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古代称谓的“姓氏”、 “名字”与称号 姓名本不过是人的代码，但在中国文化中，一个人不仅有姓氏，还有名、有字、号，称谓的方式复杂无比。而各种人伦关系，更是中国文化的特有景观，这种种内容反映了中国文化注重人际关系的特色，反映了多方面的历史内涵。这对周边国家和民族，诸如日本、越南、朝鲜、韩国等国家也产生过重大影响。 在阅读古书时，常会遇到名、字、号等等不同的说法，究竟如 何？为何？，不可不知。 姓氏：在上古有姓有氏，姓是族号，氏是姓的分支。姓产生在前，氏产生于后。“姓”的本意是女人生的子女。在上古時代，人类还处于母系社会，“只知其母而不知其父”，子女的姓是隨着母亲的姓而改的，也可以看出那時姓“姬”、“姒”、“媯”、“姜”和“贏”等字的部首，都是從女字部。這一特點点，随着時间发展到父系社会後，姓则随父亲。随着同一祖先的子孙繁衍增多，这个家族往往会分成若干支，散居各处。各个分支的子孙除了保留姓以外，另外为自己取一个称号作为标志，这就是“氏”。也就是说，姓是一个家族的所有後后代的共同称号，而氏则是从姓中派生出来的一个分支称号。 姓产生后，世代相传，一般不会更改，比较稳定，而氏则随着封邑、官职的改变而改变，因此会有一个人的后代有几个氏或者父子两代不同氏的情形。另外，不同姓之间可能会以同样的方式命氏，因此会出现姓不同而氏相同的现象。 在周朝以前，贵族除了有姓之外，还往往以国、官位为氏。而一般人没有姓，也没有氏。当时只有诸侯国的国君及其家族才有姓，而氏则是赐封了土地以后才有的。 例如，皇帝是姬姓，炎帝是姜姓，后来周王室以及鲁、晋等封国诸侯是姬姓，封国诸侯中的是姜姓，秦是赢姓。在后来，由于子孙繁衍散居，同姓者发展出许多分支，称为氏。如姬姓下的孟氏、季氏、孙氏、游氏。战国之后，人们往往以氏为姓。姓氏最初是贵族专有的，平民没有。先秦书中的弈秋、庖丁等平民。都是有名无姓。汉代以后，上自天子，下至平民都可以有姓了。 贵族获得氏的方式有：以国名为氏；以邑名为氏；以官名为氏；以职业名为氏；以住地之名为氏；以同周王或诸侯君主血缘关系远近之称为氏；以贵族的字为氏。 在夏商周三代，男子称氏，女子称姓。氏用来区别贵贱，贵族有氏，贫民有名无氏。姓用来区别婚姻。同姓不能通婚，姓同氏不同也不能通婚，而氏同姓不同则可以通婚。后来在中国一直保持了这种传统，同姓之人通婚被视为禁忌。直到现代，这种传统才被逐渐打破，但是许多地方民间仍然不赞成同姓通婚。 春秋战国时期，宗法制度瓦解，姓氏制度也发生根本变革。这时氏开始转变为姓。战国以後，平民也有姓，百姓遂成为民众的通称。这反映了贵族的没落，平民地位的上升。秦汉以後，姓与氏合一，遂称“姓氏”。 名字：在中国古代，人们一般有名有字，名、字分开使用。今合称“名字”，则指姓名或名。根据《礼记·内则》记载可知：一般婴儿出生三个月后由父亲命“名”,男子二十岁举行冠礼,表示成年并取“字”；女子十五岁许嫁,举行笄（jī）礼,并取“字”。“名”是年幼时在家供亲长称呼之用，通常称“小名”，或叫“乳名”、“奶名”。先秦之时，人“名”或不忌雅俗，例如：晋成公名黑臀，鲁成公名黑肱，齐桓公名小白。 名与字一般都有意义上的联系，通常“字”由“名”衍生而来，在意义上，有其密不可分的关联。《白虎通·姓名》说：“或傍其名而为之字者，闻名即知其字，闻字即知其名。”字是为了便于他人称谓，对平辈或长辈称字，出于礼貌和尊敬。诸如，称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为 称号：号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是，前者由父亲或尊长取定， 后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五 |
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