人是在生存中，在完善中。人格的完善不是在于他占有多少，财产多少，也不是他的知识多少，地位多高；人格的完善在于他的世界观，在于他的生存方式，在于他的思想境界。
“强中自有强中人，执着目标不会头。”这是人格的第一种境界。这是力的世界，是必然性的世界，是因果性的世界。古代人处在这种世界中，感性的人处在这种世界中。这种人热爱生活，注重实际，一切从经验出发。他们执着于时势，追求于眼前的成功，他们倾听于大众的声音，被社会必然性拖着走。他们也有人格，也有意志，他们不辞劳苦，努力争取第一。生活中的强者，技术上的能手，知识上的专家就是这种思想境界的人，他们争胜好强，把自己作为世界索链中的一环，随着时代的命运漂浮。
“梦里寻它千百度，路在何处？”这是人格的第二种境界。这是美的世界，是普遍性的世界，是理念的世界。中世纪的人处在这个世界中，理性的人处在这个世界中。追求真理，确定行动规范，一切从人类利益出发，他们尊重客观事实，关注人类命运，道德和人格是他们的生命，自我完善是他们的理想。他们承认人的高贵，看到的却是社会中的尔虞吾诈，他们充满了对真善美的热爱，得到的却是痛苦和焦虑。他们的人生是迷茫的一生，是个性和共性激烈冲突的一生。思想家、科学家、普世主义者和理想主义着就是这种思想境界的人。他们处在理想和现实的脱节之中，处在美与丑的矛盾之中，处在人类和自然的对立之中。
“无牵无挂无自我，领悟当下在我中。”这是人格的第三种境界。这是真的世界，是主客观统一的世界，是自由的世界。现代人处在这种世界中，党性的人处在这种世界中。人不能停留在利益的竞争中，也不能停留在主观的理想中，人应该始终把握住自己的个性，达到精神的升华，与世界交融合一，要把自我的真善美在社会中、世界中发扬光大。人不应该把世界看作在时空中流溢的物质形态，也不能把它看作与自己分离的美的和谐，世界就是我，我就是世界，一切都应该按我的意志去办，一切都应该回到它应有的伦理秩序之中，这个伦理秩序就是我内在运动的轨迹。党性的人没有自己，只有反映世界本性的意识形态，没有民族，只有反映不同级差的理念，没有历史，只有当下的创造活动。英雄、伟人和世界的创造者就是这样的人。
