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怀旧式的东莞民国时期建筑风格
总策划：舞者 作者：子 木/醉红颜
随着走访的脚步越来越远，接触到的民间建筑越来越多，我们感受到残存在民间的东莞建筑中民 国时期的建筑越来越令人注目。独特的建筑风格仍然散发着无尽的光辉，诱惑着人们对它不断凭吊，甚至不断地模仿……要研究或了解中国民 国时期的建筑文化，那么东莞的民 国时期的建筑不可不借鉴参考。
东莞民 国时期的建筑风格多为中西合璧，既有西方古典建筑风格的影子，亦有中国传统建筑风格的背景。根据长期以来的观察，我们将东莞民 国时期的建筑风格总结为四点：
第一，整体风格欧化，受海洋文明影响较大。主要建筑表现为骑楼建筑群。如东莞莞城的振华路、大西路、中兴路、和平路、中山路的商业建筑群；东莞石龙镇的中山路的骑楼建筑群；东莞横沥新埠正街等等。
第二，西方建筑元素应用广泛。如石米批荡罗马廊柱、柱廊、柱头、拱劵式的门洞、浮雕、雕塑……还有台阶“八”字形的扶手、长方形尖顶的窗户、彩色的玻璃、高阔的大厅……如石龙黄家山的欧仙寺的门口、东城鳌峙塘徐景塘的故居门口等；
第三，中国建筑风格处处得到彰显。如富有特色的趟拢、组合式的实木大门、八角或六角形的天井、传统的雕塑、人家形歇脚山顶、灰塑的屋脊……如东城鳌峙塘徐景塘的故居门上的趟拢木门、东城温塘茶下村中禾圩的绍贤家墪等……个别建筑甚至极富有诗意，如东城鳌峙塘徐景塘最小的亲弟弟的故居，门楼上有一起尖的山花，题字曰：倚云台。
第四，东莞**建筑的色彩多为灰调，甚至突出房瓦的蓝色。建筑物的线条明快、简单，曲线较多，但糅合极和谐自然，给人亲切感、怀旧感。
其实，我们在行走中发现东莞民 国时期的建筑现存的形式主要为商业骑楼、名人大户的故居、祠堂寺庙、碑亭……下面就举一些实例，采用图文结合的方式，与大家分享这一时期的精致典雅的建筑物。
骑 楼
东莞老城城外的振华路、大西路、中兴路、和平路、中山路的老骑楼。这里的骑楼承载了东莞近百年来经济文化的繁荣，也构成了老东莞人生活的一部分。我们对于这五条路上的骑楼的考察已近四年，行走过不下百次。由于振华路、大西路的骑楼已经被“穿衣戴”修饰过，虽然看起来漂亮，但对于怀旧的朋友来说，无疑是一种“破坏”。与我们经常交流的一些朋友认为，中兴路、和平路、中山路的骑楼更加朴素，更加耐人寻味，更加传统……尤其是中兴路上的几家老商号的建筑尤其可赏。
如：中兴路22号，砖木结构，石米批荡外墙。有二间铺面，宽约八米，深约34米，主楼高三层，约14.4米，右侧为二层，二层上为天台。主楼顶为拱形山花，隐约可见“祥发”字号样。
 
莞城振华路
莞城中兴路
莞城中兴路22号“祥发”
“祥发”的山花
去石龙镇老街的采访已经去过五次了。石龙镇中山路的骑楼给我们留下了难以忘怀的印象。2011年1月2号我们曾去走访，幸得荷语、莞龙二位阳光网友的大力协助。1月8日，我们再次走访，希望能多角度全方位地展示石龙的风貌。石龙人最为骄傲的当数中山路。
民 国初期，石龙修建了一条长1000多米、宽16 米的大马路，路上的建筑为规模宏大，风格统一的岭南骑楼。骑楼一般分两层，一层经商，二层居住，首层以方柱支撑出檐，跨过人行道，许多骑楼二层楼顶前部施风格各异的山花。这条大马路一改石龙明清以来的圩镇面貌，它就是石龙著名的中山路。
石龙镇曾是广东四大名镇之一，水陆交通发达，贸易繁荣一时，这里也承载着石龙百年繁荣史。太平路上有百年老铺的郭氏德和兴麒麟狮子店、还有中山路上百年老店新昌鼓铺……更有百年历史的茶楼洪栈、锟生大押、惠育医院……
新昌鼓店，位于中山路106号。就是一座典型的二层骑楼建筑。整个骑楼与左右两边的红棉笔店、杂货铺相连，造型十分精致。并且没有经过后来的整修和粉刷，完全保存了原貌。这就可以让我们一睹昔日中山路骑楼的风采。
新昌鼓店铺面宽约四米，靠左侧建有一个砖砌的老柜台，柜台侧面还有一个神龛，供着土地公。铺面由纵深的三、四间组成，第一进中间有一大鼓机，据制鼓的师傅说，这部机器是专门绷鼓皮用的，通过这些铁钩固定住牛皮四周，转动铁轴调节伸缩，牛皮拉紧后钉上铆钉，这道工序便告完成。第二进和第三进主要堆放了如山的制好的鼓和各种制鼓的原料……
新昌鼓店制做的这种鼓叫做“龙船鼓”，状似木桶，是专门用于东江流域龙舟比赛时放在龙舟上使用的鼓型。
石龙中山路
新昌鼓店
新昌鼓店的百年鼓机
横沥新埠正街是典型的岭南风格商业街，有着近80年的历史，全长100余米，约10米宽，是目前东莞乃至珠三角保存较完好的古骑楼群。
横沥新埠正街
民 居
东莞鳌峙塘徐景塘的故居——耕余书室。徐景塘，东莞鳌峙塘村人，曾任粤军第五军中将军长，为国民政府立下汗马功劳，且热爱家乡建设事业，曾多次捐款捐物。2011年1月8日，我们从石龙走访归来途中发现了鳌峙塘村的徐氏宗祠、徐景塘故居及徐弟的故居。其中最精致建筑仍属耕余书室，楼高三层，楼面三开间，中间两边由两根石米批荡的廊柱直通顶楼，柱头为格特式雕花，罗马廊柱，一、二层皆为走廊，地板仍是当年的铺地板砖，八角形的通花纹象铺在地上的红地毯一般，格外高贵。走廊两侧均为拱形的侧门。书室的大门门额上书：耕余书室。应该是后人书写。门上还横着趟拢，木门……书室门口台阶两侧有“八”字形的扶手，小小巧巧的，独有魅力。通过木楼梯来到二楼，才发现原来书室中的天井极为讲究，造型为八角形。我们猜想这与中国人的八卦风水有关。天井四周皆为廊柱、拱形劵门，俯视极为壮观。通过楼外的楼梯可以直达三层，三层只是一个天台。中间仍为天井。靠后则是三间青砖屋，木门破烂不堪。前面则为山花，有十分丰富的造型。有石榴、寿桃、铜钱的雕塑，皆为对称式的中国传统文化的物件。而最上山尖处则为一只鸽子，这是将军的信鸽？还是将军曾经也有“鸽子也会变苍鹰”的抱负？
徐景塘将军府弟，占地面积不大，却极为雅致精良，是东莞地区保存完好的民 国风格的建筑不可多得的一例。
徐景塘故居
徐景塘故居中西合璧的建筑风格
徐景塘故居罗马柱上的雕花
徐景塘故居房间门头上的灰雕
徐景塘故居八角形的天井
徐景塘故居八角形的天井口
徐景塘亲弟的故居——倚云台
位于莞城北正街横巷3号的善儒堂是民 国五年，由东莞越南华侨谭润芝修建。我们曾多次前往走访，发现善儒堂由一个主楼、一个书房、一堵围墙组成。其中正对楼门的墙上还镶嵌红粉石的界石：谭宅全墙。整栋建筑为三开间二进二层式楼阁。门口立有罗马柱，拱形劵门，长方形的窗户，及三角形、半圆形等不同开状的造型……其中门的题字隐约可见“善”、“堂”字。现在院内有几户人家居住，还有一个美术培训班。站在天井中，左右两侧的侧门门楣上都有灰制的造型，还有民 国遗迹：忠于毛主席等。侧窗则为长方形的百叶窗。两侧的楼梯均为木制的。
二进的正面亦是西式风格的罗马柱、拱形劵门，窗子亦是瘦长形的。善儒堂的开井是长方形的，面积较大，光线、通风较好。
廊柱式的小廊，地板仍是那个时代所通用的，八角通花的板砖。中间为一大门，门口装有趟拢、木门等；左右侧室亦是如此。
莞城的善儒堂1
莞城善儒堂2
莞城善儒堂3
明园——位于万寿路76号，原旧市府大院内。建于民 国初年，整体建筑成“7”字形，由两栋相连的主体楼房和一单一厨房组成。主楼内有两个天井，中西合璧风格，楼高三层。硬山瓦顶，红砖墙体，墙裙和门框均为石米批荡，彩色蚀花玻璃。明园的主人叫李扬敬，原国民党第三军军长、南路军第二纵司令，授中将军衔。曾掌管东莞明伦堂多年。
我们曾多次行走在石涌街上，多次从墙外观察明园。从其外墙的精美雕花，罗马柱的后门柱可见其一斑。听石涌街上的老人们回忆说，门口两侧有两盏灯，每到晚上，李家的家人总给出来点灯。现在，只剩下这破破烂烂的灯座了。
莞城万寿路明园的后墙
明园的后门
图中红色的房子就是李杨敬将军的故居
绍贤家塾——东城区温塘社区茶下村中禾圩，建于民 国二十六年（1937年）。绍贤家塾由前后两座三层楼合围而成，青麻石基脚青砖墙体。前楼柱础接四根罗马柱承三楼凸出阳台，方格结合曲线云纹铁艺窗花精美完整，麻石嵌框趟笼大门，塾台前为青麻石栏杆。传统柱础结合石米批荡罗马柱，别具一格；拱形券门高大气派；屋檐及墙角排水系统科学；嵌于龛台两侧“家塾记”、“评语”记载了该家塾建造时间及由来，尤为难得可贵。
绍贤家塾是民 国时期南方宗祠形制结合西方建筑特色的代表性建筑典范之一，是研究东莞民 国时期建筑特色及温塘袁氏历史人文的重要的实物资料。
东城温塘下村中禾圩绍贤家塾
在过去3年多的行走中，我们发现旨亭街十五巷9号的一处待迁的老房子也是西式风格的建筑。
寺庙和祠堂
东莞寺庙中最与众不同的当推——欧公祠。欧公祠亦称欧仙院。位于石龙镇原黄家山小学内。始建于清乾隆五年，由欧东明建造。光绪十年重修。民 国初年再次重修，今存建筑物为水磨青砖，水泥顶，西洋式平房。
2011年1月8日，我们四访石龙时前来拜谒。据村民介绍说：“欧仙是黄家山人，年轻的时候曾经到罗浮山学道，后来年纪大了，就买了一条船，既可钓鱼又可摆渡。后传说他得道成仙。乡民为了纪念他，集资建祠—— 叫‘欧公祠’。”我们在一边听故事，一边在欧仙院的内外游赏。这是一座水磨青砖和混凝土结构的别墅式建筑。整个形状酷似一个大红灯笼，大门为罗马柱拱券门，三角形的山花，开四窗尖券拱窗。中间为八角形的天井，周围为环形的廊柱式拱形回廊。寺两侧各有高大的凤凰木相掩映，冬日里的树叶散落了一地的金黄。稀疏的树枝间，温暖的阳光投下斑驳的光点……
从盘旋而窄小的楼梯一直可以上欧公祠的房顶，院中的一切尽收眼中。欧公祠右侧的大雄宝殿拔地而起，并且已经正式启用。大雄宝殿高大气派、灿灿生辉。但我们还是钟情于这民 国时期的造型独特的建筑。
通过看大雄宝殿的介绍得知，寺里的主持海印和尚，是个很有修行的僧人，据说是从西安大雁塔寺里请来的。寺中正在瞻仰唐僧取经时遗世的两片贝叶佛经和佛祖舍俐，我们二人也随至寺中合掌参拜。
位于石龙黄家山的欧公祠
欧公祠
欧公祠内的八角形天井
中堂镇潢涌村——荣禄黎公家庙，位于黎氏大宗祠的右侧，同在一条河涌的边上。2010年10月16日前往潢涌走访黎氏大宗祠时发现的一座独具民 国风格的祠堂。祠堂前的两个大石狮立已经被移到河涌边，只是这两只石狮雕刻十分细腻，活灵活现，动感的线条，视觉冲击力很强。
荣禄黎公家庙房顶皆为蓝色瓦，配以灰色调的麻石基础、门框、石柱，十分有怀旧的感觉。廊下的彩图已经模糊不清了，但石制的构件、雕塑依然挺立。这座家庙远没有黎氏大宗祠幸运，似乎没有得到修缮。门口挂着“潢涌老人活动中心”的牌匾。匾下散坐着二三个闲聊的老者，似乎谁也不会注意到门墩上栩栩如生的麒麟石雕。
进了门才发现里面别有洞天。祠堂为三开间三进建制。所有的屋顶都是蓝色的瓦当，两侧的传统的走廊建成了三间亭子，中间高两侧低，都是相通的。造型十分特别，中间的一个由两根麻石柱子高高支起，亭中三面有彩色图绘。亭子上有几簇红杯，逶迤地垂了下来……这些亭子让我想到了南京的中山陵，高耸的牌坊，蓝色的瓦当，挺拔的石柱……
图碑亭
东莞明伦堂信条碑亭，位于东莞人民公园内，博物馆旁。2010年7月3日，我们来此行走，并进行了详细的考察和拍照。信条碑亭，由八根罗马柱支撑，顶为钢筋混凝土浇制顶。两侧各有一麻石石凳。地板为陶制红黑黄三种颜色构成的花纹地板砖。信条碑是由当时任明伦堂委员长的李扬敬于民 国二十六年订立，并在此建亭，希望“一邑之财产，仍可互相维持”。这个亭子颇具民 国建筑风格，也是东莞研究民间公共财产的不可多得的资料之一。
位于东莞人民公园内的明伦堂信条碑亭
六一一亭又称为“国殇冢”，坐落在道滘镇闸口东路边，建于1946年，后重修后于1949年2月24日揭幕。六一一亭为了纪念1941年农历6月11日，日寇第二次屠村时，被毒烟熏死的老百姓而建立的，墙上用石雕刻了前任东莞县长何峻芳之碑文及“国殇冢”三个大字，周围有当时国民党广东东莞军政界人士题刻的石碑共十九块。
位于道窖镇闸口东路边的六一一亭
东莞民 国时期的建筑独具特色，是岭南建筑文化研究者的难得的研究实体，同时也是传统文化与西方文化成功融合的典范。目前在东莞地区保存完好者不多，这是我们应该重视和加以保护的。尤其是**时期灰调、淡雅的朴素实用的建筑风格和审美观念，至今仍影响着建筑、装修行业……
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