【玄门仪制】阴阳斋醮
◆ 阳事类 ◆
南斗祝文
南斗祝文，广成仪制科仪。此科仪系斗醮中较为隆重的法事，道书云：“星辉南极，司人间益寿之权，斗拱北宸，作天上无疆之柄。”所以，从科仪名称的“南斗”二字，就可看出这是一朝延生集庆的法事。这里的“祝文”是指科仪中所用的一种符诰，这种符诰与一般的符章不同，其头为一道灵符，后有一段文字，表明此符的用意和向上苍祈愿的宗旨。科仪中有“祝文阐秘，在流通而有感”，由此可见这朝法事是以延寿为目的，用祝符的方式告于南斗星君的科仪。
请行这朝法事，应先准备以下几样东西：
一. 清油（一斤）点南斗星灯用
二. 鲜花（两篮）供养诸位星君
三.供品（忌梨、李、杏、荤腥类）
贡祀诸天
贡祀诸天，广成仪制科仪。这朝法事是从报答天恩以迎福佑的目的出发，从而祀贡诸天帝君的一朝较为大的科仪。在古代，每年由皇帝亲自登坛祝祷，祈愿国泰民安。道教继承了“祀天答地”的传统，每年都要举行专门祀谢天恩的“祝国裕民大醮”。我们每个人都受了天地的大恩，但是一般人都没有去答谢，可答谢天地又怎么做呢？为了方便更多人上报天恩，下祈福佑的愿望，道观特开设了“贡祀诸天”这朝法事做为对外承接科仪的一项。
请行这朝法事，应先准备以下几样东西：
一. 鲜花（两篮）供养诸天帝君
二. 供品（忌梨、李、杏、荤腥类）
三. 金裱纸（科仪中要献上诸天帝陛珍财）
拜斗解厄
当年太上老君于蜀都，升玉局座，授予天师北斗经诀，天师继之演教度厄而立拜斗之法。道书云：“祈之应而灾衰洗荡，祷之灵而福禄增崇。能以磬诚恳祷，有回死注生之功，必获云集祯祥，有消灾度厄之力。”所以消灾解厄多用“拜斗解厄”这朝法事。
《太上玄灵北斗本命延生真经》云：“人生难得，中土难生，假使得生，正法难遇，多迷真道，多入邪踪……”“知命可以本命之日，修斋设醮，祈祝北斗、三官、五帝、九府、四司。荐福消灾，奏章恳愿，虔诚献礼，种种香花，时新五果，随世威仪，清净坛宇，法天像地……凡有急难，可以焚香诵经尅期安泰……”。人的灾难都是由于自己的处世不公而引起的，而人又是天地间的灵物，命运灾厄全在星宫之掌，故有灾有难须投告北斗众星，方可祈福福至，禳祸祸消。《解厄牒》中云：“正以，厄有廿四名，皆凶躔之尅害，祥称百千万种，非竟日之并臻”。此科能解人间一切苦厄，主要用于祛病除邪等。
请行这朝法事，应先准备以下几样东西：
一. 鲜花（两篮）供养北斗星君
二. 供品（忌梨、李、杏、荤腥类）
三. 金裱纸（三百六十分）
四. 红枣
五. 空杯一个（装法水用）
六. 糯米
静斗燃灯
道教信奉的斗姥，又称斗姆。斗指北斗众星，姆即母也，斗姆即北斗众星之母。《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》称斗姆尊号曰：九灵杰妙白玉龟台夜光金精祖母元精，又曰：中天梵炁斗母元君紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天尊，又化号：大圆满月光王、东化慈救皇君天医大圣。道教尊称为“圆明道母天尊”，简称“先天道姥’，谓之“象道之母”。
《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》曰：“斗姆降以大药垂医治之功，燮理五行升降二炁，解滞去窒，破暗除邪，愆期者应期，失度者得度。安全胎育，治疗病疴，职重大医。生诸无众月之明，为北斗星之母。斗为之魄，水为之精，主生。”“玉池自化现金身，生九苞，放光明，毫光闪闪飞上天庭。左太阳，右太阴，东斗启明星，而斗号长庾，南有萁星注福寿，北斗七星注长生。紫微主，玉皇尊，二十八宿镇乾坤，十二宫辰安天下，四圣天君把天门，三元三品三官帝，四圣四府四天丁。周无诸斗府，河汉众星真，生天生地生万物，保家保国保皇民，百万雷兵常拥护，五千甲将尽随行”真是神威浩荡，法力无穷。经中继续说道：“斗姆能阳能雨能变化，救灾救难救刀兵，祠嗣就生麒麟子，祈名金榜就题名，商贾者，利加增，祈求父母得长生，子孙得荣盛，夫妇寿康宁，万邪自皈正，诸恶化为尘。”因此斗姆得到了人们的虔诚信仰，道教的朝斗法科均以斗姥为主神。
“静斗燃灯”这朝法事就是祈求斗姆救众生于水火、病苦、妖邪等种种不幸之中的科仪，其科仪极灵，有万祈万应之效。
请行这朝法事，应先准备以下几样东西：
一. 清油（一斤）点七星灯用
二. 鲜花（两篮）供养诸位星君
三. 供品（忌梨、李、杏、荤腥类）
接寿正朝
接寿正朝，广成仪制科仪。这朝法事属斗醮延生科仪，其规模较大。请行法事时要搭七彩寿桥，请行法事的信士要穿长寿衣、戴长寿帽、配长生符、打长生伞、披长生绫、照长生镜等，场面隆重。法事一开始就有一段《庭芳》：“敬设寿桥一座，玄仪号曰延生，有缘过此可保，能以接寿长命。必得年庚永久，重添甲一轮，神精气爽脱灾星，福寿康宁吉庆。”由此可见这朝法事的宗旨为续限延龄，真可畏“赐福群星皆至此，延生列宿俱临轩。堂堂妙相如在上，消灾免难度寿元。”法事进行过程中，高功持符念咒，以灵鸡之冠，取其灵气，点于长生符头之上，以保信士延生之后，万事吉昌。
请行这朝法事，应先准备以下几样东西：
一. 清油（一斤）点北斗七星灯用
二. 鲜花（两篮）供养诸位星君
三. 供品（忌梨、李、杏、荤腥类）
四. 新衣一件、新鞋一双、新帽一顶、新手帕一面、红绫（三尺六）一条、新伞一把、木尺一把、糯米四两、雄鸡一只、宝烛一对。
文昌正朝
文昌帝君为民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌原是天上六星之总称，即文昌宫。六星各有星名，称上将、次将、贵相、司命、司中、司禄等。道教认为：文昌明星，文运将兴。《云笈七签》：“文昌星神君，字先常，天子司命之符也。中央司命者，或曰制命丈人，主生所之本命，摄寿天之简札，太一变魂而符列，司命混合太一，以符籍而由之，故称丈人焉。”文昌帝君主司人间文运、子嗣、爵禄之职，在古代，每逢文昌帝君的诞辰农历二月初三，朝廷都有要特意派遣大臣，前往文昌庙祭祀。
“文昌正朝”这部科仪可开智祈嗣，是求学、进爵、求子等常用的法事之一。
请行这朝法事，应先准备以下几样东西：
一. 鲜花（两篮）供养诸位星君
二. 供品（忌梨、李、杏、荤腥类）
三. 酒（一瓶）
三景玉符
三景玉符指的是灵宝神霄三景玉符。《三景玉符》科仪中说：“原夫，天星地曜，辰宫分岁序以推迁，阳煞阴煞，运度遂年程而移转。自经三十六次，官有千二百君。吉凶异趣，应祸福于当时；善恶殊端，为恩仇于所念。”意为：人的命运是时常转变的，而每年的命运称之为流年，如果流年之上有恶煞或星宿不吉的话，就会导致本人在这年的运程欠利，从而引起一系列意外之事。早于太上道祖于玉局传经之时，祖天师张道陵授三景灵符之法，丕扬大道玄机，可谓“上明斗造，协神妙于如如；下副凡情，振感孚于在在”。三景玉符可制太岁、白虎、五鬼、剑锋、伏尸、病符、死符、黄旙、豹尾、丧门、吊客、勾绞、贯索、官符、卷舌等等灾煞厄难，故请行三景玉符这朝法事可改运度煞。
三景玉符科仪所需符章很多，欲行此仪，必须在行科的十天前预定，以便道观准备符诰。
请行这朝法事，应先准备以下几样东西：
一. 清油（一斤）点南斗星灯用
二. 鲜花（两篮）供养诸位星君
三. 供品（忌梨、李、杏、荤腥类）
正奏三清
正奏三清又名表章总朝，这朝法事的场面极为隆重，仅高功秉职请圣就要一个小时左右，因为请的神灵最多，所以道场的设坛方法也不同于一般法事。
此法事的都讲、表白、高功三职都要行科至少三年以上的道士担任，在四川科仪坛中有一句话：“玉帝正朝上表难，表章总朝表难上。”所以，在行科方式虽然不比玉皇正朝，可是要想让这么多神灵都在一朝法事时集灵于坛场之中却不是一件容易的事情，唯有德行深厚的高功才可“集万灵于法筵之内，祈福佑于阎浮之间”。科仪上坛之后就卷帘化坛，存道坛于九重霄汉，法众声赞《倒卷帘》韵，法官步罡入坛稽首朝参，祈愿“三界十方齐降鉴，滂流洪福到寰”。
这朝法事一般都是为信人奏表申文、上表祝愿，祝愿某件事情可以在神灵的庇佑之下，顺利地完成等等。
请行这朝法事，应先准备以下几样东西：
一. 十供（香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣）
二. 鲜花（两篮）供养醮筵群真
三. 供品（忌梨、李、杏、荤腥类）
三元正奏
三元正奏中的“三元”指天、地、水，在道教信仰中“三元”往往与“三官”配用，称为“三元三品”，分别是：上元一品赐福天官、中元二品赦罪地官、下元三品解厄水官。三官在道界诸神中的地位很高，与人们利害攸关，非同小可。《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”、“上善若水，水利万物而不争”，故道教对天、地、水犹为崇拜。因道教崇尚自然，而天地、山水对人类的生存起着极大的作用，这也是道教信奉“三元”的另一方面原因。早在东汉时，天师张道陵就将病人的姓名和罪服的意思，写成文疏，一式三份，“其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。”这叫做“三官手书”，祈祷于“三官”。
正启三元是道教斋醮道场中不可少的一朝极为重要的科仪，其宗旨是为信士祈求天官赐福、地官赦罪、水官解厄，故又称“冥阳两利”的小道场。
请行这朝法事，应先准备以下几样东西：
一. 鲜花（两篮）供养三界诸神
二. 供品（忌梨、李、杏、荤腥类）
十八诰符
十八诰符是一朝祈禳类科仪，主要针对请行法事信士的需求，按照《灵宝文检·灵宝三景解禳真符十八诰》进行法事，宣牒控符，以保吉庆平安。
所谓的“十八诰”就是针对禳火厄、禳水厄、祈寿年、祈爵禄、保夫妻、保子孙、进人口、祈财物、进田亩、利蚕桑、利六畜、除万病、散口舌、散词讼、除盗贼、除疫疠、解冤家、解咒诅的十八道符诰，其符诰要填写信士的现住地址和姓名，告于当方土地里域正神，然后令其遵符施应，以保平康。
此法事属可选性，也就是说不需要的不必作。例如不是在江边居住的，可以不禳水厄等等。
请行这朝法事，应先准备以下几样东西：
一. 鲜花（两篮）供养三界诸神
二. 供品（忌梨、李、杏、荤腥类）
三. 酒（一瓶）
◆ 阴事类 ◆
转咒颁籙
转咒颁籙，广成仪制科仪。“咒”指《救苦咒》，“籙”指《太上敕赦生天宝籙》。这朝法事属荐度性亡斋，行科较为简单，但是用处较多，一般是在亡者逝世后的一七或二七进行，也可作为祭祀亡灵的道场，所以不论是才去逝的还是去逝多年的，都可以请行这朝法事。
由于法事是亡斋，那么孝信则必须到坛不可，要求请行法事的孝信应准确的报出亡者的姓名及其出生的年、月、日、时，和系哪个地方的人氏，并且还需要亡者的逝世年、月、日、时及去逝地点。如果不知道时间，但月份日期一定要报准，一般以农历计算。
行科时，由高功法事领诵荐度经文，然后转念太乙救天尊、解冤拨罪天尊、升天得道天尊的圣号，为亡者消前衍祈后报，让其早脱人身，受得正法，悟玄门之真谛，位证玄灵之道。
请行这朝法事，应先准备以下几样东西：
一. 鲜花（两篮）供养三界诸神
二. 供品（忌梨、李、杏、荤腥类）
三. 祭品（亡者生前最喜爱的水果等，但忌刀头）
四. 酒（一瓶）
救苦正朝
“太乙救苦天尊”为寻声救苦、拨度亡灵的至尊天神。《青华诰》中描述的救苦天尊住在青华长乐界的妙严宫中，天尊端坐于莲花座上，普放无极光明，赞曰：“七宝芳骞林，百亿瑞光中”，有万万天神环拱于此，天尊手持杨柳枝，普洒甘露，济度群迷。
《全真正韵·下水船》中说：“千处请师千处降，爱河常作度人舟”，可见救苦天尊灵应无比，凡世间有人遇险遇难，只要志心称念“太乙寻声救苦天尊”圣号，当得转凶为吉、遇难成祥。而救苦天尊主要掌管世逝亡者之灵魂，道书中记载：“凡有人欲荐其宗亲等魂脱离苦趣，当持天尊之圣号，持天尊之玉籙真符告于地府诸圣，即得如愿。”
“人非圣贤、岂能无过”，每个人在世之时多多少少都造下了不少罪过，然而当其百年寿终之时，虽然身躯已死，然其魂魄则要到地府经十殿阎罗审核后受不同的刑罚，而天尊不忍睹此，则发下无边誓愿，于爱河津中造下度人向善的船一只，凡是有意悔过的罪魂，皆可超升。救苦正朝正是为亡者祈求“太乙救苦天尊”赦免亡魂之罪，令其早得升方的一朝较大的科仪。此法事一般者是晚上六点以后进行，孝信也必须到坛跪拜，以示诚心。
请行这朝法事，应先准备以下几样东西：
一. 鲜花（两篮）
二. 供品（忌梨、李、杏、荤腥类）
三. 纸钱
度人总朝
人生好比一场梦，人们因沉迷于梦中的美景而不知自己的人生真谛，然梦醒之时却大彻大悟，虽然这时知道了自己的真谛，但已万事晚矣。因为自己生前不悟真玄，使得自己一世为人不得真谛，就这样不明不白地劳碌一生，到头来却落得“此去元知万事空”。人生不悟道，到逝后再想悟却晚了，自己只后悔在世之时不好好地用现实的生活来解悟人生在世的一种真理。怎么办呢？只有靠道法追荐，请法师通真谒圣，邀圣泽之普覃，受法于尔，使自己不再迷失本性，早日转世为人，省心悟道。
度人总朝目的是追度逝魂，以《无始无量度人上品妙经》为基础的一部亡斋科仪。这部科仪共分三部《度人早朝》、《度人午朝》、《度人晚朝》，而度人总朝则是归纳前三朝的一部总仪。在《无始无量度人上品妙经》中有“诵之有种种功德”之说，因此，这部科仪的大多时间是为亡者讲明经义，让其明理，从而也给请行法事的孝子们上一堂人生真谛的课，所以这朝法事既度魂也度人，称为“度人总朝”。法事一般于未时到申时进行。
请行这朝法事，应先准备以下几样东西：
一. 鲜花（两篮）供养三界诸神
二. 供品（忌梨、李、杏、荤腥类）
天医正朝
天医正朝，从其科仪名称看来必然是以医为首的法事，但这并不是给在世的人医病。所谓的天医指“上清天医院诸司官君将吏”，此部居上清灵宝天尊之禹余真境，专治横死惨亡之人。凡是车祸、恶病、迫害、投河、落井、自缢、自刎等亡命的魂魄，若干复性全形，则三魂不聚、七魄不归，难获超生也。幸太上慈悲，留此“天医正朝”，方便世人救度上述诸难而殒命之魂。法事中乐曲悲哀凄凉，表现了请行法事的信人对死者无限的缅怀与追思。
行科之时，高功法师以赤诚之心通上清之真真官，得天医众神之下临，施救资度之魂，让其先完其形再医其疴，然后宣符诰以度亡者朝见诸真从而让其早日位证升方。
请行这朝法事，应先准备以下几样东西：
一. 鲜花（两篮）供养三界诸神
二. 供品（忌梨、李、杏、荤腥类）
三. 纸钱
施戒超度
这朝科仪的名称其实叫“广成仪制铁罐斛食全集”也就是“斛食朝科”，因为方便大家理解，所以才用其宗旨来命名。
在道教的“施食”、“施戒”科仪中有很多科仪，而全真派道教所用的有《太上青玄铁罐施食》和《广成仪制铁罐斛食全集》，这部科仪也是一部冥阳普利的道场。行科时，要高设法台，高功法事要存神变像为救苦天尊，然后登台为众类幽魂说法资度。法事法众们要诵咒破酆都，高功法师要持旙招孤，因为这朝法事是普资性法事，所以招来的不仅有正荐亡过，还有其它五音甶孑六道四生诸魂。然后法师宣告十伤真符，所谓十伤就是：杀伤、自缢、溺水、胎伤、塚讼、邪妖、药死、冤债、復连、狱死而殒命的亡魂，告符后，法师便加持法食，普济尘幽，这里的“尘幽”二字，“尘”指阳间，“幽”指阴间，也就是在洒法食时，一些阳世间的乞丐可以拾食充饥，阳间的孤魂也可受沾法食。这样，请行法事的信士就有了两重功德，一是慈悲济世之功，二是普度幽魂之德。最后，才是这朝法事的最重要环节---施戒。
请行这朝法事，应先准备以下几样东西：
一. 鲜花（两篮）供养三界诸神
二. 供品（忌梨、李、杏、荤腥类）
三. 法食（俗称“鬼弹子”可以用花生、糖果、饼干等一些硬食）
四. 纸钱（比起其它的法事来，这朝法事要多烧一些）
六时荐拨
六时荐拨是度亡法事中较为隆重的一个小型道场，总计六朝科书，一般是从早上六时就开始直到晚上八点才完。科仪中的六时分别是：卯、辰、午、申、酉、戌六个时辰，在这六个时辰分别进行不同的科仪。这部科仪最大的特点是诵经较多，每朝法事基本上都有一部度亡的经典。
第一朝是“启师科”，由法师通真迎圣然后招魂祭灵，最后迎灵入坛安奉其位，让其在坛中受天尊之妙光。
第二朝是“度人经科”，在法事中要诵《元始无量度人上品妙经》。
第三朝是“生神章科”，书中说：“生生密运太无化，冉冉同归至妙堂，永被慈光超胜地，至今修诵羡无双”。
第四朝是“清静经科”，大道无形，生育了天地万物，而万物的本性本来是与道相合的，只是因为七情六欲的牵涉而扰乱了心神，使其觉得人生活得太累，清静经全称《太上老君说常清常静真经》，是教人如何静心遣欲的一部经典，经中详细解释了“清静”二字的意义和求“清静”的具体方法，这里是让亡者明了道以无心度有情，一切方便是修真的道理，同时也让请行法事的信士可以得到人生快乐的方法。
第五朝“救苦经科”，《救苦经》全称《太上洞玄灵宝救苦妙经》，这部经典是道教晚课中的必诵经典，经中说明了救苦天尊修行的经历和寻声赴难的事迹，这里是祈愿天尊拨度亡魂。
第六朝“生天经科”，这朝主要诵《元始天尊说升天得道真经》，此经内明是度亡升天，暗中确道中了不少内修的真谛，教人以“心目内观”之法，合魂神澄正、与道合真。
请行这朝法事，应先准备以下几样东西：
一. 鲜花（两篮）供养三界诸神
二. 供品（忌梨、李、杏、荤腥类）
三. 祭品（亡人生前喜欢的食品一类但忌荤腥）
四. 酒（祭炼科仪中不可少）
五. 纸钱（因为道场中要荐亡，用量会比一般法事多）
三天荐度仪
三天荐度仪这是指的行科时间长短，并不是科书的名称。既然是“三天荐度”，那么行科时间必然已经清楚，在这三天中，按照亡者与孝信的要求安排不同的科仪，一般的仪规是：
第一天： 开坛启师 告龙迎水 荡除氛秽 申发三界 安奉灶君 安荐寒林 大开方隅 关召亡灵 欵驾停科
第二天： 正启三元 正申东岳 正申冥王 童初五相 正奏三清 天曹正朝 停科回向
第三天： 救苦正朝 度人总朝 生神总朝 贡祀诸天 圆满饯驾 铁罐斛食 解坛散界
在这三天科仪中，法事各有特色，比如关召亡灵法事，就要让孝子捧亡者的灵位依次进行度桥、天医、沐浴、朝真、安灵等，很多孝信在这朝法事中都会想到亡者生前与自己的往事而不禁泪下。三天荐度仪中集合了很多度亡常用的科仪，是较大型的荐度道场，需要的物品也很多，要做这种道场需在半个月前预定。
请行这朝法事，应先准备以下几样东西：
一. 鲜花（每天两篮）供养三界诸神
二. 供品（忌梨、李、杏、荤腥类）每天都要换一次
三. 祭品（每天都要换两次）
四. 纸钱（用量较大）
五. 还有其它的物品在请行法事时按其需要增加
血湖大斋
《太乙救苦天尊说拨度酆都血湖妙经》中说：“天尊曰善哉善哉截缘今身前世故作误为悖逆叛常负命欠财堕胎损子血湖产亡夭横殉灭冤仇不解罪积丘山沉于地狱之中血湖血井血池血夹受诸痛苦万劫难逃今幸会天尊发大慈悲开大法门普集十方一切神仙宣演妙法普救众生群迷救一切罪度一切厄出离长夜得见光明万罪荡除 冤仇和释 镬汤火医变作莲池 剑树刀山翻成花圃赦种种之罪衍从兹解脱宥冥冥之长夜具获超升”，这段经文是救苦天尊当时为妙行真人说明为何血湖狱之中受苦的尽是女子之身，因为作为女子来说很多人免不了要当母亲，虽产子合理但一些妇女将不洁之污投江河湖海之中谢渎水府圣众、妊娠之际秽血污垢，可谓“秽气冲天”，亵渎神明，故罪非小可，又有些妇女流产打胎造下三世之债不得解脱，故亡后要到血湖地狱受种种罪刑。天尊不忍，则传此仪，流教世间，如有孝顺子女念母亲之怀胎十月产子之苦，为报母恩则诵《血湖妙经》持“玉籙金符”拨度其母，此魂则万罪咸消，位证升方。
为了阐扬孝道，凡孝顺子女母亡或是亲朋好友女儿之身不幸而亡皆可请行此法。
请行这朝法事，应先准备以下几样东西：
一. 鲜花（每天两篮）供养三界诸神
二. 供品（忌梨、李、杏、荤腥类）每天都要换一次
三. 祭品（每天都要换两次）
四. 纸钱（用量较大）
五. 还有其它的物品在请行法事时按其需要增加
度人十转仪
此科仪全称《广成仪制元始度人大斋十过全集》，行科时间共计三天，三天之中不仅要把这十过大斋做完而且还要加入一些其它科仪，如：关亡、破狱、救苦、三涂五苦等等……法事属大型荐度道场，行科经师分二组，一组专诵经拜忏，一组则进科仪法事，每天都要早晚朝参，中午荐灵，这部科仪可同时荐度三代宗亲等魂，故请行此仪之士，功德甚大。可使现在父母俱沾福庇，过去宗灵皆得超度。
在这三天科仪中，法事各有特色，比如关召亡灵法事，就要让孝子捧亡者的灵位依次进行度桥、天医、沐浴、朝真、安灵等，很多孝信在这朝法事中都会想到亡者生前与自己的往事而不禁泪下。由于要设二个坛一为“度人坛”，二为“法忏坛”，故来参加荐度道场的孝信一定要多一些。同时，度人十转科仪中集合了大型度亡道场特殊的科仪，是较为隆重的荐度道场，需要的物品也很多，如要做这种道场需在半个月前预定。
请行这朝法事，应先准备以下几样东西：
一. 鲜花（每天两篮）供养三界诸神
二. 供品（忌梨、李、杏、荤腥类）每天都要换一次
三. 祭品（每天都要换两次）
四. 纸钱（用量较大）
五. 还有其它的物品在请行法事时按其需要增加
【祈福迎祥、消灾祛病申文科仪】--------------------
加禄升职疏 启请消劫行化文昌帝君可保仕途通达，升迁稳便
益智进学疏 启请扶文启运魁斗星君可保智慧开明，学业顺利
增福进财疏 启请正一财神真君可保财源广进，生意兴隆
礼斗消灾疏 启请大圣北斗七元解厄星君可保消灾免难，护命延生
祛病除疾疏 启请三界药王天医大圣可保身体康健，祛病除疾
姻缘和合疏 启请三仙圣母碧霞元君可保婚姻美满，家庭幸福，贵子兰孙
度亡升真疏 启请东宫慈父太乙寻声救苦天尊拔度幽苦超凌仙界，随愿往生历代宗亲承功脱化度品南宫
平安吉祥疏 启请保出入平安，遇难呈祥
解冤灭愆疏 启请除罪灭愆，冤债和释
