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刘曼宇
2008-8-14
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我练内功二十多年，学过与自创的功法不知其数。开始时求奇求特，功法不复杂，功理不深奥，效果不吹得神乎其神，我是看不上的。时间久了，神通也没练出来，对那些复杂的功法就失去了耐心，有没有简单而效果上乘的功法呢？这些年虽走了很多弯路，浪费了很多时间，好在知识与见闻长了不少，终于辑成此法。
首先练功时,先观想自己变成三四岁的小孩了,或者回忆自己三四岁的样子,或者想着自己母亲三四岁(女孩可以想着父亲三四岁的样子),有高师说可以使人开发智慧,可以使人年青返老还童，是可以的，先是表现在心态上，对身体影响是渐进的。我们主要用这个办法来静心，使心放松变单纯，好炼功。然后就以这种婴孩的心态来练功，这个方法主要来自于老子的道德经。
一、练形生精之摩腹法、叫花功、敲胆经与跑禅功：（1）摩腹法，就是围绕着肚脐转圈比较用力的推摩，先左手顺时针三十六圈，后右手逆时针三十六圈，此法可以补五脏，助水谷运化，当然可以壮阳了。摩腹法可用广成气功中的少林饭后罗汉卧功代替；（2）叫花功，背对直壁，缓慢蹲下然后站起来，多次。下蹲时吸气以鼻，站起时呼气以鼻；（3）跑禅功，也就是所谓的跑禅双运，双手持砖或哑铃以同时练四肢之力兼及周身，跑步至累时，擦干汗水，寻避风向阳之所，开始静坐。静坐之法以念佛三昧为最方便的法门，不信佛教的可以念“正清和”三字， “嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）”或“嗡啊吽”六字真言与三字根本咒，教内外的人都可以念，其它宗教信徒念本教主尊之圣名也是可以的，如此，动则修身，静则修心，心身双修，无弊无病。其实“练形生精”是我提出来的概念，只要是体育运动都可以加强营养的吸收，促进体质的健康。如果没有体质的健康，练精化气就是无本之木、无源之水。如果会太极拳就是更好了，我就反复练习云手。（4）还有一个重点要介绍的就是敲击胆经，方法是从环跳—→风市—→中渎—→膝阳关，敲击这四个穴位，这就是敲胆经了。不要来回敲击，只从环跳向膝阳关方向敲，四个穴位各敲一下为一遍，共敲击五十遍。身上会有温暖的感觉，这是激发气血之兆，可以使瘦者壮、肥者瘦、病者痊、康者健，提高免疫力，发白重黑，气色健康，黑眼圈消失，百病不生。此法得自畅销书《人体使用手册》。气血旺不只百病不生，当然可以加强人体有形物质化为真气的能力。另外要提醒大家的是，要重视睡眠，每天要定时定量地睡好觉，晚上十点就睡，要保证睡七至八小时，中午还要再睡半小时以养心阴。什么是睡眠？近年来的科研表明，睡眠是人体自我修复与充电程序，只有睡好了觉，人体才能少病无病，气血充足。但只一昧的睡觉也是不行的，没有适量的运动，股体不会发达，不能运行气血吸收充足的营养。
二、练精化气之仰天俯地法：方法是双手食指塞耳以闭肾之开窍，且闭目合唇舌顶上腭，提肛缩阴，鞠躬下去时要呼气，挺起身来时要吸气，鼻吸鼻呼，舌顶上腭。动作要自然，不要太快，这是令身体热力大增的最快的方法，比跑步与跳跃更快，此法还能理三焦，通任督。还可以加行宝瓶气、九节佛风、拙火定等。
三、练气还神之大周天导引呼吸法，有两个功法，一是吸气守头顶之百会穴，呼气时意守双足之涌泉穴，另一个呼气时相同，吸气守双手之劳宫穴，此功可以睡着练，坐着练，也可以站桩练习；
四、练神还虚之空松逸乐法，要习惯放松全身，最好做到“全身放松，精神放空”，有人不会放松，放松就是不用一丝一毫之力，一点也不紧张；精神的放空方法就是发呆发愣，当一会儿痴呆之人，人不要二十四小时都装得那么精明，笨那么一会儿，呆那么一会儿，让精神休息休息也是件乐事。练这种方法不讲姿势不拘时间与场合，只要“身体放松，精神放空。如痴如呆，逸乐自生。真气运行，经脉畅和。益寿延年，百病不生。天人合一，物我一同。”这个方法是神气并练的方法，对失眠症也有良效。
五、练虚合道之我入地狱法：“练虚合道”作为天人合一之内功至高的境界，本是没有方法的，我这个方法只是入定的捷法，达到何种境界全看各自的修行。佛在何处，有人说在心中，这是众生皆有佛性之论，有人说在佛土之中，我说佛常在地狱中，因为那里是重灾区，比娑婆世界的人更需要精神导师。有人不同意，如果佛在地狱中，人何必要修成佛果去吃苦度人呢——这是很没有觉悟、很自私的认识，佛是真正以肋人为乐的，如果佛没有这样的境界，那还不如世间的普通好人了，以佛陀之慈悲甘于割肉喂鹰，岂能抛舍地狱众生而不施救度？七支坐法，于七轮中常念佛号(或其他圣名，如受禅学自性说与主人翁公案，我有时念自己之拙名“刘曼宇，刘曼宇，刘曼宇，刘曼宇，刘曼宇……”，肯让自已下地狱，法执与我执并不难破，还有何烦恼与执着，更有何畏怖？)，自上而下，各一百零八句，最后意守地下无量处常念佛号不绝。
六、提点：以上功法都有来源，除第一步外均出自我创。练习时并不要求练成第一步再练第二步，而是要一起练。因为“形、精、气、神”并存于一身，神化气，气化精，精生形，是生理中时刻进行中的事，要逆练此道，当然要数管齐下。至于虚与道，只是练神的境界而已。练神还虚的本质就是入定，还可以有为，但炼虚合道，有为法就如水中捞月，磨砖成镜。所以我这里讲的练虚合道之我入地狱法，其本质还是练神还虚法而已。注意，练功不可着相，亦不可散漫，收功时要认真些，双手捂脐静静地呆一会就可以了，身上气感太强的可以拍打全身并搓脸以散火气。有心人会发现以上功法，我在拙作“壮阳大法”中都提到过。
练精化气中的堵耳朵的方法，最早来自于十多年前所买《武林》杂志刊载之万赖声的少林童子功（又名“练精化气”），当时我练了几天没有收获，就没再坚持。后来阅读收录在《云笈七签》中的有些气功资料时，也见到过类似的提法，因为当年习练没有收获，所以也没有入心。机缘巧合，在学习一种内丹功的筑基部分时，功法要求用中药通心草堵住耳朵，降调“闭目塞听，缄口柱舌，柔息静心，撮肛提阴，堵漏保全”,联想到肾开窍于耳，肝开窍于目，心开窍于舌，脾开窍于唇，肺开窍于鼻，五窍开则五气泄，只有上封五窍，下封二阴，则精气不漏，方能练好功夫。其它还好说，肺窍要是堵了，不再呼吸，人不是死跷跷了？古人以匀息为妥协之法。如是方才理解了万赖声先生所传方法的妙处。然而万先生不认为他传的方法与气功有什么关系，所以我还是从所习之内丹功中分拆出此法吧。说到了这个内丹功的筑基法，大要都讲了，只提示一下心法，有经验者可以试一试，那就是意守小腹中，姿势呢是散盘坐并握固，时间是子午卯酉四时。说了为什么要堵耳，那么为什么要以鞠躬来练功呢？说来这也有个过程，最早我用的是跪拜法，发明这个办法是想用个简单方法让年老怕动的大伯健身，而使我想到这个办法的根源是我修练密宗大法中的一些加行之法就有五体投地这个办法，并有种说法，瑜伽行者如加行叩长头，可以开发七轮与中脉潜能，可以加快出特异功能并提高已有的神通，对修持气脉明点有大益。加上我读庄子，联想到了心斋、坐忘、朝彻与“缘督以为经”，还想到了呼吸导引法，故编此法。以后换叩长头为打躬，是受日本人一项研究的启发，日本人对比研究发现，打躬比跑跳更能在短时间内让身体热起来，我顿时领悟到这是因为打躬可以冲压下丹田的缘故，在人体的小腹部不只有人体吸收营养的主要器官小肠，还有性器官与一个大神经簇，无论气功还是瑜伽都将人体能量之源放在此处并非巧合。打躬加呼吸，就可以反复挤压小腹中的这些重要器官，产生能量以发热，还不止于此，呼吸与打躬相结合，在躬身与挺身之间，会有体位差，其本身就能推动真气运行，再上呼吸的推动，和小腹运动中产生的大量能量的扩散，小周天自然运行，这可能是目前习练小周天最快最好的功法了。如果有比它还好的功法，请一定告诉我。一般气功都有筑基法，比如丹田功，本功也有的，那就是练形生精法与练精化气法。
练气还神之大周天导引呼吸法，我给了两个方法，怎么练呢，在每次练功中两个交替练，我现在主要用它来睡觉。练气还神，说白了就是练好全身上下达到精神充沛的目标。大周天呼吸导引法是从道藏中的相关功法简化来的，以呼吸为槖龠（tuoyue，古之风箱名）鼓荡内气，自然周行而不竭。
练神还虚的虚，就是静，而且是空静，也就是入定，得无上正等正觉。精神得到了彻底的放松，不只是生理上的放松，更是心理上的、思想上的放松，不因任何观念、情绪、爱恨情仇与欲望、疾病而起紧张、阻塞与波动。其练法受到了阮籍、嵇康竹林之游与禅宗狂禅之法影响很大，其实从老庄与列子的著作中也不难得其奥旨，老子所谓“绝圣弃知”、“虚心实腹弱志强骨”、“合光同尘”之道，也就是这个了。不过古人只讲静坐，我却将它贯彻得行走坐卧都“不离这个”，久练此法真有如痴如醉之感，得意忘形之时如颠如狂也很正常，只是这个世界并不一定能理解你了。 续一·心肾交
刘曼宇 好多人炼功多年没有实效，就是我也走了很多弯路。这是不得其法的原故。我在《曼宇内功增订版》中介绍了一些方法，大家可以试一下。其实呢，有些事儿，只是常识而已，平时大家想不到，说穿了大家就明白了。肾，在情志上表现为恐，五行属水，在它之前有膀胱，也是储水的。肾水生精，炼精化气之精，生于此，要炼功当然要守此窍，下丹田在两肾之间的下方正中就不难理解了。下面是关键：肾主吸，肺主呼，所以吸气时要守丹田，且吸气时要柔细绵长，吸足后要闭气一会儿，此时丹田当生热，呼气当然还要守丹田不动，但呼气不要去管它，呼完也不要立即就吸气，也不要闭气，要自然想吸时吸，以免气弊。这里要讲到心肾交、水火既济的问题，也是一个诀窍，一般丹家秘传是先守心区数十息，而后引心火过脾土且带点脾土下到肾水中，守着下丹田，这样容易产生效果。我以前钻牛角尖。认为人体设计的有问题，如果肾在上，而心在下，岂不是生机不断？这是我把人体当丹炉了，有一次坐车，想到了天地太阳与大海以及生命，心中大悟，人体真是法天地而生。我问一个朋友，生命的必备条件是什么，不明白气功的她张口就说：太阳、水。是的，我观心为太阳，照着大陆（脾胃）与森林（肝）与海洋（肾），气感确实非常。我当日记下一句话：心是太阳，肾是海，太阳照海生机旺，众生皆生于此，观心是太阳照肾处之海洋，或观肾处之海中有太阳之影，肾中热力大增，丹田温暖。我不知道为什么前人要故作神秘不轻传此术，是不是有什么危险，或者只是为了保秘，不过大家小心就是了，对气功有一定了解的人再修习为好。
续二·“享受”松静
刘曼宇 有一段时间，睡得不好，主要是容易醒，梦还多。幸好入睡还容易，白天精力还旺盛。这是不寻常的，说明我工作压力大，精神有些紧张了。果然，左肩沉紧，还有些痛。放下几个月的气功，看来又得拾起来，至少要重新能保持身心的松弛，这本来是我多年的功夫，在任何时间任何地方都能保持身体的轻松与松弛。没想到不炼功几个月，毛病就上了身，身心也紧张起来了。上周五开始有意地放松，当天就睡得很深沉，似有被麻醉了一样的感觉。 上周五下午，朋友要到同仁堂看病，让我陪着，医生只说他有点肾阴虚，并没有太多问题，但他不放心，非得让医生说他有什么大毛病。我觉得他和我一样，工作压力大，精神紧张。他告诉大夫，他与老婆已半年没那事了，大夫却很淡漠，并不认为他有什么问题，只是让他多运动，多吃蔬菜瓜果。出来，我就教他如何放松身心，一时他无法掌握，我打了很多比方，他才学会。今天他告诉我，效果不错。我会心地一笑。可以说，对于绝大多数的性功能问题，这个办法都是有效的。 气功并不是什么神秘的事物，它只是身心锻炼的方法，在我看来，最重要的经典就是《黄帝内经》，《老子》。 《续一》中讲的心肾交，又叫“坎离交、子午交”。其指导思想主要来自中医，这里就不说了。老子道德经，做人做事要顺其自然，按客观规律办事儿，具体到作人上，说白了就是北京人的那句话“不要装蒜”，我们每个人都在社会中扮演着一定的角色，有些人更是把架子端得很大，就是一人独处也放不下来，其实这就给身心造了很大的负担。我们的意识可以控制我们身体的部分，比如四肢，甚至是表情。但它不能控制我们体内的生理活动，也幸好如此，我们的身体才能保有健康，受到更少的伤害。但是意识还是对基本的生理活动有影响的，现代人生活在快节奏的都市中，谁不身心紧张呢？这种紧张首先是意识层面的，如果让它持续较久就会对身心造成影响。没有那个人的意识活动绐终是对神心是有利的，因为意识是用来分析与反映外部环境，并采取相关行为反应的，不是用来支配生物活动的。外部环境往往是不理想的，对生理活动来说，人体有必要有个适应与缓冲，这就是使得皮层与脑干等功能有个区分，不能让皮层支持管生理。可是，皮层与脑干之间是有联系的，相互影响的，我们平时大量的身心活动（尤其是负面的），给正常的生理活动造成了不利影响。佛学与道家，都主张在修持时，让识神（意识）退位，让元神主事，就是不让意识干扰正常的身心自我修复维护的活动。 身心放松与入静，有为法：1.把自已当成一个松弛的布袜子，或旗子（这是演员功的一部份）；2.观想自己沐浴在阳光中，泡在温水池中；或观想不断有热水从头上淋下来，流到脚底；3、或观想有一波一波的光波从头到脚不断扫描着；等等。 炼得熟练时，可以用无为法：体会那种沉浸在幸福中的感觉，或者享受身心松弛的感觉。 这种沉浸在松弛的状态中，人体本来就会这种状态：运动后（包括后）休息时的感受是、洗完热水澡的咸受是、办完一件大事后松懈下来的感受是、喝白酒喝得晕晕的那种感受是、烟瘾发了深吸一口的时候也是、吸大烟时的感受也是——我只是例举一些例子，只是想说明享受松弛的感受是人的一种天生的本事，并不要学，只是我们平时“忘”了，并不是让你抽烟喝酒吸毒，说实话，要找那美炒的感觉，只要松弛身心就行了。 我以前教大家：全身放松，然后意守全身“发呆”。现在就是让大家：主动享受松弛。不要努力地入什么静，入这个字我觉得把它当个对方法的描述上来理解不好，因为人们会逼迫自己，使拙劲地入，就好象是要钻到静的状态中去，反而精神紧张，与我们的要求是背道之驰。只要享受松弛安静的状态就好，要享受，而不是“努力地去安静与放松”。一切要自然、清静、无为。无为就是不做作，不头上安头。 说实话，气功的最高要的核心不是运真气行于经脉，而是享受松静，并持续地处于这个状态中，这就是气功态。只要保持这个状态，真气会自然运行，不用人们以意行气。以意行气，高明不过元神行气。 至于是炼太极拳、站桩还是炼什么动功或者静坐，这个心法是不变的，行走坐卧不离这个。
续二·“享受”松静2
放松的有为法很多：前面讲了些，今天再介绍一些。其实这里的关键不是如何想象，而是如何与自己的历史经验与既有体验结合起来。没有过相关体验的想象是不没有太大用处的，也难有实效。比如，咱们大家都是有母亲的，妈妈的怀抱是最温暖的，给我们没有人安全与温馨的记忆，所以我们大多数人都可以这样观想：体会自己婴儿时在妈妈怀抱中的样子，也可以想象与回忆。还有更深入的，观想自己三岁以前的样子，甚至是观想父母三岁以前的样子——你当然不可能见过，但也要这样想。这样就可以静下来。 你也可以观想自己在春风之中；或日月星晨都是大气功师，给自己发功；或观想有一双手给自己进行全身的拍打与按摩；或者有无数光线穿透全身从上向下梳理全身；或观有白光从头顶流入冲洗全身内外，而后从脚下流入地下等等。 其它，还有不净观、白骨观等，也就是观自己的美丽身体一点点老化、变坏、腐烂，然后变成白骨。甚至，最后化为灰烬，一阵风把灰烬也吹散了。这是对治各种欲望很强的人的办法，来自于佛家。 信佛的人还可以观想各种佛相甚至是坛城，比如可以观想自己睡在荷花中，甚至枕着佛盘坐着的腿。 我不是宣扬宗教，我是纯纯粹的辩证唯物主义者，是不信任何宗教的，尽管现在宗教很时髦，马克思主义受冷落。但还得承认，佛家这种办法是十分丰富的，号称八万六千法门，但说白了所有的法门都是治心之药，无论显宗还是密宗，无论是大乘佛教还是小乘佛教。净土宗的念佛法门、天台宗的止观法六妙门都是如此。看透了这一点，其实什么法并不重要了，只要能解除心理的问题、精神的紧张就行。什么是执着，就是就是放不下。放不下就造成了精神紧张。放下了就轻松了，我们不是什么都能放下的，也不用做到高僧大德的地步，我们只要每天能放下那么几个小时行不行？如果能做到这一点，我们的健康便能保正了。
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