[大型书法志书] 《王羲之志》附《王献之志》11

[大型书法志书] 《王羲之志》附《王献之志》11 第二类 书法艺术 　　第一辑 艺术成就 中国的书法艺术，在东晋出现了两位杰出的大家，一位是书圣王羲之，另一位是他的儿子王献之。他们以鼎革汉魏以来的旧体为己任，以王羲之开始，以王献之告终。王献之敏悟通变，在父亲的基础上推陈出新，以流美恣逸的书风影响后世，为‘魏晋风韵’增添了不可或缺的一笔，从而赢得了与王羲之并列的艺术地位和声望。 一、发展创新 王献之的书法艺术，承继父风而发展创新，别树一帜。早在他年轻时，创新意识就非常强。 唐张怀NF146《书议》载：‘子敬年十五六时，尝白其父云：“古之章草，未能宏逸。今穷伪略之理，极草纵之致，不若稿、行之间，于往法固殊，大人宜改体；且法既不定，事贵变通，然古法亦局而执。”’从这段话可以看出：(一)王献之对古体--章草不满，认为它不够潇洒、舒展 (未能宏逸) ，而且有些局促、胶着 (局而执)；(二)提出应该变革和变革的合理性(法既不定，事贵变通)；(三)提出了变革创新的方向和道路，即‘穷伪略之理 (简化屈折，使笔画较为单纯) ，极草纵之致 (表现草书姿纵的情趣)，不若稿、行之间(采用草稿和行书之间的体式)’，并且劝其父不应再用旧体教他，应改变体式。王献之不仅提出改革方案，从书迹看，他也确实实践了自己的理论，创出自己的‘破体’--行草体。 所谓‘破体’(又称‘大令体’)，就是打破楷书、行书、草书的界限，以行书为主，偏于楷的为‘行楷’，偏于草的为‘行草’。这种书体，既有楷书的工稳，又有草书的流畅，书写者可以有自己的偏好，亦可发挥自己的特长，给书写者留有极大的驰骋艺术才能的天地。 唐张怀NF146《书断》说：‘子敬之不逮真，亦劣章草，然观其行、草之会，则神勇盖世，况之于父，犹拟抗衡，比之钟张，虽NBE34敌，仍有擒盖之势。’献之性格比其父更加放达豪爽，反映到书法上就更加开张超逸，于是创出‘破体’新书体，使行书体系在‘二王’手中充实完善起来。唐张怀NF1 46 对这种行草新体曾有比较中肯的评价：‘子敬才高识远，行草之外，更开一门’， ‘非草非行，流便于草，开张于行，草又处其中间。无藉因循，宁拘制则；挺然秀出，务于简易；情驰神纵，超逸优游；临事制宜，从意适便。有若风行雨散，润色开花，笔法体势之中，最为风流者也’(《书议》)。王献之破体的代表作，一是行楷《廿九日帖》，一是行草《鸭头丸帖》。《廿九日帖》首行开笔的‘廿九日’三字为行楷书，第四字便转为行草书，笔势连属，第三行‘献之再拜’四字，一笔贯通而行，优游疏爽，形势宏逸。全幅楷、行、草相间，但却配合协调、自然。《鸭头丸帖》开头三字为行书，行笔较缓，往下行笔加快，或三字或两字相连属，均为草书。字与字、行与行中间常留较大空白，给人以形断意连的感觉。 王献之在书法上的又一大贡献，是创立了‘一笔书’，使草书成为书法艺术中最富表现力的书体。

	102#   二、‘二王’异同 王氏父子出生望族，受过良好的书法教育，有着相同的家学传统，又都受到晋人崇尚的玄学的熏陶，因此有不少相同之处，最主要的一点是与东晋其他名士一样，清真超逸，出尘脱俗，率性而行，无拘无束。‘二王’怀着这种心态、精神、风度去进行书法创作，必然会冲破陈规旧俗的束缚，不拘于法，使作品呈现出潇洒之美。明王世贞评价王献之书法说：‘太令书神情散朗，姿态超逸，有御风飧霞之气，令人作天际真人想。’(《艺苑卮言?附录?淳化阁帖十跋》)这是人格与书风的统一。潇洒风流是‘二王’思想面貌的写照，也是他们书法的艺术风格。 从美学角度审视，则‘二王’书法都属于秀美 (阴柔之美) 一路，两晋南北朝用 ‘媚’进行品评概括。清代王澍在《虚舟题跋》中说：‘羲之书《兰亭》，破坏秦汉浑古风格，为后世妍媚者开前路。’王献之书法艺术在‘媚’这一点上有发展。羊欣在《采古来能书人名》中评其书法云：‘骨势不及父，而媚趣过之。’道家崇尚阴柔之美，东晋时代大多数名士、文人信仰道教，所以‘媚’是很高的审美评价。以‘媚’ 著称的‘二王’书法世代相传，流芳千载。 由于‘二王’各自的经历、境遇不同(如羲之仕途多舛，而献之仕途通达)，性格不同(献之比其父更放达、整峻)，所处时代的审美趣味不同(献之同代人‘爱妍薄质’)，所以，二人的书法又有不少差别。今人王玉池认为，献之和乃父比较，执笔方法、运笔方法都不相同，故风格也不同。 (一) 执笔方法不同。羲之从后掣献之笔不脱的故事，虞NF24A《论书表》、张怀NF146《书断》和《六体书论》都有记载。《六体书论》所记特别值得注意： ‘献之年甫五岁，羲之奇其把笔，乃潜后掣之不脱。幼得其法，此盖生而知之。’从 ‘二王’书迹看，其执笔法确有不同，献之把笔较羲之灵活。 (二)运笔方法不同。宋代米芾提出‘右军中含，大令外拓’说。元代袁裒在《评书》中说得更具体，直到现在，多数人还用其说法。原文是：‘汉魏以降，书虽不同，大抵皆有分隶余风， 故其体质高古。及至二王使复大变。右军用笔内NE361而收敛，故森严而有法度；大令用笔外拓而开廓，故散朗而多姿。’什么是内NE361? 沈尹默在《书法论丛》 中说：‘要用内NE361法，必须凝神、静气，一心一意地注意到纸上的笔毫，在每一点画的中线上，不断地起伏顿挫着往来行动，使毫摄墨，不令溢出画外， 务求骨气十足，刚劲不挠。’王玉池解释说，‘内NE361’侧重于表现一笔画之内的上下运动，有向内收敛勿向外拓展之意；‘外拓’则侧重一笔画向笔画之外的上下左右运动， 即向外部扩展。内NE361法着重于点画之内的丰富变化，写出的笔画浑劲、婉通、劲健；外拓法尤长于点画向外部推进时的形态，写出的笔画雄强、舒展，气血充沛。从传世书迹看，以羲之《姨母帖》和献之《廿九日帖》比较，以小王《中秋帖》与大王《丧乱帖》对比，以上特征都可以得到印证。

	103#   (三)字势、章法上的差别。大王和小王比较，大王还存在若干古意或称隶书笔意，如行书《姨母帖》。而小王纯用今体，彻底去掉了隶书笔意。其草书一律为典型的今草(除有意写章草的个别书作外)，不再有隶书遗意。他的行楷书《廿九日帖》中的许多字和后来魏碑中的写法无异，是一种不再有隶书笔意的成熟楷体。 王献之书法的又一特点是笔势连属， 注重整体效果。张怀NF146在评价张芝的草书时说：‘字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气候通其隔行。惟王子敬明其深指，故行首之字，往往继前行之末，世称一笔书者。’ (《书断》) 如《十二月帖》，虽属行草，而全篇三十二字，竟有二十四字相连。米芾曾亲见《十二月帖》墨迹本，他赞赏说：‘大令《十二月帖》，运笔如火箸划灰，连属无端末，如不经意，所谓一笔书，天下子敬第一帖也。’(《书史》)羲之书作虽也有连字，但数量不多。另外，献之书法很注重整体效果，注意字与字、行与行之间的相互关系。如小楷《洛神赋》，虽字未连，但字间相互顾盼，行间错落有致，呈现出整体的美。 ‘一笔书’是今草的特有现象，实始于王献之，而完美于唐代的张旭。有书论称 ‘一笔书’始于汉末的张芝，是不对的。张芝的时代是章草渐趋成熟的时代，今草只处于萌芽状态，今草的书体并未确立，不可能出现‘一笔书’。 (四)风格不同。‘二王’书法总体风格是潇洒风流，但由于二人性格不同，在执笔运笔、章法布局上有差异，因此由这些不同所形成的个人风格面貌又有区别。总的说来，献之的风格是超迈骏爽，妍媚流便，其父书风则较含蓄蕴藉，刚健中正。张怀NF146评价为：‘若逸气纵横，则羲谢于献；若簪裾礼乐，则献不继羲。’(《书断》) 又称：‘逸少秉真行之要，子敬执行草之权，父之灵和，子之神俊，皆古今之独绝也。’(《书议》)南唐后主李煜说：子敬俱得右军之体而失于惊急，无蕴藉态度。宋蔡襄称：‘大令、右军法虽同，其放肆豪迈，大令差异古人。’米芾说：‘子敬天真超逸，岂父可比?’ 献之的书风骏爽、流便，有技法上的原因，更有个人性格和时代审美要求的因素。献之‘高迈不羁’、桀骜不驯的性格和超人的胆略，反映到书法上，必然是骏迈豪爽，淋漓尽致。再者，他所创造的沉着痛快、流便妍媚的书风，也正符合当时人‘爱妍薄质’的审美趣味，所以受到人们的喜爱。 献之在羲之之后，创造了书法艺术新的审美典型，对后世影响很大。但从总体来看，小王由于英年早逝，书艺尚未达到羲之那样的化境。羲之被尊崇为‘书圣’，在文化史上的贡献与影响比献之大。羲之可以说家喻户晓，妇孺皆知，而献之的知名度则略逊于乃父。

	104#   第二辑 书法作品 流传至今的王献之书法作品，数量远没有王羲之那么多。王献之书作的鸠集，始于东晋末年的桓玄。 南朝刘宋内府所藏‘二王’书共计一百二十七卷 (虞NF24A《论书表》)。梁武帝内府所藏‘二王’书作达七百六十七卷，‘凡一万五千纸’(张怀NF146《二王等书录》)。数量如此之大，显然有临摹本、伪迹充斥其间。唐朝初年，朝廷大量购求王羲之书，又得‘二千二百九十纸’(《二王等书录》)。因太宗贬献之，内府的王献之书迹‘仅有存焉’。由于种种原因，各朝代随集随毁，至唐朝晚期，张彦远《法书要录》所录‘大令书语’，仅有十六帖。北宋初年，刊刻《淳化阁帖》，标目王献之法帖的有七十三件，经后人考证为伪作或误收他人书者达二十余件。北宋宣和年间，因宋徽宗雅好，内府所收的王献之书迹增至八十余件。但这些墨迹绝大多数没有保存下来，今仅存八件，而且都是摹本。历代刻碑不过八十余件，且真伪掺杂。

	105#   一、书迹目录 一、墨本行草 鸭头丸帖 绢本。纵26.1厘米，横26.9厘米。2行，15字。行草书。释文 鸭头丸故不佳。明当必集。当与君相见。 廿九日帖 硬黄纸本。纵26.3厘米。3行，30字。行书。释文 廿九日献之白：昨遂不奉别，怅恨深。体中复何如? 弟甚顿。匆匆不具。献之再拜。 地黄汤帖 又称《新妇帖》 。纸本。纵25.3厘米，横24厘米。6行，44字。行草书。释文 新妇服地黄汤来，似减。眠食尚未佳，忧悬不去心。君等前所论事，想必及。谢生未还，可(何)尔。进退不可解，吾当书问也。 中秋帖 纸本。纵28厘米，横12厘米。3行，22字。行草书。释文 中秋。不复不得相还为即甚，省如何。然胜人何庆等大军。 鹅群帖 纸本。8行，50字。行草书。释文 献之等再拜。不审海盐诸舍上下动静，比复常忧之。姊告，无他事。崇虚刘道士鹅群并复归也。献之等当须向彼谢之。献之等再拜。 舍内帖 3行，19字。行草书。释文 白：承舍内分连近豫遂就，难以喻痛济理。献之白。 送梨帖 2行，11字。草书。释文 今送梨三百，晚雪，殊不能佳。 东山帖 4行，33字。行书。释文 新埭无乏东山松，更送□百。叙奴□已到，汝等慰安之，使不失所。船□□给，勿更须报。

	106#   第二辑 书法作品 流传至今的王献之书法作品，数量远没有王羲之那么多。王献之书作的鸠集，始于东晋末年的桓玄。 南朝刘宋内府所藏‘二王’书共计一百二十七卷 (虞NF24A《论书表》)。梁武帝内府所藏‘二王’书作达七百六十七卷，‘凡一万五千纸’(张怀NF146《二王等书录》)。数量如此之大，显然有临摹本、伪迹充斥其间。唐朝初年，朝廷大量购求王羲之书，又得‘二千二百九十纸’(《二王等书录》)。因太宗贬献之，内府的王献之书迹‘仅有存焉’。由于种种原因，各朝代随集随毁，至唐朝晚期，张彦远《法书要录》所录‘大令书语’，仅有十六帖。北宋初年，刊刻《淳化阁帖》，标目王献之法帖的有七十三件，经后人考证为伪作或误收他人书者达二十余件。北宋宣和年间，因宋徽宗雅好，内府所收的王献之书迹增至八十余件。但这些墨迹绝大多数没有保存下来，今仅存八件，而且都是摹本。历代刻碑不过八十余件，且真伪掺杂。

	107#   一、书迹目录 一、墨本行草 鸭头丸帖 绢本。纵26.1厘米，横26.9厘米。2行，15字。行草书。释文 鸭头丸故不佳。明当必集。当与君相见。 廿九日帖 硬黄纸本。纵26.3厘米。3行，30字。行书。释文 廿九日献之白：昨遂不奉别，怅恨深。体中复何如? 弟甚顿。匆匆不具。献之再拜。 地黄汤帖 又称《新妇帖》 。纸本。纵25.3厘米，横24厘米。6行，44字。行草书。释文 新妇服地黄汤来，似减。眠食尚未佳，忧悬不去心。君等前所论事，想必及。谢生未还，可(何)尔。进退不可解，吾当书问也。 中秋帖 纸本。纵28厘米，横12厘米。3行，22字。行草书。释文 中秋。不复不得相还为即甚，省如何。然胜人何庆等大军。 鹅群帖 纸本。8行，50字。行草书。释文 献之等再拜。不审海盐诸舍上下动静，比复常忧之。姊告，无他事。崇虚刘道士鹅群并复归也。献之等当须向彼谢之。献之等再拜。 舍内帖 3行，19字。行草书。释文 白：承舍内分连近豫遂就，难以喻痛济理。献之白。 送梨帖 2行，11字。草书。释文 今送梨三百，晚雪，殊不能佳。 东山帖 4行，33字。行书。释文 新埭无乏东山松，更送□百。叙奴□已到，汝等慰安之，使不失所。船□□给，勿更须报

	108#   二、刻帖 洛神赋十三行拓本。13行，250字。小楷。释文 嬉。左倚彩旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波以通辞。愿诚素之先达兮，解玉以要之。嗟佳人之信修兮， 羌习礼而明诗。抗琼NFDC2以和予兮，指潜渊而为期。执拳拳之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言(兮)，怅犹豫而狐疑。收和颜以静志兮，申礼防以自持。 于是洛灵感焉，徙倚仿NFDC3。神光离合，乍阴乍阳。擢轻躯以鹤立，若将飞飞而未翔。践椒涂之郁烈兮，步衡薄而流芳。超长吟以慕远兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂逯，命畴啸侣。或戏清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二姚兮， 携汉滨之游女。叹NFDC0娲之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻裱之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞 十二月帖 拓本。5行，32字。行草书。释文 十二月割至不?中秋，不复不得相。未复还，恸理为即甚，省如何?然胜人何庆等大军。

	109#   相迎帖 拓本。11行，93字。行草书。入刻《淳化阁帖》。释文 相迎终无复日，凄切在心，未尝暂掇。一日临坐，目想胜风。但有感恸，当复如何?常谓人之相得，古今洞尽此处，殆无恨于怀。但痛神理与此而穷耳。尽此感深，殆无NFDC4处。常恨!况相遇之难，而乖其所同。省告，不觉泪流，既已往矣，亦复何言。献之白。 诸舍帖 拓本。2行，20字。草书。入刻《淳化阁帖》。释文 诸舍复如与何?吾家多患忧。面比问，慰情，不知可耳。 诸女帖 拓本。2行，17字。草书。入刻《淳化阁帖》。释文 诸女无日，事悬心。阮新妇何日至?慰姊目下。 永嘉帖 拓本。4行，36字。行草书。入刻《淳化阁帖》。释文 承永嘉。比复患下。上下诸疾患乃尔，NFDC5驰岂可怀? 不审今复何如?嫂即平和耳。贞寿不成，痛不?

	110#   二、刻帖 洛神赋十三行拓本。13行，250字。小楷。释文 嬉。左倚彩旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波以通辞。愿诚素之先达兮，解玉以要之。嗟佳人之信修兮， 羌习礼而明诗。抗琼NFDC2以和予兮，指潜渊而为期。执拳拳之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言(兮)，怅犹豫而狐疑。收和颜以静志兮，申礼防以自持。 于是洛灵感焉，徙倚仿NFDC3。神光离合，乍阴乍阳。擢轻躯以鹤立，若将飞飞而未翔。践椒涂之郁烈兮，步衡薄而流芳。超长吟以慕远兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂逯，命畴啸侣。或戏清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二姚兮， 携汉滨之游女。叹NFDC0娲之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻裱之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞 十二月帖 拓本。5行，32字。行草书。释文 十二月割至不?中秋，不复不得相。未复还，恸理为即甚，省如何?然胜人何庆等大军。 相迎帖 拓本。11行，93字。行草书。入刻《淳化阁帖》。释文 相迎终无复日，凄切在心，未尝暂掇。一日临坐，目想胜风。但有感恸，当复如何?常谓人之相得，古今洞尽此处，殆无恨于怀。但痛神理与此而穷耳。尽此感深，殆无NFDC4处。常恨!况相遇之难，而乖其所同。省告，不觉泪流，既已往矣，亦复何言。献之白。 诸舍帖 拓本。2行，20字。草书。入刻《淳化阁帖》。释文 诸舍复如与何?吾家多患忧。面比问，慰情，不知可耳。 诸女帖 拓本。2行，17字。草书。入刻《淳化阁帖》。释文 诸女无日，事悬心。阮新妇何日至?慰姊目下。 永嘉帖 拓本。4行，36字。行草书。入刻《淳化阁帖》。释文 承永嘉。比复患下。上下诸疾患乃尔，NFDC5驰岂可怀? 不审今复何如?嫂即平和耳。贞寿不成，痛不?