須把實際情況反應出來。而在這個談話過程，是對事不對人，因為我們建立的共識，就是要把團體的事情辦好，甚至道場裡面所做的事都是利益眾生之事。既然我們有這個因緣擔任這些工作，就應該該講話的時候要直言不諱。等大家的意見都講出來，當然最後的決策不可能每個人都滿意，不可能照每個人的想法去做，總會取得一個協調、一個共識。當團體已經決定要這麼做，往後每個人離開這個門，口徑都要一致，都要一起去做，真正在做的過程中又有問題的時候再趕緊反應。當每個人都是做同樣的事情，同樣的決定，感覺起來團體就很有向心力、凝聚力。假如開會的時候都不講，然後出門以後意見都很多，這邊也講，那邊也講，搞這邊一團，那邊又一團。團體只要失和，就很難把眾人之事辦好，因為要家和萬事才會興。當我們處理事情都有這個共識，就能夠把事辦得比較理想，而不至於因為我們的言詞而讓事情搞砸，所以言詞也要相當謹慎才行。

　　因為在很多的朝代當中，都是因為太多的讒言造成了國家的敗亡，團體的敗喪，都是言語的禍害，所以禍之所生很多都是言語以為階梯跨上去的。君臣之間，君聽了讒言，「君聽臣當誅」，領導者只要聽了讒言，很有可能忠臣就要掉腦袋了；「父聽子當決」，父親假如聽了一些讒言，可能父子關係都會出現障礙；甚至於朋友之間聽了讒言會疏離；夫妻聽了讒言，可能就要分離。所以我們對於言語要有判斷能力，要相當謹慎。有一句詩也提到「讒言慎莫聽，聽之禍殃結；堂堂七尺軀，莫聽三寸舌，舌上有龍泉，殺人不見血」。

　　所以處公事當中大家可以直言不諱，但是私底下，假如讒言飛來飛去的時候，我們心要把持得住，所謂「謠言止於智者」。其實我們可以設身來思考一下，當一個人有德行的時候，他願不願意團體不和諧？不可能！他只希望朝一個如何讓團體更團結的方向去走，而且他會更清楚明白，第一步一定是從自己做好來影響，他絕對不可能講出讒言，去影響團體和諧。俗話講「來說是非者，便是是非人」，這些老祖宗的言語都有他很深的人生哲學，我們要用心去領會.

 

 

——出自《弟子规》与佛法修学23,24