临川荆公祠与流坑、上池古建筑结构布局研究初步

临川荆公祠与流坑、上池古建筑结构布局研究初步

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研究中国古代居民，有两个重要的材料，一个是古村的古建筑；一个是古村存留的宗谱，两者相较，古村的古建筑更值得研究。; d2 d8 L- w- ^: o4 x( ~* I9 @
各村各姓氏编纂、存留宗谱，这是中国人特有的一种文化现象，它详细地记录了该村该姓氏人丁的详细资料，这一点没有哪种资料库能与之相匹配，但各姓氏宗谱因是村中族人作主而编纂形成，这常常不可避免地导致宗谱中有些信息有很大的更改、变动的痕迹，出现宗谱中某些资料与史实有较大不符合的主观情形，所以参考宗谱信息时，要有思辨的精神；相反，古建筑因其不可轻易变更，加之历史上某些古建筑的建成、使用要与外部机构（如政府）、外部人物（如某学派学术权威）进行类似确定性的题匾、题辞，所以古建筑凝聚着古村居民的人伦观念、价值观念、人类迁衍、相关人物毕生成就、荣誉等等许多信息。所以，研究古建筑是研究相关人物的重要途径，绝不可轻视。0 n9 S. R& o! Z1 B4 E3 K
（一）先说流坑村的渊源及古建筑结构布局：5 Q9 c1 D, {% g" h2 A+ m8 R
流坑村渊源：董姓为主，尊西汉儒学家董仲舒为始祖，但宗谱可考的开基祖则为南唐时的董合。至两宋时期，流坑董氏因科举而兴旺，成为江南大家族聚居之地。再至明代中叶，从南京辞官回乡的刑部郎中董燧带领族人，用将近二十年时间对流坑村进行了彻底改造。于是形成流坑村中，现在门楼之间以村墙连接围合，巷道内鹅卵石铺地，住宅、宗祠临巷而建，占地约350多万平方米的格局。
流坑村建筑类型：村中现存500余幢建筑中，有明清古建筑及遗址计260余处，其中明代建筑、遗址19处。这些传统建筑，保持民居建筑古典风范的特征：有宏伟壮观的宗祠，有幽雅别致的庙宇，有功能各异的文化建筑，包括纪念性质的楼堂、书院、戏台、牌坊等，另还有店铺、水井、桥梁、古墓、古塔遗址等，可以说，我国古代建筑中的基本类型在该村都能够看到。
流坑村建筑艺术：流坑古民居建筑，虽外观简朴，但装饰十分讲究，集木、砖、石雕（刻）及彩绘、墨绘、书法于一体，工艺精湛。比如，木雕、木刻，斜撑、雀替、门窗格扇这些构件都经过精雕细琢，题材丰富，手法多样，家家户户都不相同；砖雕、砖刻、石雕、石刻、彩画、墨绘等装饰随处可见。明代的“怀德堂”即凤凰厅，照壁上有雀（爵）、鹿（禄）、蜂（封）、猴（侯）等砖雕壁画；“永享堂”照壁上有“麒麟望日”内容的镶雕，工艺精湛高超，国内绝无仅有，堪称国粹。另外，数以百计的屋宇，堂上有匾，门旁有联，门头、墙壁上刻有不少题榜、名额。在流坑村这些古建筑中，约六成厅堂有堂名匾，给游人“家家有匾，户户存联”的印象。这些匾、联皆有来历，内涵丰富，意境深远，或表主人之身世，或显家族之荣耀，或体现儒家传统的“天人合一”思想。流坑村古建筑具有浓厚的地方特色，有到过此地的专家、学者曾概括为“既非官非民，又亦官亦民；既非城非乡，又亦城亦乡”，代表了江西本域传统民居的典型风格和特点。
流坑村结构布局：族人按房派宗支分巷分区居住，颇似唐宋时代的里坊规制。各房派宗祠与各房派族众结合在一起，犹如众星拱月。全村各房派宗族以大宗祠为总领，依序而列，大宗祠则建于村北，其他宫观庙宇均建于村外，村外有乌江、龙湖环绕，村内有护村的墙和门楼守望，很像一座小小的城池。
从流坑村的结构布局来看，流坑村是依靠严密的封建宗法制度来凝聚族人、维持秩序、保证其宗族能代代繁衍。村中宗族活动的遗存随处可见，特别是那众多版本的谱牒和遍布村巷的祠堂，更是难得的人文景观，据统计，目前流坑村里还保存有明万历十年族谱3本，清代各房谱牒20多个版本，各种宗庙祠堂58座。这说明，流坑村是中国封建宗法社会的一个缩影，它反映了一个人从出生、成长、奋斗、直至终老，各个人生过程的全部轨迹过程。村里各建筑虽历一千多年岁月里，但它己把那里过往岁月的风尘永远镶刻在那磨损、残缺的砖瓦木刻之中，并默默向那里的居民或到那里的游客，述说着从古到今各个时代，那里居民的人生价值观，那里居民的生存状况和生存质量，那里居民的精神和物质的追求。下面介绍流坑村的几处主要古建筑如下： H* U L y+ R5 ]. |! j

1、“董氏大宗祠”遗址，本名“宋赠大司徒董公大宗祠”，又名“万殊一本堂”：
董氏大宗祠，以祀奉董氏迁入流坑的开基始祖董合为主，是流坑董氏的总源头，阖族共祠之所。始建于1369即明初洪武二年，据载原址地处杏林之墟，具体位置己不可考。嘉靖三年（1524 ）异地重建于村北面开阔幽静的陌兰洲上。建成后，阖族约定由董合之嫡长孙为宗子，主持其祭祀。嘉靖四十年（1561），该宗祠遭闽广钟凌秀农民军焚毁。嘉靖四十二年（1562），董氏家族61岁的南京刑部郎中董燧辞官归里，不久与董极等官绅集族人而议，在原址重建大宗祠，其规模比以前更大，占地达7000平方米之大。可惜后又被毁，现仅存遗址，被视为流坑村的“园明圆”；
2、“屯田公祠”，又名“文肇公祠”：* }9 e$ y6 V" z. s% {$ \
坐落于明经巷东端南侧，坐北朝南，为祀奉流坑董氏第三代祖、宋赠屯田郎董文肇而建。始建于清康熙年间，后有重建及大修，是流坑幸存至今最大的祠堂。! d7 r+ c r! \6 a& H, J
董文肇，是董氏开基祖董合之孙，三世祖、流坑第一位举人董文广之弟。董氏家族的发达，起因是董合的长孙董文广。宋真宗大中祥符二年（1009），科举中榜后的董文广弃官返乡兴办教育，培育子弟走“读书——科举——仕宦”之路。在其弟董文肇等人协助下，董文广倾其家资，创办“桂林书院”，纳贤才、招学徒，世族内崇文重教蔚然成风。受到良好教育的董氏子弟，恰逢北宋大开科举、广取文士的大好时机，遂能在科场一展才学，成效斐然。
首开其河的是董文肇的4个儿子，在宋真宗大中祥符七年（1014）全部中举，随后“登科之儒，累累相续”。宋真宗大中祥符八年（ 1015 ），董氏第四代董淳成为流坑第一个进士。宋仁宗景佑元年（1034 ），董氏第四代董洙、董汀，第五代董仪、董师德、董师道五人同科进士，称“五桂齐芳”，被仕林传为佳话，族人特建“五桂坊”以示庆贺、纪念。宋钦宗靖康元年（ 1126 ），第七代董藻在以谋略取士的特设科中，名选第一，时称“武状元”。南宋高宗绍兴十八年（ 1148 ），第八代董德元廷试第一，以有官列第二，恩例与大魁等，称“恩榜状元”。宋代成为流坑历史上最辉煌的时期之一，流坑董氏就有进士26名，特奏名者22名，解试举人68名，其他途径获取名位者50多人，其中有100多人获取了官位。科宦兴盛和家族经济产业的相互促进，使董氏家族成为一个资产充实、文化昌盛、科宦如云的大家族。+ Q+ ?+ E8 R0 x( j$ l
宋时，流坑董氏家族中董帧一系独秀，文广、文肇、文晃和文享四大支，族称“明法”、“屯田”、“校书”、“道者”四大派，经宋末元代的历次兵匪袭荡，到明朝初年惟存“屯田”、“校书”二支。此后，“屯田”派一枝独秀，渐渐衍生出七房，与“文晃”一支合而为八。直到现在，仍然一如其初，都建有自己的祠堂。所以，明代以来的流坑，已是一个规模甚大的单亲宗族聚集而居的村落。
3、状元楼：% V9 q9 F" l* q# R1 G- b7 z% e& i
据董氏族谱记载，“状元楼”始建于南宋年间，为纪念南宋初年恩科状元董德元而建，历代有修茸，现存的状元楼是晚清重修之物，但其平面布局和基本构架仍一定程度保留了南宋旧制。正阁门楣悬挂有宋代大理学家朱熹所题“状元楼”楷书大匾。
董德元（1096-1163），字体仁，为流坑董氏第八世、文肇·渊派裔孙，南宋绍兴十八年（1148）“恩榜状元”，官至参知政事；董德元同科进士、后成为理学大家的朱熹为之题书“状元楼”匾。
4、翰林楼：
位于贤伯巷东侧出口处，坐西向东，为二层砖木结构，硬山顶，楼高8米，宽3.7米，深2.7米。既是一个关启防御的望楼，又是一座纪念明初翰林院编修、国子监司业董琰（字子庄）的建筑。
董琰（1352-1419），字子庄，董氏第十六代，文肇·淳派裔孙。为明代早期流坑才子，备受当地人尊崇，也为其同僚们所推服。
明洪武五年（1372）中举，明洪武二十五年（1392）应征辟入京，初为云南学官，后调任交州府茂名县（属今广东省）任知县。因其才华和政绩突出，在杨士奇等人的推荐下，入朝为翰林院编修，并参加《永乐大典》的修纂。后任北京国子监司业、赵五府右长史。董琰又是流坑经历元代近百年衰落后科宦复兴的第一位显赫人物。“翰林楼”本来是一座小小的望楼，就因为纪念他而成了村中有名的建筑。楼的正面檐宇下砖刻“翰林”横额，两侧下“数封天子诏，当代帝王师”的砖刻联，门楣上嵌有“少司成第”砖刻横匾，落款为“明东阁大学士杨士奇”，门旁还砖刻有明代文渊阁大学士金幼孜所题赠的“国史总裁望重一时锁闼，英才乐育名高天下宗师”一副对联。楼的后面，望窗之上有“恩荣”砖刻立幅；门楣上为江西学政邹学柱题书的“盛世丝纶”砖刻横匾，董琰死后被举祀入乐安县乡贤祠。
5、高坪别墅与蕃昌公祠：' z# \6 S6 X F7 m& O) E
坐落在流坑村西北处、龙湖的西岸，坐北朝南，东侧向湖。为董蕃昌创建，始建于明代正德年间（1506-1521），其后代重建于清道光九年（ 1829），兼具住宅和家祠双重功用。院门上嵌有一幅砖刻行书“双寿坊”匾，署款：“赐进士文林郎知乐安县事吴淮，嘉靖丙子冬月为八十七岁冠带耆老董蕃昌妻张氏立，崇祯丙子正月重建。”（吴淮，贵州人，进士，1556-1562年任乐安知县）。坊的后面门楣上砖雕“高坪别墅”四个行楷字。
主体为一正人两进式的砖木结构建筑。平面布局仍保留明制，青砖灰瓦，东西两侧封火墙高耸，前檐宇处白底墨绘，磊门门楣上嵌有一块大红石匾，上刻楷书“蕃昌公祠”四字，均为重修时所制。屋内上、下两堂，两侧置正房，中间辟天井。堂室柱、梁粗大，棚高而装修简朴。
在“高坪别墅”西南方约40米处，有董蕃昌夫妻合葬墓，系由董蕃昌生前所建。
董蕃昌，号高坪，为流坑董氏第二十一世，文肇 ·淳派胤隆房人，娶牛田峡圳村张氏，是村中寿高而有德望之人，夫妻当时均年逾八十。
6、“理学名家”蓉山故居：# ~- D- o# l/ q6 B
明代中宪大夫、刑部郎中董燧故居。
董燧（1503-1586），字兆时，号蓉山，为流坑董氏第二十二世，文肇·淳派胤昂房人。明嘉靖十年（1531）中举，历湖广枝江知县、福建建宁府同知、南京刑部郎中等职，至万历改元，诏赐四品服色，进阶中宪大夫。/ K) m/ D9 x( c8 t# p7 r# ?
他从政清廉，不附权事，有能吏的美称，颇受时人的赏识。嘉靖四十二年（1562）六十一岁时，受人排挤，致仕归乡，与董极、董裕等官绅致力于宗族组织建设和流坑村的整治与完善。. y4 X* D) W3 Z( K5 A
此外，董燧继承先祖董德修理学（“心学”）之脉，先后师从欧阳德、王艮、邹守益、聂豹等理学名人，倾心研究陆、王理学，用大量精力和时间游学、讲学和著述，结识了一大批江右理学名流，促使当时流坑理学振兴，成为明代后期理学名士，被曾同亨誉为“理学名家”。董燧在村建书院讲学，并参与各种讲会，足迹遍及东南数省，史称他“无一年不远出会友，无一日不会友讲学。”著作有《圆通答问》等，宣扬王阳明学说。右江王门的学者因此在他的门楣上悬挂“理学名家”匾。 E" }# H( f4 m O
7、“蓉山亦山两先生祠”：
位于中巷中段北侧，坐北向南。建于明末（或清初），为祀奉董燧、董焕两兄弟立。
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8、凤凰厅，又称“怀德堂”、“花厅”、“尚义门”：9 ^" J4 x9 D( j2 `/ |
位于贤伯巷西段的北侧，为明代后期流坑儒商善士董国举之宅。
董国举（1529-1600年），名凤，号岐山，流坑董氏第二十二代孙，文肇淳派胤清房人。继承祖业经商，富甲乡里，爱好文学，心仪理学，并有著述。曾师从江西南城县大学者罗汝芳等人，与本族董燧、董极等人也甚有交情，是当时村中有名的儒商。国举乐善好施，谱牒对他有如此记载：“设义仓，置义田，济贫寒，礼高年，恩敷幼，修桥铺路，捐资助公……”，隆庆三年（1569）助赈三府，当时的府、县宫员和乡士大夫常以诗文或题匾书联，赞其善行，因此美名远扬。. N" b$ q. y9 ~* y) A/ Z4 e d

9、村中村，即“大宾第”，原名“金沙钱”：
为清代流坑商宦宅第。坐落于中巷西端的南侧与沙上巷相接处，是一个庞大而布局井然的清代建筑组群，占地约2000平方米，建成于清嘉庆、道光年间，保留较完好。“村中村”家庭为流坑董氏文肇·淳派胤旋房的一支，第二十八世的董钟山，有儿子5人，孙子22人，其子弟每每科场失意，于是弃儒从商，依赖父辈富厚的经济基础和商道关系，大多货殖发家。之后则纳财于官府，捐得官衔，以获得政治地位，由商人而成为官绅，并多被推举参加“乡饮”典礼，尊为“大宾”。光祥、光裕堂兄弟22人中就有8人享有此荣，冠以“州司马”、“儒林郎”、“千总”之类的头衔，所以这个家庭是当时流坑村一个典型的商宦之家。
由多栋宅第及客厅、书屋、道房、门坊、庭院、门道等组成。现存宅第主要有“务德”、“务滋”、“务本”、“务修”、“务贵”五堂。其中心部位为相对排列成南北门道与东西门道相互连通的“丁”字形布局。入口在西侧牌坊式的“挹庚门”，其门旁刻有：“门高迎太乙，户彩映长庚”一联。由此门而入，为一大庭院，迎面为“大宾第”门坊，跨入门坊即至东西门道。门道宽约三米，两夹壁上以灰泥膏粉面，古旧素雅。檐宇部白色粉刷，草书诗词联句，并相间墨绘各种图形。多处制有如“壁联奎焕”、“斗转星回”之类的墙匾。临道而建的宅第，南侧主要有“务滋堂”，北侧主要有“务本堂”。“务滋堂”为上下两堂，中置天井三开间的建筑，天井两侧均以隔扇拦置厢房。下堂悬有“望重端僚”匾，上堂宝壁柱上分挂着“涣发纶音来凤阙，晋陪牧伯贲龙城”木刻行书联，此匾、联制作讲究，朱底描金，均为道光四年（1824）乐安知县石宜囗为房主董光祥的荣授之喜所题赠。上堂天井檐宇处高悬“敕命”竖匾，以雕刻精美边框装饰，朱底金字，显示着主人的荣耀。“务本堂”为前置天井的单进式建筑，门前设置门廊，上悬“州司马第”大匾，道光二十二年（1842）兵部侍郎江西巡抚钱福昌为董光裕所立。过一小院即至南北门道，迎面临道而建的是“务德堂”。与“务本堂”近似，大门上也悬有一块“州司马第”大匾，有“皇清道光四年岁次甲申”的落款，为道光四年（1824）兵部侍郎江西巡抚毓岱为董光祥所立。0 e9 p4 ?+ H' Y. p+ g
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10、“旌表节孝坊”：位于中巷东段的北侧，为清代晚期流坑“孀声懿范”张、陈两位贞节之妇所建。正面上方嵌有红石“圣旨”竖匾，中坊横条红石上刻有“旌表节孝国学董朝杰之妻张氏偕媳儒士金鳌之妻陈氏”，下方书有“节孝坊”三字。张氏为流坑董氏第二十九代孙、捐授州司马、清赠奉直大夫董学华的儿媳妇，陈氏为其孙媳妇，可谓名门之妇。张氏为董学华四子董朝杰之妻，23岁时丈夫即去世，因未生儿子，则将次侄董金鳌入为继子。当时，金鳌年幼，守寡孤独的张氏将其视为命根，为养育金鳌，细心周到，历尽艰辛，村民们均为之感动。出于为夫家续香火、兴家业的迫切心情，在金鳌16岁时，张氏即给他配本县东坑村儒士陈登瀛之女为妻。不久，金鳌获得“登仕郎”功名。然而，在两年后的咸丰七年（1857），金鳌却一病不起，命归黄泉。未生下一男半女的儿媳妇陈氏也同婆婆一样成了年轻的寡妇。张氏和陈氏矢志守节，双双守寡60年，直到去世未再改嫁，以“悉法先正典型，忠厚和平足树孀声懿范”，“贞操贯日，克励终身”，为时人所同情，所赞誉。光绪十三年（1887），经族中绅士推举，乐安知县申文请朝廷旌表，在光绪二十一年（1895）建造此坊。
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11、振卿公祠，又名“报本堂”：- p% l$ U0 V- b* ~) h ?
为祀奉董振卿的祠堂，现又是流坑文物陈列馆。据墓碑记载，振卿公卒于乾隆三十八年（1773），祠堂为他死后子孙为礼奉他所建。" O) N4 \- V2 x6 d$ g$ j3 s
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、“古戏台”：又叫“仰山庙戏台”，古代演戏的场所，清代建筑。坐落于中巷东段的南侧，坐东朝西，南近“翰林楼”，北靠“爵先祠”，是集舞台、看场、四角亭和庙宇于一体的封闭式专门剧场。“古戏台”对面为“仰山庙” （供奉董氏祖先之一），坐西朝东，东西深12.6米，南北宽7.1米。
13、“龙湖”：据万历十年（1582）流坑董氏族谱载，龙湖是由流坑董氏的第二十二代孙董燧在旧有五湖（五口池塘）的基础上重新设计规划的。董燧在返乡后的二十余年中，与曾任四川大足县令的董极（古南）和时任东莞知县、山东道御史等职的董裕等官绅一起，为流坑董氏家族组织和社区事业的整治和完善，轰轰烈烈做了三件大事，对流坑村的历史产生了极其深远的影响。一是嘉靖四十一年（1562），倡集族人将闽广流寇焚毁的大宗祠在原址上重建新的大宗祠。二是积极组织编撰刊印新的大宗族谱。三是对流坑村的主体部分进行了重新规划和建设，其中就包括整治龙湖，并对保护龙湖作出了“永不许轻动坏土”、“永不许恃强阻塞”、“犯者合族群攻之”等族规，要求族人严格遵守。千百年来，流坑村人对龙湖爱惜有加，这与古人讲究风水有关。风水学还认为，相地之道，首重“龙”。龙即山脉。流坑董氏始祖合公葬于村北十余里的荷树岭（又名荷公山），荷公山龙脉，西一支入高坪（流坑古地名），为雄龙；东一支入村，为雌龙。二龙并落，三水夹行，雌雄交遘，会入龙湖，龙湖即为“龙穴”。所以，爱惜龙湖是流坑村人世代富贵之根本。4 y& a0 `$ B/ Z7 f
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14、“文馆”：又称“桂严祠”、““江都书院”，坐北朝南，为前带小型庭院的三进硬山式建筑，建于明代晚期，为流坑董氏一族所立，是流坑村保存至今最大的一座书院，又是该村祀孔和文人聚会的场所。庭院于前墙正中门，上有“儒林发藻”四个行书大字。