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 情欲是一种情感上的欲望和寄托，夹杂着各种情感，不像性欲来得纯粹。 那么情欲能代表爱情吗？答案当然不是，但是爱情的产生必然需要情欲作为前提。真正的爱情必须包括三大要素：情欲（激情）、亲密感、承诺。
那么情欲的根源在于哪里呢？从心理二元学说来说，包括彼此的外貌和内在的吸引，就是所谓的物质和精神的结合。一见钟情就是很好地解释了外表对引发情欲的重要性，不管是男女，这是爱情发展的必然前提。然而情欲是一种本能的欲望，既然是欲望，就注定了它的不稳定性。
时而消失时而燃烧，无法给爱情一个稳定的保障。为了爱情的持久，需要身体和精神上的亲密接触，需要对彼此的承诺。距离产生美就是因为缺乏肉体亲密接触，但是情感上的浇灌却一直不停，使得情欲无法得到释放，产生一种朦胧美和精神上的享受和寄托。 此刻理性战胜了感性，不幸的是，任何事物和场景，都会勾起过往的回忆和再次引发潜意识里的情欲。就像曾经开启的阀门，一旦有过松动的欲望，这样的念头就在大脑里留下痕迹，无论无何都无法磨灭的事实。时间可以淡忘一切，却不能抹杀记忆。
只是淡忘，只是被埋藏而已，不管是专情还是多情之人，一旦动用了情感的燃料，意识里就留下了证据。你可以欺骗他人，却永远欺骗不了自己。佛家禁欲，禁情欲的时候，说一动念，你就已经犯条规，就是这个道理，连想都不要想，想了和做了本质是一致，只是以五十步笑百步。
哪怕禁欲，也只是压抑自己的欲望，转移了内在的欲望，而无法消灭。不管这样的痛苦是否承认，但是事实却是如此。男女两性生理和心理特征的差异导致男女不同的思维和行为方式。
男性主视觉，对于外貌的要求高于女性，因此更容易发生一见钟情，更具攻击性和爆发性。女性主听觉，对于言语表达的要求高于外貌，因此更注重情感上的沟通和交流，而不是行为上，是细水长流，日久生情的更多。男性温情热烈地语言述说和表达，就是所谓的甜言蜜语，加上男性磁性的声音，对女人都具有极大的吸引力。换言之，男性用行为表达情感，女性用言语表达爱意。一旦两性了解对方的特征，理解和符合对方思考方式，就更容易引起共鸣，引发情欲。
情欲的卑贱与伟大 叔本华说：人有两极，既生殖器和大脑。前者是盲目的欲望冲动，后者是纯粹的认识主体，对应于太阳的两极功能。生殖器是热，使生命成为可能，大脑是光，使认识成为可能。 很巧妙的说法，但多少有些贬低了性的意义。 人有生殖器，使得人像动物一样，为了生命的延续，不得不受欲望的支配和折磨。用自然的眼光看，人在发情、求偶、交配时的状态与动物并无本质的不同，一样缺乏理智，一样盲目冲动，甚至一样不堪入目。在此意义上，性的确最充分地暴露了人的动物性的一面，是人永远属于动物界的铁证。 但是，让我们设想一下，如果人只有大脑，没有生殖器，会怎么样呢？没有生殖器的希腊人还会为了绝世美女海伦打仗，还会诞生流传千古的荷马史诗吗？没有旺盛的情欲，还会有拉斐尔的画和歌德的诗吗？总之，姑且假定人类能无性繁殖，倘若那样，人类还会有艺术乃至文化吗？在人类的文化创造中，性是不可或缺的角色，它的贡献绝不亚于大脑。 所以，情欲既是卑贱的，把人按倒在兽性的尘土中，又是伟大的，把人提升到神性的天堂上。性是生命之门，上帝用它向人喻示了生命的卑贱与伟大。
生物学用染色体的差异解释性别的来由，但它解释不了染色体的差异缘何发生，性始终是自然界的一大神秘。 无论生为男人还是生为女人，我们都身在这神秘之中，可是，人们却习以为常了。想一想情窦初开的样子吧，那时候我们刚刚发现了一个异性世界，心中洋溢着怎样的惊喜啊。而现在，我们尽管经历了男女之间的一些事情，对那根本的神秘何尝有更多的了解。 对于神秘，人只能惊奇和欣赏。一个男人走向一个女人，一个女人走向一个男人，即将发生的不仅是两个人的相遇，而且是两个人各自与神秘的相遇。在一切美好的两性关系中，不管当事人是否意识到，对性的神秘感都占据着重要的位置，没有了这种神秘感，一个人在异性的世界里无论怎样如鱼得水，所经历的都只是一些物理事件罢了。 差异上倾注了上帝的灵感 在创世第六天，上帝的灵魂达到顶峰，创造了最奇妙的作品——男人和女人。 然而，这些被造物今天却陷入了无聊的争论。 有一些极端的女权主义者竭力证明，男人和女人之间并无任何重要的差异，仅仅是因为社会的原因，这些差异被夸大了，造成了万世的性别歧视。 还有一些人——有男人也有女人——承认两性之间在生理和心理上存在着差异，但热衷于评判这些差异，争论哪一性更优秀，上帝更宠爱谁。 我对所有这些争论都感到隔膜。 人们怎么看不到，上帝的杰作不是单独的某一性，而正是两性的差异，这差异里倾注了造物主的全部奇思妙想。一个领会了上帝的灵感的人才不理睬这种争论呢，他宁愿把两性的差异本身当做神的礼物，怀着感恩之心来欣赏和享用。 我认为，不应该否认两性心理特征的差异。大致而论，在气质上，女性偏于柔弱，男性偏于刚强。在智力上，女性偏于感性，男性偏于理性。当然，这种区别决不是绝对的。事实上，许多杰出人物是集两性的优点于一身的，然而，其前提是保证本性别的优点。丢掉这个前提，譬如说，直觉迟钝的女人，逻辑思维混乱的男人，就很难优秀。 柏拉图讲过一个寓言：很早的时候，人都是双性人，身体就像一个圆球，一半是男一半是女，后来被从中间劈开了，所以每个人都竭力要找回自己的另一半。我从中读出的寓意之一是，从本源上说，两性特质并存于每个人身上，因此，一个人越是蕴含异性特质，在人性上就越丰富和完整。 也许，在一定意义上，最优秀的男女都是雌雄同体的，既赋有本性别的鲜明特征，又巧妙的融进了另一性别的优点。大自然仿佛要通过他们来显示自己的最高目的——阴与阳的统一。 女性是永恒的象征 如果一定要在两性之间分出高低，我相信老子的话：“牝常以静胜牡”，“柔弱胜刚强”。也就是说，守静、柔弱的女性比冲动、刚强的男性高明。 老子也许是世界历史上最早的女性主义者，他一贯旗帜鲜明的歌颂女性。最典型的是这句话：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。”翻译成白话便是：空灵、神秘、永恒，这就是奇妙的女性，女性生殖器是天地的根源。注家一致认为，老子是在用女性比喻“道”即世界的永恒本体。那么，在老子看来，女性与道在性质上是最为接近的。 无独有偶，歌德也说：“永恒的女性，引我们上升。”细读《浮士德》原著可知，歌德的意思是说，“永恒”与“女性”乃同义语，在我们所追求的永恒之境界中，无物消逝，一切既神秘又实在，恰似女性一般圆融。 在东西方这两位哲人眼中，女性都是永恒的象征，女性的伟大是包容万物的。 大自然把生命孕育和演化的神秘过程安置在女性身体中，此举非同小可，男人当知敬畏。与男性相比，女性更贴近自然之道，她的存在更为圆融，更有包容性，男人当知谦卑。
我爱美丽的肉体，然而，使肉体美丽的是灵魂。如果没有灵魂，肉体只是一块物质，它也许匀称、丰满、白皙，但不可能美丽。美，从来不是一种纯粹的物理属性，人的美更是如此。 当我们看到一个美人时，最吸引我们的是光彩和神韵，而不是颜色和比例。那种徒然长着一张漂亮脸蛋的女人尤其男人最让人受不了，由于他们心灵的贫乏，你会发现他们的漂亮多么空洞，甚至多么愚蠢。 我爱自由的灵魂，然而，灵魂要享受它的自由，必须依靠肉体，如果没有肉体，灵魂只是一个幽灵，它不再能读书、听音乐、看风景，不再能与另一颗灵魂相爱，不再有生命的激情与欢乐，自由对它便毫无意义。因为这个道理，我对宗教所宣称的灵魂不死始终引不起兴趣，觉得那即便是可能的，也没有多大意思。在我心目中的天堂里，不可没有肉体。 所以，我真正爱的不是分开的灵魂和肉体，而是灵与肉的奇妙结合，正是在这种结合中，灵魂和肉体实现了各自的价值。
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在各民族的原始巫术和神话中，性都是主要的崇拜对象，一切宗教礼仪都与性有着不解之谜，对这些现象用迷信言以蔽之，未免太肤浅。
