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五常大道鎮乾坤 千古不移禮樂門
進德修身懷聖哲 同參佛性植深根 論 五常之道： 夫五常者，仁、義、禮、智、信也。與佛門之五戒，道門之五行，為一貫之理也。五常得張，則天地祥和隆昌；五常不揚，則天地間充塞災殃，終瀕淪亡。是故五常者，為鎮定乾坤之大道也。 聖儒倡導萬教之宣化，惟人之受財色利慾遮蔽，迷失性理大道，致為人處事背道而馳，沈淪日深，終至滅亡而不自知，昏庸、愚痴之極，堪足為嘆也！然則五常之德難行哉？非也。乃其之不揚也。在於人之迷失性理，昏而未知行者也。 余今特將五常之德分述如后，眾生等可察究踐行之。 ﹝一﹞ 仁者：人之元性也。為人之心德；亦即為人之良心也。仁者無內無外、無大無小，無所不包。亦即天地萬物同一體，對天下萬物均俱愛心者也。佛曰：「一寸方圓，十方平等。」先儒云：「萬物同體」者，此之謂也。先儒又云：「側隱之心，人皆有之。」此心者，仁也。又云：「見其生不忍視其死，聞其聲不忍食其肉。」此皆為仁德之要言者也。眾生向心學賢，應時常保守此良善仁心。昔時至聖曾云：「君子無終食之間違仁」者，此之謂乃時存仁道之引也。又云：「仁者克己復禮也。」則謂仁德者，應去除私己貪慾之心，成全天道之公心也；亦即應去除口腹飽歡之貪圖。不可殺生害命也。蓋人應效法天地好生之德，而學聖賢濟世利民之行，時刻存持親民愛物之心，不可利己害命，則仁德近矣！ ﹝二﹞ 義者：人之元情也；亦即禮讓之根本也。人而能禮讓則紛爭可息，安詳可期。國若能禮讓，則天下太平。家能禮讓，則老幼安詳也。又義者，宜也。則行事應合乎天理大道，背理之事不可行者也。是故君子應視富貴如浮雲，不義之財利不可濫取也。不義之行不可妄動也。見財見色，尤宜深以戒之，則義德可近矣！ ﹝三﹞ 禮者：人之元神也；亦即為人生處世之品行，天理之節文，正人之法也。淺言之，則為人生在世應遵守之規矩也。規矩不守，則妄自行事，不惟傷風敗德，且辱人格，為天人所不齒，終受天人之共棄。是故君子應以禮自重，所謂男效才良，女慕貞烈，冰清門庭，常存廉耻，淫亂不犯，永本正道，則天人共敬同尊，禮德可近矣！ ﹝四﹞ 智者：人之元精也；亦即明白天理大道之謂也。人生而明白性理大道者，首要之急務也。理之不明，則昏庸愚痴，沉淪苦海，隨波逐流，何可渡登彼岸哉！是故先儒云；「朝聞道，夕死可矣！」又云：「君子謀道不謀食」者，此之謂也。是故君子應致力於格物致知，明明德精進智慧，方可修心養性也。 ﹝五﹞ 信者：人之元氣也；亦即真實誠行之謂也；待人接物誠實不欺之謂也。易言之，講信踐義之謂也。所謂信者，言信必行，行信必果。非信者，不能修身樂道，不能立業成家。故信者皆由心中發，乃踐其實當其約也。先儒云：「民無信則不立，亦即人而無信，則不知其可也。」是故信乃立國之基，立人之本也。若君臣無信者則亂，父子無信者則慘，兄弟無信者則失和，夫婦無信者則怨，朋友無信者疏也。故凡欲修身者，必先全信。蓋全信者，則心正不欺，不欺則意誠，意誠則心正，心正則身修，身修則信立，信立則道自在矣！ |
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