|
中国人自古即推崇“不知《易》，无以为将相”。
稍懂一点《易经》，就知道《易经》不愧是一本通晓“人道”（人事）的最好教材。
下面用六十四卦之首“乾卦”来做一简单说明。
  乾卦为易之门户。从初爻至上爻，说的就是人生的六个不同阶段。
初九，潜龙勿用。意即年少时（约5至18岁）为打基础的阶段，此时不要追求所谓的“神童”（如方仲永），应踏踏实实努力求学。
九二，见龙在田，利见大人。求学既成，该寻求用武之地了，此时最关键的是有一个好领导（靠山，即九五）的赏识、重用，朝中有人好办事，否则就会怀才不遇、四处碰壁，最终“冯唐易老、李广难封”了。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。君子该三十而立，此时肩负家庭、事业之重担，昼夜勤奋，虽苦而无咎。
九四，或跃在渊，无咎。人到中年，各有命运不同，有的更加风光无限，有的则一落千丈。这是世事必然之理，亦不必自责。
九五，飞龙在天，利见大人。如果终于等到这一天，那你最需要做的是找好接班人（即九二），否则大好事业后继无人。
九六，亢龙有悔。识时务者为俊杰，该收手时就收手，大势已去时你还摆老资格，必然是自讨苦吃了。
用九，群龙无首，吉。从初九至上九，看似潜龙、现龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙各自不同，实为同一人所处的六个不同阶段而已。这六个阶段，各有其用，没有好坏之分，不必刻意追求“利见大人”。所以是“群龙无首，吉”。
从另一方面，假设乾卦六爻是一个国家或一个单位，那么初九是基层民众，九二至九四是各级领导，九五为君主，九六是退休老干部。下卦与上卦均是乾，其中初九、九三、九五阳爻处阳位，称为“正”；九二、九四、九六阳爻处阴位，为“不正”；九二为上卦之中，九五为下卦之中，均为“中位”。
从现实来看，只要处于“中位”，即权位，基本上是好的，不管他是否“正”，不论其有没有德才，所以九二、九五均为利见大人；而很多人“正”（有德有才）而无位，过的也是可怜兮兮的。
人在社会上有不同的地位和角色，一个单位的小兵，回家后可以变成最高领导；爻在卦中也一样。乾卦的九二在上卦居“中”，但又与九三、九四组成一个互卦（也是乾卦），在这个互卦中九二又变成了初九；比如一个人在单位是领导，是科长，他与副处长、处长又组成一个卦，那他就变成最基层的民众了。同理，九三、九四、九五也组成一个互卦。
在上下卦中，初九跟九四相应，因为二者都是本卦的下爻；九二跟九五相应，二者都是本卦的中爻；九三跟上九相应，都是本卦的上爻。打个比喻，以区公安分局与市公安局的关系为例：分局的办事员与市局的办事员是相应的，市局的民警要材料，还是找分局的民警要；分局的局长与市局的局长是相应的，市局局长下来，分局局长接待；分局与市局的退休老干部是一类的，大家都退休了。应还分“正应”与“敌应”，一阴一阳为正应，异性相吸，男女搭配、干活不累嘛；同阴同阳为敌应，同性相斥，孤阳不生、孤阴不长嘛。搭档的性格一阴一阳，正好互补；若为一类，则有过刚、过柔之嫌。
然后，上下爻之间还有“承”和“乘”的关系。阴爻在阳爻下面为“承”，即顺承之意，即君子在上，治理小人，是好事；阴爻在阳爻上面是“乘”，即凌驾之意，为小人在上，欺凌君子，则是坏事。
另外，还有爻变及卦变，每个卦都不是一成不变的，它可以变成其它任何一卦。具体先不谈了。
在六爻中，上易知，初难知，是指一个老年人，基本上可以盖棺定论了，而小孩子未来的发展是很难捉摸的；二多誉，四多惧，是指年轻人初出茅庐，易受别人称赞，反正此时他做的功劳都是领导的，对领导暂时构不成威胁，不如口头表扬一下，让他工作更卖力，而四爻差不多是领导的副手了，对领导的地位构成严重威胁，所谓伴君如伴虎，哪里会有好日子过？三多凶，五多功，说的更加明白，三爻就是一个当炮灰的命，“功是你领，祸是我背”正是其最佳写照，而九五之尊高高在上，天下之功皆归其一人。
中国人还推崇“三才”之说，初九、九二是“地”，九三、九四是“人”，九五、上九是“天”。人处天地之间，有的人上下逢源，有的人两头受气。而九四上不在天、下不在地、中不在人（九三脚踏实地是“在人”），所以最苦。
《易经》作为中华文化之源，原因之一就在于它具有最丰富的想象力。犹如佛祖说经，仅一字即可累劫说不能尽，而又实未曾说过一字。易经之理，其实至简，但又至真。所以易有变易、不易、易简三义，换句话说，即是“一切皆变，唯变不变”，如此简单而已。
以上是本人对《易经》的一点粗浅心得，愿抛砖引玉，与有心者同分享。
|
|
|
