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最早的佛教造像----《传世菩萨铜像》鉴赏
最早的佛像是菩萨像
目前被学术届公认的，最早的佛像，贵霜王迦腻色迦一世时期（公元100—
 这种造型在《传世菩萨铜像》上有。
在《传世菩萨铜像》的发髻上有。 发髻的前面是一尊飘洒、隐形的佛像。在佛像的艺术造型中此位置的如此造形则被称为“化佛”【另文祥述】（图）
  唐三藏经书上有记载：前化佛 后簸萁光。
前化佛的造型（待照照片）和贵霜王迦腻色迦一世时期（公元100—
《传世菩萨铜像》由于其本人收集资料有限，不敢断言是最早的铜塑像。但肯定在最早的铜像雕塑范围内。《传世菩萨铜像》是史前人类思维灵魂大革命的产物， 用反传统的意识表现形式塑造人(佛、菩萨都是有名有姓的人）、用神和神的符号来装饰人。突出的还是“人”。是人类向原始崇拜告别，由人认识世界、改在世界的思维灵魂大革命的启动文物。具有佛像雕塑原始佛教的艺术内涵 , 更具有史前历史文化的遗产纪录。是一座用艺术形象记录历史 ; 开拓人类灵魂思维 , 寄托人类自己解放自己的文物级作品, 是人类摆脱原始崇拜纪念碑的文物之一
她的雕塑内涵传达的意愿肯定是最早：
草原帝国历史在《传世菩萨铜像》上的遗传 肆大国粹 一 国教祆教 二 国鸟含授鸟 三 拜火教祭坛 四 怪兽动物纹 叄大美学 一 冷兵器火焰剑造型 二 跨世纪的 英雄人物造型 三 半圆雕便携式装饰 有古代草原帝国美学 的动物纹，古代草原帝国的国教---祆教祭火坛，古代草原帝国国鸟--飘带式含授鸟
《传世菩萨铜像》以火焰剑和植物十字经架塑形。 鹰头狮喙装饰头盔。 八灵石冠顶。
世界最早的绶带是《传世菩萨铜像》中的太阳神、鸟绶带 。因为她不是官翅、是太阳神.鸟的绶带，是神仙的宝贝、是神鸟的绶带。是波斯帝国国鸟“含授鸟”的绶带。是神权的代表，含授鸟代表太阳神送给人间光明和温暖。 含绶带的传世从远古送温暖和光明-------到中世纪的m巾魅力飘带--------直到二十世纪全世界的海军帽子上还有两根飘带。记录着人类长长的历史和信仰。
《传世菩萨铜像》头顶拜火教祭坛。是古希腊文化鹰的造型。 矩形火炬内饰草原帝国国学动物纹---团风牌饰鹰头。鹰是神鸟的象征、是勾通天地的神仙使命、是远古人类灵魂上天入地的寄托物。更是空中霸权的代表物。 《传世菩萨铜像》正中头冠上矩形鹰头内的团饰风牌是西方不死鸟、东方火凤凰、印度迦林频伽用草原美学造型的再造。虽叫法不同、意义共源：在烈火中永生、在艰难中禅变。
一拜火教祭坛《传世菩萨铜像》的璎珞 胸饰 头饰是最早文字泥塑写字板装饰
二人神形塑像 三佛陀佛造像 传世菩萨铜像》有传统的菩萨造型 结跏趺端坐 莲花台连地座 标准的菩萨脸 金字塔人体雕塑 头顶菩萨冠上八灵石开花
艺术最早来自岩画和洞穴壁画 《 传世菩萨铜像》八灵石冠顶就是岩画的继续 佛像的最初演绎就是在印度洞穴壁画上
艺术之源查自雕塑 是原始人制造工具对石料产生的灵感 《 传世菩萨铜像》本身就是石雕作品的最后高级阶段 ， 原始铜雕就是石器雕塑的发展必须阶段。 不死鸟 。。。。。。。。。。。。 《传世菩萨铜像》 具有佛像雕塑原始佛教的艺术内涵 , 更具有史前历史文化的遗产纪录。是一座用艺术形象记录历史 ; 开拓人类灵魂思维 , 寄托人类自己解放自己的文物级作品, 是人类摆脱原始崇拜纪念碑的文物之一 《传世菩萨铜像》是脱离原始崇拜的丰碑里最亮的一颗明珠。是造型艺术和丰富的历史内涵相交融最美妙无缺的艺术性文物之一。安抚心灵的历史之作。可遇而不可求、无法复制的样板文物。
【资料】
犍陀罗艺术是希腊化的佛像艺术。亦称： 印度古希腊风 ， 希腊化的佛像艺术
意义
南亚次大陆西北地区(今巴基斯坦北部及阿富汗东北边境一带)的佛教艺术。形成于公元1世纪﹐5世纪后衰微。犍陀罗地区原为次大陆古代十六列国之一﹐孔雀王朝时传入佛教﹐1世纪时成为贵霜帝国中心地区﹐文化艺术很兴盛﹐犍陀罗艺术主要指贵霜时期的佛教艺术而言。因其地处於印度与中亚﹑西亚交通的枢纽﹐又受希腊﹑大夏等长期统治﹐希腊文化影响较大﹐它的佛教艺术兼有印度和希腊风格﹐故又有“希腊式佛教艺术”之称。犍陀罗艺术形成后﹐对次大陆本土及周边地区的佛教艺术发展均有重大影响。
形成
犍陀罗艺术的主要贡献在于佛像的创造。最初的佛像乃从定居印度的希腊人雕塑的罗汉、菩萨、比丘转化而来﹐佛像的制作又较多地吸收了希腊式雕像和浮雕的风格。现存最早的犍陀罗艺术的佛像约作于1世纪中叶﹐是一块表现释迦牟尼接受商人捐赠花园的浮雕﹐其中佛和商人﹑信徒的形像皆用当地流行的希腊风格表现﹐仅佛头部雕有光轮以显示其神圣。
特点
其特色是佛像面容呈椭圆形﹐眉目端庄﹐鼻梁高而长﹐头发呈波浪形并有顶髻﹐身披希腊式大褂﹐衣褶多由左肩下垂﹐袒露右肩﹐佛及菩萨像有时且带胡
须等。呾叉始罗城址和今巴基斯坦白沙瓦附近的贵霜王国首都富楼沙城址出土的佛像和浮雕﹐都是这种风格的典型代表。
历史
3世纪后﹐犍陀罗艺术逐渐向贵霜统治下的阿富汗东部发展﹐5世纪时﹐犍陀罗本部因贵霜帝国的瓦解而衰微﹐但阿富汗的佛教艺术却一直繁荣到7世纪﹐此即後期犍陀罗艺术或“印度-阿富汗流派”﹐亦称巴米扬艺术。主要代表有巴米扬佛教遗迹﹑哈达佛寺遗址﹑丰杜基斯坦佛寺遗址等。这个艺术流派除继承犍陀罗艺术固有风格外﹐还较多地吸收了印度本土的传统﹐佛像脸形趋圆﹐衣衫变薄﹐以灰泥表现衣褶﹐并将印度的石窟建筑和巨型造像结合起来创立石窟佛像综合体﹐对中国新疆﹑敦煌﹑云冈的佛教艺术有重大影响
【转载】 佛像起源——一枚金币引发的传奇  (2011-04-08 00:07:08)
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