龙门石窟
清明上河图
第五集 大河之光
汉光武帝刘秀陵园，掩映在洛阳城郊的麦田里。西汉末年王莽乱政后，光武中兴，刘秀在兵戈未息之际，便在洛阳城重新兴建了太学。
东汉时期，以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等儒家经典为核心的经学成为显学，无数大师们的名字折射着五经的光辉，闪烁于儒学的堂奥。
据偃师发现的“辟雍碑文”中描述，东汉洛阳太学发展至西晋时期，作为“天子之学”场地的“辟雍”，聚集学生7000余人，太学学生来自十五个州，由此可见洛阳太学的盛况。
汉使由洛阳出发，西行前往天竺国求佛。第二年，汉明帝下令在洛阳城雍门外，根据天竺佛寺式样，建造了中国官方第一座寺院。因为是白马驮载佛经佛像回来，寺院就命名为白马寺。
佛教的传入，使中国文化第一次接受另一个人类重要文明的影响。2000年来，佛教相当程度地改变了中国文化的特质，及至禅宗确立，佛教才通过文人士大夫们真正融入中国文化的土壤。
少林寺是北魏孝文帝为安顿印度僧人跋陀落迹传教而建的，而它的声名远扬则源于另一位印度高僧菩提达摩。达摩被称作禅宗的始祖，是他将禅的种子移植到中国，在这里开花，结果。
第六集 大河之歌
1986年6月，舞阳县贾湖，同样一个美丽的季节，考古学家发现了一个新石器时代的文化遗址，8000年前的骨笛出土了。沿着音乐的河流，我们寻找诗歌的故乡。
公元220年，悠悠洛水，神情忧伤的曹植，或许是思念曹丕妃子甑后，或许是寄托君臣之道，或许是祭奠流逝的感动，曹植洋洋洒洒地写下了《洛神赋》这篇旷世奇文。赋是在汉初涌现出的一种有韵的散文，成于洛阳才子贾谊之手，鼎盛于司马相如。
而至阳夏诸谢的田园歌唱中，渐趋低回，直到唐代又一个伟大的诗人在中原横空出世，那就是“诗圣”杜甫。
“惜我命之穷，颠倒不见收。青山老更斥，饿走半九州”。这是杜甫对自己的真实写照。民间疾苦，社会乱离，天道不公，杜甫有着最切身的体验和感受，所以“三吏”、“三别”所达到的诗歌高度绝不是偶然的。
唐诗，一个以时代命名的诗歌，一个直接记录了唐王朝精神标尺的诗歌，在李商隐“夕阳无限好，只是近黄昏”的吟唱声中徐徐谢幕了。
随着北宋工商业的繁荣，勾栏瓦肆的民间唱曲脱胎换骨，慢慢演变为“宋词”。
汉光武帝刘秀陵园，掩映在洛阳城郊的麦田里。西汉末年王莽乱政后，光武中兴，刘秀在兵戈未息之际，便在洛阳城重新兴建了太学。
东汉时期，以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等儒家经典为核心的经学成为显学，无数大师们的名字折射着五经的光辉，闪烁于儒学的堂奥。
据偃师发现的“辟雍碑文”中描述，东汉洛阳太学发展至西晋时期，作为“天子之学”场地的“辟雍”，聚集学生7000余人，太学学生来自十五个州，由此可见洛阳太学的盛况。
汉使由洛阳出发，西行前往天竺国求佛。第二年，汉明帝下令在洛阳城雍门外，根据天竺佛寺式样，建造了中国官方第一座寺院。因为是白马驮载佛经佛像回来，寺院就命名为白马寺。
佛教的传入，使中国文化第一次接受另一个人类重要文明的影响。2000年来，佛教相当程度地改变了中国文化的特质，及至禅宗确立，佛教才通过文人士大夫们真正融入中国文化的土壤。
少林寺是北魏孝文帝为安顿印度僧人跋陀落迹传教而建的，而它的声名远扬则源于另一位印度高僧菩提达摩。达摩被称作禅宗的始祖，是他将禅的种子移植到中国，在这里开花，结果。
第六集 大河之歌
1986年6月，舞阳县贾湖，同样一个美丽的季节，考古学家发现了一个新石器时代的文化遗址，8000年前的骨笛出土了。沿着音乐的河流，我们寻找诗歌的故乡。
公元220年，悠悠洛水，神情忧伤的曹植，或许是思念曹丕妃子甑后，或许是寄托君臣之道，或许是祭奠流逝的感动，曹植洋洋洒洒地写下了《洛神赋》这篇旷世奇文。赋是在汉初涌现出的一种有韵的散文，成于洛阳才子贾谊之手，鼎盛于司马相如。
而至阳夏诸谢的田园歌唱中，渐趋低回，直到唐代又一个伟大的诗人在中原横空出世，那就是“诗圣”杜甫。
“惜我命之穷，颠倒不见收。青山老更斥，饿走半九州”。这是杜甫对自己的真实写照。民间疾苦，社会乱离，天道不公，杜甫有着最切身的体验和感受，所以“三吏”、“三别”所达到的诗歌高度绝不是偶然的。
唐诗，一个以时代命名的诗歌，一个直接记录了唐王朝精神标尺的诗歌，在李商隐“夕阳无限好，只是近黄昏”的吟唱声中徐徐谢幕了。
随着北宋工商业的繁荣，勾栏瓦肆的民间唱曲脱胎换骨，慢慢演变为“宋词”。
