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太极杂说23
作者：太极网罗http://www./archiver/?tid-3458.html&page=2 只要不断超越了从前的自我，哪怕一点点，也就够了，江海之水也不过是点滴久聚而成，但它们都是无意而成。此理耐人寻味。 l 意重伤身，请引起注意。看到许多朋友，练功求这求那，然后就头痛了，头昏沉了，时间久了必然受伤。还有的朋友意重，以至引起睡眠不好，这都是常犯的毛病，如不注意定然于身体有损。还有的朋友练拳时非常注意气的运行，这样练出的拳必然发滞，然后就会觉得发僵，这是必然。心死神活。心这里指人的后天意识。 l “心死神活”能否翻译成现代心理学术语——显意识淡出后，潜意识被激活。这样一来，“纯以神行”的最高阶段，太极拳就由思考的拳变成下意识的拳、无意识的拳和本能的拳，所谓的“神”就指本能和下意识。这样解释，一是理清了练拳的思路，二是拓宽了对太极拳的视野——太极拳和古今中外的拳术乃至文化相暗合处甚多，如美声唱法的共震点（气根）就是丹田处，如美国一个现代舞蹈流派主张以小腹为力源，随着感情推动身体，又如任何一种用于实战的武术都追求得心应手、出神入化，不会一边想一边去打。 l 日本战后一共授予了400多名剑道8段（最高段），在日本练习剑道的200万人中每年也只有10人左右有此殊遇，片中的主人公曾获全日剑道大赛冠军的石田7段也是第5次考试才获得8段，在720名7段考生中只有6人通过次考试。我为此震撼的原因有三：第一是日本对武术考段的极端严格，每位考生都是45岁以上且获得7段8年以上的高手，但初试、复试仍要各自淘汰90%以上，反观国内的武术8段制考试简直是笑话，只重资历不重功夫、又滥又多又搞平衡，自毁长城；第二是像石田这样高手的水平，我以为剑道是武术的终极表现形式，拳术的失误不过是挨打受伤而已，而剑道的一次失误是以血和生命为代价，因此在速度、落点和心智上有终极的要求，石田的剑术给我很多技术上的启迪；第三是他们对于剑道的理解，比如“心即剑道”等认识和太极拳的终极境界是一致的，尤其注重真心和真意。 l 近来晚上有些时间，开始且学且练咏春拳的（米离）手，咏春门中也认为离手更近乎太极推手。我觉得离手是一种另类推手，它没有太极推手“敷、吞、盖、对”的气势，但充满了弹性和寸劲，初练为方、熟练为圆，且双手互搏、连消带打，更接近于实战，在中短距离内的防守堪称完美。我一直没有机会系统地学习太极推手，相信离手练熟后也尚可一战，这种像钢丝一样充满弹性和韧性的离手对于练陈拳的我来说，真是太合适了。 l 立足太极看太极，众家杂沓，然皆离不开“以心行气、以气运身”，离不开神到意到劲到。兄弟我练陈拳，但对杨、武二家的拳论心服久矣，董英杰在《太极拳释义》中说得太好了——“太极拳系内家拳，力出于骨、劲蓄于筋，故不求皮坚肉厚，但求气沉骨坚……为返本还原之功夫”、“……如神意不到，如火煮空铛，到老无成”，其余种种玄说，皆是皮相。 跳出太极看太极，各位不要固步自封、画地为牢，我觉得太极除在气、经络等内功外，包括在意、劲方面与其他武术相通互补处极多。以虚实而论，柔道算不算太极，哪位推手大师敢到奥运会上和人家试试；以用心之专、用意之真而言，剑道算不算太极，日本武术拳禅一体，很厉害；以扌朋劲、寸劲、弹性劲而言，咏春算不算太极，先手谈再下定论不迟……按陈王廷创拳之说，取戚继光长拳就有29式，难到戚继光编的就是太极拳？非关形式，里面的东西被改造过而已，太极门内的争执，意义不大。 太极的练法，由外而内、由内而外，互相裨补。比如掸筋和开胯的关系，鞭腿的境界是以支撑腿为立轴，另一条腿要像挂在胯 上的一条飘带，用的绝对是丹田部的力量，和太极的境界无异，拳击的不开肩、散打的不开胯绝对是庸手。掸筋和开胯的区别在于前者开筋、后者开骨关节，但有密切的联系——前者好比攻占了一座城市，后者是很好的治理和运化这座城市，是互相依赖的。我不太乐意把武术人为区划分为很多种，而应该认为不同武术形式指向的核心只有一个。 l 太极功夫的高低有三比：一比身体健康，二比打，三比做人，微斯人，吾谁与归。 l 太极推手……规则有三：1 ，要绝对地保护对方。2， 不争输赢好坏。3，放得下面子。 （我觉得应该再加上一条：不用二道力。二道力的解释为：被对方控了要害，对方为了不伤我而留住了我，在对方松开想暂停的时候，我立刻又回攻对方，这时我所用的即为二道力。此力很危险，万万用不得！此时应以友好的方式从新再来。因此闹出的误会和不愉快，时有发生。在此提出与大家磋商。） l 功夫得时自然来，强求不是好办法。用心为上。 l 拳论上讲：‘有为般般错，无为处处真’。 同时还有一句：‘只知无为修大法，不知有为是根基’。 l 「董英杰在《太极拳释义》中说得太好了——“太极拳系内家拳，力出于骨、劲蓄于筋，故不求皮坚肉厚，但求气沉骨坚……为返本还原之功夫”」，这是董英杰先生在经验谈中谈劲、力，除此之外，该书在「太极拳体用解」还提到「劲由于筋，力由于骨」，遽闻吴公藻先生着「吴氏太极拳」（1980香港出版）有影印其先人吴鉴泉先生所藏之「太极法说」，得自班侯先生，有一百多年历史，其中「太极拳体用解」也提及「劲由于筋，力由于骨」陈微明先生为其师弟郑曼青先生著作「太极拳十三篇」写序中有「师德配侯夫人抱疾垂危，得君投剂而起，师感之，悉以口诀相授，他人所未闻也。」该书述口诀篇中说「九、曰能发劲。劲与力不同。劲由于筋。力由于骨。故柔的活的有弹性的是劲。刚的死的无弹性的便是力。………..」。劲、力来源不同，功用互异，太极拳尚劲不尚力，自无疑义，习练太极拳设若筋、骨不分，劲、力不明，则举动轻灵，节节贯串，恐难问津。 l 太极拳是“出很少力的内劲胜大力的拳”。不知大家是否有脚底被拿飘的感觉，被拿飘绝不是大力拿的，而是内劲拿的，这种内劲可以很轻很轻。被拿飘后纵有千斤力也用不上。这是其中一个情况。另外两人搭手，总有一个临界点，这个临界点被别人掌握，自己用的力全被返回。掌握临界点的人可以用很少的力控制对方，让对方的千斤力使不出来。要做到上述两点，需要有千斤承受力作后盾。 l 太极拳，是通过螺旋、缠丝，“避实击虚”。太极拳“松”出来的劲力，自我感觉很轻，对方的感受都是很沉重。 l 内劲，说不清，但练出的人都有相同的认识。没练出的人或没接触过的人，靠猜只能是盲人摸象。临界点同样也不容易说清，非练到方能感觉确实有那么一点，对方过来的力完全被返回。如果没被很轻的内劲拿飘，不会相信有这种东西的存在。为什么不相信，因为根本就没见过，根本就没见过，导致的可能就是根本练不出什么内劲。如果好多东西靠语言就能助人练成，那么多的拳论应当足够用了。 |
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