|
忍经 序 忍乃胸中博闳之器局，为仁者事也，唯宽恕二字能行之。颜子云：“犯而不 校。”＜书＞云：“有容德乃大。”皆忍之谓也。韩信忍于胯下，卒受登坛之拜；张良忍于取履，终有封侯之荣。忍之为义，大矣。唯其能忍则有涵养定力，触来无 竟，事过而化，一以宽恕行之。当官以暴怒为戒，居家以谦和自持。暴慢不萌其心，是非不形于人。好善忘势，方便存心，行之纯熟，可日践于无过之地，去圣贤又 何远哉！苟或不然，任喜恕，分爱憎，捃拾人非，动峻乱色。干以非意者，末必能以理遣；遇于仓卒者，末必不入气胜。不失之褊浅，则失之躁急，自处不暇，何暇 治事？将恐众怨丛生，咎莫大焉！其视吕蒙正之不问姓名，张公艺九世同居，宁不愧耶？愚因暇类集经史语句，名曰＜忍经＞。凡我同志一寓目间，有能由宽恕而充 此忍，由忍而至于仁，岂小补哉！ 大德十年丙闰月朔古杭吴亮序 《易：损卦》云：“君子以惩忿窒欲。”《书》周公戒周王曰：“小 人怨汝詈汝，则皇自敬德。“又曰：“宽绰其心。”成王告君陈曰：“必有忍，其乃有济；有容，德乃大。”《左传；宣公十五年》：“谚曰：“高下在心，川泽纳 污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。”《昭公元年》：“鲁以相忍为国也。”《哀公二十七年》：“知伯入南里门，谓赵孟入之。对曰：“主在此。” 知伯曰：“恶而无勇，何以为子尔？”对曰：“以能忍。耻庶无害赵宗乎？”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎。庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”《左 传》：“一惭不忍，而终身惭乎？”《论语》：“孔子曰：“小不忍，则乱大谋。”又曰：“一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑欤？”又曰：“君子无所争。”曾子 犯而不校。戒子路曰：“齿刚则折，舌柔则存。柔必胜刚，弱必胜强。好斗必伤，好勇必亡。百行之本，忍之为上。”《老子》说：“知其雄；守其雌；知其白，守 其黑。”又曰：“大直若屈，大智若拙，大辨若讷。”又曰：“上善若水，水善利万物而不争。”又曰：“天道不争而善胜，不言而善应。”荀子曰：“伤人之言， 深于矛戟。”蔺相如曰：“两虎共斗，势不俱生。”晋王＊尝云：“人有不及，可以情恕。”又曰：“非意相干，可以理谴，终身无喜悒之色。” 细过掩匿曹参为国相，舍后园近吏舍。日夜饮呼，吏患之，引参游园，幸国招召，按之。乃反，独帐坐饮，亦歌呼相应。见人细过，则掩匿盖覆。 醉饱之过不过吐呕丙吉为相，驭史频罪，西曹曹罪之。吉曰：“以醉饱之过斥人，欲令安归乎？不过吐呕丞相车茵，西曹第忍之。 圯上取履 张良亡匿，尝从容游下邳。圯上有一老父，衣褐。至良所，直坠其履圯上。顾谓良曰：“孺子，下取履。“良愕然，强忍，下取履，因跪进。父以足受之，曰：“孺子可教矣。” 出胯下 韩信好带长剑，市中有一少年辱之，曰：“君带长剑，能杀人乎？若能杀人，可杀我也；若不能杀人，从我胯下过。”韩信遂屈身，从胯下过。汉高祖任为大将军，信召市中少年，语之曰：“汝昔年欺我，今日可欺我乎？”少年乞命，信免其罪，与其一校官也。 尿寒灰 韩 安国为梁内史，坐法在狱中，被狱吏田甲辱之。安国曰：“寒灰亦有燃否？“田甲曰：“寒灰倘燃，我即尿其上。“于后，安国得释放，任梁州＊史，田甲惊走。安 国曰：“若走，九族诛之；若不走，赦其罪。“田甲遂见安国，安国曰：“寒灰今日燃，汝何不尿其上？“田甲惶惧，安国赦其罪，又与田甲亭尉之官。 诬金直不疑为朗同舍，有告归者，误持同舍朗金去，金主意不疑。不疑谢，有之买舍，偿之。后告归者至，而归亡金，郎大惭。以此称为长者。 诬裤陈重同舍郎有告归宁者，误持邻舍郎裤去。主疑重所取，重不自申说，市裤以还。 羹污朝衣刘宽仁恕，虽仓卒末尝疾言剧色。夫人欲试之，趁朝装毕，使婢捧肉羹翻污朝衣。宽神色不变，徐问婢曰：“羹烂汝手耶？ 认马 卓茂，性宽仁恭，爱乡里故旧，虽行与茂不同，而皆爱慕欣欣焉。尝出，有人认其马。茂心知其谬，嘿解与之。他日，马主别得亡者，乃送马，谢之。茂性不好争如此。 鸡肋不足以当尊拳刘伶尝醉，与俗人相忤。其人攘袂奋拳而往，伶曰：“鸡肋不足以当尊拳。”其人笑而止。 唾面自干 娄 师德深沉有度量，其弟除代州刺史，将行，师德曰：“吾辅位宰相，汝复为州牧，荣宠过盛，人所嫉也，将何求以自免？”弟长跪曰：“自今虽有人唾某面，某拭之 而已。庶不为兄忧。”师德愀然曰：“此所以为吾忧也。人唾汝面，怒汝也，汝拭之，乃逆其意，所以重其怒。不拭自干，当笑而受之。” 五世同居 张全翁言，潞州有一农夫，五世同居。太宗讨并州，过其舍，召其长，讯之曰：“若何道而至此？”对曰：“臣无他，唯能忍尔。”太宗以为然。 九世同居张公艺九世同居，唐高宗临幸其家。问本末，书“忍“字以对。天子流涕，遂赐缣帛。 置怨结欢 李泌、窦参器李吉甫之才，厚遇之。陆贽疑有党，出为明州刺史。贽之贬忠州，宰相欲害之，起吉甫为忠州刺史，使甘心焉。既至，置怨与结欢，人器重其量。 鞍坏不加罪裴行俭尝赐马及珍鞍，令吏私弛马。马蹰鞍坏，惧而逃。行俭招还，云：“不加罪。” 万事之中，忍字为上 唐光禄卿王守和，末尝与人有争。尝于案几间大书忍字，至于帏幌之属，以绣画为之。明皇知其姓字非时，引对曰：“卿名守和，己知不争。好书忍字，尤见用心。”奏曰：“臣闻坚而必断，刚则必折，万事之中，忍字为上。”帝曰：“善。”赐帛以旌之。 盘碎，色不少吝 裴行俭初平都支遮匐，获瑰宝，不赀。番酋将士观焉。行俭因宴，遍出示坐者。有玛瑙盘二＊尺，文彩粲然。军吏趋跌，盘碎，惶惧，叩头流血。行俭笑曰：“尔非故也。”色不少吝。 不忍按许围师为相州刺史，以宽治部。有受贿者，围师不忍按，其人自愧，后修饬，更为廉士。 逊以自免 唐娄师德，深沉有度量，人有忏己，逊以自免，不见容色。尝与李昭德偕行，师德素丰硕，不能剧步，昭德迟之，恚曰：“为田舍子所留。”师德笑曰：“吾不田舍，复在何人？” 盛德所容 狄仁杰末辅政，娄师德荐之。后曰：“朕用卿，师德荐也，诚知人矣。”出其奏。仁杰惭，已而叹曰：“娄公盛德，我为所容，吾知吾不逮远矣。” 含垢匿瑕晋陈骞，沉厚有智谋，少有度量，含垢匿瑕，所在存绩。 未尝见喜怒唐贾耿，自朝归第，接对宾客，终日无倦。家人近习，未尝见其喜怒之色，古之淳德君子，何以加焉？ 语侵不恨 杜衍曰：“今之在位者，多是责人小节，是诚不恕也。”衍历知州，提转安抚，末尝坏一官员。其不职者，委之以事，使不暇惰；不谨者，谕以祸福，不必绳之以法也。范仲淹尝与衍论事异同，至以语侵杜衍，衍不为恨。 释盗遗布 陈＊，字仲弓，为太丘长。有人伏梁上，＊见，呼其子训之曰：“夫不喜之人，未必本恶，习以性成，梁上君子是矣。”俄闻自投地，伏罪。＊曰：“观君形状非恶人，应由贫困。”乃遗布二端，令改过之，后更无益。 愍寒架桥淮南孔＊，隐居笃行，终身不仕，美节甚高。尝有窃其园中竹，＊愍其涉水冰寒，为架一小桥渡之。推此则其爱人可知。 射牛无怪 隋吏部尚书牛弘，弟弼好酒而酗，尝醉射弘驾车牛。弘还宅，其妻迎曰：“叔射杀牛。”弘闻无所怪，直答曰：“作脯。”坐定，其妻又曰：“叔忽射杀牛，大是异事。”弘曰：“已知。”颜色自若，读书不辍。 代钱不言 陈重，字景公，举孝廉，在朗署。在同朗署负息钱数十万，债主日至，请求无已，重乃密以钱代还。朗后觉知而厚辞谢之。重曰：“非我之为，当有同姓名者。”终不言惠。 认猪不争曹节，素仁厚。邻人有失猪者，与节猪相似，诣门认之，节不与争。后所失猪自还，邻人大惭，送所认猪，并谢。节笑而受之。 鼓琴不问 赵阅道为成都转运使，出行，部内唯携一琴一龟，坐则看龟鼓琴。尝过青城山，遇雪，舍于逆旅，逆旅之人不知其使者也，或慢狎之，公颓然鼓琴不问。 唯得忠恕 范纯仁尝曰：“我平生所学，唯得忠恕二字，一生用不尽，以至立朝事君，接待僚友，亲睦宗旅，末尝须臾离此也。”又戒子弟曰：“人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕已则昏。尔曹但常以责人之心责已，恕已之心恕人。不患不到圣贤地位也。” 益见忠直 王太尉旦荐寇莱公为相，莱公数短太尉于上前，而太尉专称其长。上一日谓太尉曰：“卿虽称其美，彼谈卿恶。”太尉曰：“理固当然。臣在相位久，政事阙失必多。准对陛下无所隐，益见其忠。臣所以重准也。”上由是益贤太尉。 酒流满路 王文正公母背，傲不可训。一日过冬至，祠家庙列百壶于堂前，弟皆击破之，家人惧骇。文正忽自外入，见酒流，又满路，不可行，俱无一言，但摄衣步入堂。其后弟忽感悟，复为善。终亦不言。 不形于言 韩 魏公器重闳博，无所不容，自在馆阁，已有重望于天下。与同馆王拱辰、定基时有喧争，公安坐幕中阅试卷，如不闻。拱辰愤不肋已，诣公室谓公曰：“此中习器度 耶？”公和颜谢之。公为陕西招讨，时师鲁与英公不相与，师鲁于公处即论英公事，英公于公处亦论师鲁，皆纳之，不形于言，遂无事。不然不静矣。 末尝峻折欧阳永叔在政府时，每有人不中理者，辄峻折之，故人多怨；韩魏公则不然，从容谕之以不可之理而已，末尝峻折之也。 非毁反己 韩魏公谓：“小人不可求远，三家村中亦有一家。当求处之之理。知其为小人，以小人处之。更不可接，如接之，则自小人矣。人有非毁，但当反已是，不是已是，则是在我而罪在彼，乌用计其如何。” 辞和气平凡人语及其所不平，则气必动，色必变，辞必厉。唯韩魏公不然，更说到小人忘恩背义欲倾已处，辞和气平，如道寻常事。 委曲弥缝 王沂公曾再莅大名代陈尧咨。既视事，府署毁圮者，既旧而葺之，无所改作；什器之损失者，完补之如数；政有不便，委曲弥缝，悉掩其非。及移守洛师，陈复为代，睹之叹曰：“王公宜其为宰相，我之量弗及。”盖陈以昔时之嫌，意谓公必反其做，发其隐者。 诋短逊谢 傅献简公言李公沆秉钧日，有狂生叩马献书，历诋其短。李逊谢曰：“俟归家，当得详览。”狂生遂发讪怒，随君马后，肆言曰：“居大位不能康济天下，又不能引退，久妨贤路，宁不愧于心乎？”公但于马上＊躇再三，曰：“屡求退，以主上末赐允。”终无忤也。 直为受之吕正献公著，平生末尝较曲直；闻谤，末尝辩也。少时书于座右曰：“不善加已，直为受之。”盖其初自惩艾也如此。 服公有量 王 武恭公德用善抚士，状貌雄传动人，虽里儿巷妇，外至夷狄，皆知其名氏。御史中丞孔道辅等，因事以为言，乃罢枢密，出镇。又贬官，知随州。士皆为之惧，公举 止言色如平时，唯不接宾客而已。久之，道辅卒，客有谓公曰：“此害公者也。”愀然曰：“孔公以职言事，岂害我者！可惜朝廷一直臣。”于是，言者终身以为 愧，而士大夫服公为有量。 宽大有量 《程氏遗书》：“子言：范公尧夫宽大也。昔余过成都，公时摄帅。有言公于朝者，朝廷遣中使 降香峨嵋，实察之也。公一日在子款语，子问曰：“闻中使在此，公何暇也。”公曰：“不尔，则拘束已而。”中使果然怒，以鞭伤传言者耳，属官喜谓公曰：“此 一事足以塞其谤，请闻于朝。”公既不折言者之为非，又不奏中使之过也。其有量如此。 呵辱自隐 李翰林宗谔，其父文正公＊。秉政时避嫌远势，出入仆马，与寒士无辩。一日，中路逢文正公，前趋不知其为公子也，剧呵辱之。是后每见斯人，必自隐蔽，恐其知而自愧也。 容物不校 傅公尧俞在徐，前守侵用公使钱，公窃为偿之。末足而公罢，后守反以文移公，当偿千缗，公竭资且假贷偿之。久之＊考得实，公盖*尝侵用也，卒不辨。其容物不校如此。 德量过人 韩 魏公镇相州，因祀宣尼省宿，有偷儿入室，挺刃曰：“不能自济，求济于公。”公曰：“几上器具可直百千，尽以与汝。”偷儿曰：“愿得公首以献西人。”公即引 颈。偷儿稽首曰：“以公德量过人，故来相试。几上之物，已荷公赐，愿无泄也。”公曰：“诺。”终不以告人。其后为盗者以他事坐罪，当死，于市中备言其事， 曰：“虑吾死后，惜公之德不传于世。” 众服公量 彭公思永，始就举时，贫无余资，唯持金钏数只栖于旅舍。同举者过之，众请出钏为玩。客有坠其一于袖间，公视之不言，众莫知也，皆惊求之。公曰：“数止此，非有失也。”将去，袖钏者揖而举手，钏坠于地。众服公之量。 还居不追直 赵清献公家三衢，所居甚隘，弟侄欲悦公意者，厚以直易邻翁之居，以广公第。公闻不乐，曰：“吾与此翁三世为邻矣，忍弃之乎？”命亟还公居而不追其直。此皆人情之所难也。 持烛燃鬓 宋丞相魏国公韩琦帅定武时，夜作书，令一侍兵持烛于旁。侍兵它顾，烛燃公之鬓，公剧以袖摩之，而作书如故。少顷回视，则已易其人矣。公恐主使鞭笞，亟呼视之，曰：“勿易渠，已解持烛矣。”军中咸服。 物成毁有时数 魏 国公韩琦镇大名日，有人献玉杯二只，曰：“末耕者入坏冢而得之。表里无瑕可指，绝宝也。”公以白金答之。尤为宝玩，每开宴召客，特设一桌，覆以锦衣，置玉 杯其上。一日召漕使，且将用之酌酒劝坐客，俄为一吏误触倒，玉杯俱碎，坐客皆愕然，吏且伏地待罪。公神色不动，笑谓坐客曰：“凡物之成毁，亦自有时数。” 俄顾吏，曰：“汝误也，非故也，何罪之有？”坐客皆叹服公宽厚之德不已。 骂如不闻富文忠公少时，有骂者，如不闻。人曰：“他骂汝。”公曰：“恐骂他人。”又告曰：“斥公名云富某。”公曰：“天下安知无同姓名者？” 佯为不闻 吕蒙正拜参政，将入朝，有朝士于帘下指曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻。既而同列必欲诘其姓名，蒙正坚不许，曰：“若一知其姓名，终身便不能忘，不如不闻也。” 骂殊自若 狄武襄公为真定副帅，一日，宴刘威敏，有刘易者亦与坐。易素疏悍，见优人以儒为戏，乃勃然曰：“＊卒乃敢如此。”诟骂武襄不绝口，掷樽俎而起。武襄殊自若，不少动，笑语愈温。易归，方自悔，则武襄已踵门求谢。 为同列斥王吉为添差都监，从征刘旰。吉寡语，若无能动。为同列斥，吉不问，唯尽力王事。卒破贼，迁统制。 不发人过 王 文正太慰局量宽厚，末尝见其怒。饮食有不精洁者，不食而已。家人欲试其量，以少埃墨投羹中，公唯淡饭而已。问其何以不食羹，曰：“我偶不喜肉。”一日又墨 其饭，公视之，曰：“吾今日不喜饭，可具粥。”其子弟愬于公曰：“庖肉为饔人所私食，肉不饱，乞治之。”公曰：“汝辈人料肉几何。”曰：“一斤。今但得半 斤食，其半为饔人所＊。”公曰：“尽一斤可得饱乎？”曰：“尽一斤固当饱。”曰：“此后人料一斤半可也。”其不发过皆类此。尝宅门坏，主者撤屋新之，暂于 廊庑下启一门以出入。公至侧门，门低，据鞍俯伏而过，都不问门。毕复行正门，亦不问。有控马卒，岁满辞公，公问：“汝控马几年？”曰：“五年矣。”公曰： “吾不省有汝。”既去，复呼回，曰：“汝乃某大人乎？”于是厚赠之。乃是＊日控马，但见背，末尝视其面，因去见其背方省也。 器量过人 韩 魏公器量过人，性浑厚，不为畦畛峭堑。功盖天下，位冠人臣，不见其喜；任莫大之责，蹈不测之祸，身危于累卵，不见其忧。怡然有常，末尝为事物迁动，平生无 伪饰其语言。其行事，进，立于朝与士大夫语；退，息于室与家人言，一出于诚。人或从公数十年，记公言行，相与复考究，表里皆合，无一不相符。 动心忍性 尧夫解“他山之石，可以攻玉”：“玉者，温润之物，若将两块玉来相磨，必磨不成，须是得他个粗矿底物，方磨得出。譬如君子与小人处，为小人侵陵，则修省畏避，动心忍性，增益预防，如此道理出来。” 受之＊尝行色 韩魏公因谕君子小人之际，皆应以诚待之。但知其为小人，则浅与之接耳。凡人之于小人欺已处，觉必露其明以破之，公独不然。明足以照小人之欺，然每受之，＊尝形色也。 与物无竞 陈中肃公瓘，性谦和，与物无竞。与人议论，率多取人之长，虽见其短。末尝面折，唯微示意以警之。人多退省愧服。尤好奖后进，后辈一言一行，苟有可取，即誉美传扬，谓已不能。 忤逆不怒先生每与司马君实说话，不曾放过。如范尧夫，十件只争得三四件便已。先生曰：“君实只能受，尽人忤逆终无怒，便是好处。” 潜卷授之韩魏公在魏府，僚属路拯者就案呈有司事，而状尾忘书名。公即以袖覆之，仰首与语，稍潜卷，从容以授之。 俾之自新 杜 正献公衍尝曰：“今之在上者，多擿发下位小节，是诚不恕也。衍知兖州时，州县官有累重而素贫者，以公租所得均给之。公租不足，即继以公帑，量其小大，咸使 自足。尚有复侵扰者，真贪吏也，于义可责。”又曰：“衍历知州，提转安抚，末尝坏一个官员，其间不职者，即委以事，使之不暇惰；不谨者，谕以祸福，俾之自 新。而迁善者甚众，不必绳以法也。” 末尝按黜一吏陈文惠公尧佐，十典大州，六为转运使，常以方严肃下，使人知畏。而重犯法至其过失，则多保佑之。故末尝按黜一下吏。 小过不怿 宋朝韩亿在中书，见诸路职司捃拾官吏小过，不怿曰：“今天下太平，主上之心，虽昆虫草木皆欲得所。士之大而望为公卿，次而望为侍从，职司二千不下，亦望为州郡，奈何锢之于圣世！ 拔藩益地 陈器与民纪伯为邻，伯夜窃藩嚣地自益。嚣见之，伺伯去后，密拔其藩一丈，以地益伯。伯觉之，惭惶，自还所侵，又却一丈。太守周府君高嚣德义，刻石旌表其闾，号曰义里。 兄弟讼田，至于失败 清河百姓乙普明兄弟，争田积年不断。太守苏琼谕之曰：“天下难得者，兄弟；易求者，田地。假令得田地，失兄弟心如何？”普明兄弟叩头乞外更思，分异十年，遂还同往。 将愤忍过片时，心便清凉? 彭 令君曰：“一朝之愤可以亡身及亲，锥刀之利可以破家荡业。故纷争不可以不戒。大抵愤争之起，其初甚微，而其祸甚大。所谓涓涓不壅，将为江河；绵绵不绝，或 成网罗。人能于其初而坚忍制伏之，则便无事矣。性犹火也，方发之初，戒之甚易；既已焰炽，则焚山燎原，不可扑灭，岂不甚可畏哉！俗语有云：得忍且忍，得诫 且诫，不忍不诫，小事成大。试观今人愤争致讼，以致亡身及亲、破家荡产者，其初亦岂有大故哉？被人少有触击及必愤，被人少有所侵凌则必争。不能忍也，则詈 人，而人亦骂之；殴人，而人亦殴之；讼人，而人亦讼之。相怨相仇，各务相胜，胜心既炽，无缘可遇，此亡身及亲、破家荡业之由也。莫若于将愤之初则便忍之， 才过片时，则心必清凉矣。欲其欲争之初且忍之，果有所侵利害，徐以礼恳问之，不从而后徐讼之于官可也。若蒙官司见直，行之稍峻，亦当委曲以全邻里之义。如 此则不伤财，不劳神，身心安宁，人亦信服。此人世中安乐法也。比之争斗愤竞，丧心费财，伺候公庭，俯仰胥吏，拘系囹圄，荒废本业，以事亡身及亲、破家荡产 者，不亦远乎？” 愤争损身，愤亦损财 应令君曰：“人心有所愤者，必有所争；有所争者，必有所损。愤而争斗损其身，愤而争讼损其财。此君子所以鉴《易》之《损》而惩愤也。” 十一世末尝讼人于官 按《图记》云：“雷孚，宜丰人也。登进士科，居官清白，长厚，好德与义，以枢相恩赠太子太师。自唐雷衡为人长厚，至孚十一世，末尝讼人于官。时以为积善之报。” 无疾言剧色 吕正献公自少讲学，明以治心养性为本，寡嗜欲，薄滋味，无疾言，无剧色，无窘步，无惰容，笑俚近之语，末尝出诸口。于世利纷华、声伎游宴以至于博弈奇玩，淡然无所好。 温公曰：“国家公卿能导先法久而不衰者，唯故相李昉家，子孙数世至二百余口，犹同居共＊，田园邸舍收及有官者俸禄，皆聚之一库，计口日给饷。婚姻丧葬，所费皆有常数，分命子弟掌其事。 愿得金带 康 定间，元昊寇边，韩魏公领四路招讨，驻延安。忽夜有人携匕首至卧内，剧＊帏帐，魏公问：“谁何？”曰：“某来杀谏议。”又问曰：“谁遣汝来？”曰：“张相 公遣某来。”盖是时也，张元夏国正用事也。魏公复就枕曰：“汝携予首去。”其不忍，愿得谏议金带，足矣！遂取带而去。明日，魏公亦不治此事。俄有守陴卒扳 城橹上得金带者，乃纳之。时范纯＊亦在延安，谓魏公曰：“不治此事为得体，盖行之则沮国威。今乃受其带，是随贼计中矣。”魏公握其手，再三叹服曰：“非琦 所及也。” 恕可成德 范忠宣公亲族有子弟请教于公，公曰：“唯俭可以助廉，唯恕可以成德。”其人书于座隅，终身佩服。自平生自养无重肉，不择滋味粗粝。每退自公，易衣短褐，率以为常。自少至老，自小官至达官，终始如一。 公诚有德 荥阳吕公希哲，熙宁初监陈留税，章枢密＊方知县事，心甚重公。一日与公同坐，剧峻辞色，折公以事。公不为动，章叹曰：“公诚有德者，我聊试公耳！” 所持一心 王公存极宽厚，仪状伟然。平居恂恂，不为诡激之行；至有所守，确不可夺。议论平恕，无所向背。司马温公尝曰：“并驰万马中能驻足者，其王存乎？”自束鬓起家，以至大耋，历事五世而所持一心，屡更变故，而其守如一。 人服雅量 王化基为人宽厚，尝知某州，与僚属同坐。有卒过庭下，为化基＊而不及，幕职怒召其卒笞之。化基闻之，笑曰：“我不知其欲得一＊如此之重也。昔或知之，化基无及此＊。当以与之。”人皆伏其雅量。 终不自明 高防初为澶州防御使张从恩判官，有军校段洪进盗官木造什物，从恩怒，欲杀之。洪进绐云：“防使为之。”从恩问防，防即诬伏，洪进免死。乃以钱十千、马一匹遗防而遗。防别去，终不自明，既又以骑追复之。岁余，从恩亲信言防自诬以活人命，从恩惊叹，益加礼重。 户曹长者 长 乐陈希颖，至道中为果州户曹。有税官无廉称，同僚虽切齿而不言，独户曹数之大义责之冀其或悛，已而有他陈。生税秩满，将行，厅之小吏持其贪墨状于郡曰： “行箧若干，各有字号。某字号其箧，皆金也。”郡将甚怒，以其事付户曹，俾阴同其行，则于关门之外，罗致其所状字箧验治之，闻者皆为之恐。户曹受命，不乐 曰：“夫当其人居官之时不能惩艾，而使遂其奸。今其去者，反以巧吏之言害其长，岂理也哉！”因遗人密晓税官，曰：“吾不欲以持讦之言危君事，无当自白，不 则早为之所。”税官闻之，乃易置行李，乱其先后之序。既行，户曹与吏候于关外，俾指示其所谓有金者，拘送之官，他悉纵遣之。及造郡亭，启视，则皆衣食也。 郡将释然，税官得以无事去郡。人翕然称户曹为长者，而户曹末尝有德色。 逾年后杖 曹侍中彬，为人仁爱多恕。尝知徐州，有吏犯罪，既立案，逾年然后杖之，人皆不晓其旨。彬曰：“吾闻此人新娶妇，若杖之，彼其舅姑必以妇为不利而恶之，朝夕笞骂，使不能自存。吾故缓其事而法亦不赦也。”其用心如此。 终不自辨蔡襄尝饮会灵东园，坐客有射矢误中伤人者，客剧指为公矢，京师喧然。事既闻，上以问公，公再拜愧谢，终不自辨，退以末尝以语人。 自择所安 张 文定公齐贤，以右拾遗为江南转运使。一日家宴，一奴窃银器数事于怀中，文定自帘下熟视不问尔。后文定晚年为宰相，门下厮役往往侍班行，而此奴竟不沾禄。奴 隶间再拜而告曰：“某事相公最久，凡后于某者皆得官矣。相公独遗某，何也？”因泣下不止。文定悯然语曰：“我欲不言，尔乃怨我。尔忆江南日盗吾银器数事 乎？我怀之三十年不以告人，虽尔亦不知也。吾备位宰相，进退百官，志在激浊扬清，敢以盗贼荐耶？念汝事吾日久，今予汝钱三百千，汝其去吾门下，自择所安。 盖吾既发汝平昔之事，汝其有愧于吾而不可复留也。”奴震骇，泣拜而去。 称为善士 曹州于令仪者，市井人也，长厚不忤物，晚年家 颇丰富。一夕，盗入其家，诸子擒之，乃邻舍子也。令仪曰：“尔素寡过，何苦而盗耶？”“迫于贫尔。”问其所欲，曰：“得十千足以资衣食。”如其欲与之。既 去，复呼之，盗大惧，语之曰：“尔贫甚，负十千以归，恐为逻者所诘。”留之至明使去。盗大恐惧，率为良民。邻里称君为善士。君择子侄之秀者，起学室，延名 儒以掖之。子及侄杰效，继登进士第，为曹南令族。 得金不认 张知常在上庠日，家以金十两附致于公。同舍生因公之出，发箧而取之。学官集同舍检索，因得其金。公不认，曰：“非吾金也。”同舍生至夜袖以还公，公知其贫，以半遗之。前辈谓公遗人以金，人所能也；仓卒得金不认，人所不能也。 一言齑粉 丁晋公虽险诈，亦有长者之言。仁庙尝怒一朝士，再三语及公，不答。上作色曰：“叵耐问辄不应。“谓徐奏曰：“雷霆之下，更有一言，则齑粉矣。”上重答言。 无入不自得 患 难，即理也。随患难之中而过之计，何有不可？文王囚羑里而演《易》，若无＊里也；孔子围陈蔡而弦歌，若无陈蔡也。颜子箪食瓢饮而不改其乐，原完衣敝履穿而 声满天地。至夏侯胜居桎梏而谈《尚书》，陆宣公谪忠州而作集。验此无他，若素生患难而安之也！《中庸》曰：“君子无入而不自得焉。”是之谓乎？ 不若无愧而死 范 忠宣公奏疏，乞将吕大防等引赦原放，辞甚恳，至忤大臣章惇，落职知随。公草疏时，或以难回触怒为解，万一远谪，非高年所宜。公曰：“我世受国恩，事至于 此，无一人为上言者。若上心遂回，所系非小。设有不从，果得罪死，复何憾。”命家人促装以俟谪命。公在随几一年，素苦目疾，忽全失其明。上表乞致仕，章＊ 戒堂吏不得上，惧公复有指陈。终移上意，遂贬武安军节度副使，永州安置。命下，公怡然就道。人或谓公为近名，公闻而叹曰：“七十之年，两目俱丧，万里之 行，岂其欲哉！但区区爱君子之心不能自已，人若避好名之嫌，则为善之路矣。”每诸子怨章＊忠宣必怒止之。江行赴贬所，舟覆，扶忠宣出，衣尽湿，顾诸子曰： “此岂章＊为之哉！”至永州，公之诸子闻韩维少师谪均州，其子告＊，以少师执政，日与司马公议论，多不合，得免行。欲以忠宣与司马公议役法不同为言求归， 曰公。曰公：“吾用君实，荐以至宰相，同朝论事即可，汝辈以为今日之言不可也。有愧而生，不若无愧而死。”诸子前止。 未尝含怒 范忠宣公安置永州，课儿孙诵书，躬亲订教督，常至夜分。在永州三年，怡然自得，或加以横逆，人莫能堪，而公不为动，亦未尝含怒于后也。每对宾客，唯论圣贤修身行已，余及医药方书，他事一语不出口。而气貌益康宁，如在中州时。 谢罪敦睦 缪彤少孤，兄弟四人皆财业。及各人娶妻，诸妇分异，又数有斗争之言。彤深怀愤，乃掩户自挝，曰：“缪彤，汝修身谨行，学圣人之法，将以齐整风俗，奈何不能正其家乎？”弟及诸妇闻之，悉叩头谢罪，遂更相敦睦。 虞世南曰：“十斗九胜，无一有利。” 韩魏公在政府时，极有难处置事，尝言天下事无有尽如意，须是要忍，不然，不可一日处矣。公言往日同列二三公不相下，语常至相击。待其气定，每与平之，以理使归，于是虽胜者亦自然不争也。 王沂公尝言，吃得三斗醇醋，方得做宰相。尽言忍受得事也。 赵清献公座右铭：待则甚喜，任他怎奈何，休理会。人有不及，可以情恕，非意相干，可以理遗。盛怒中勿答人简，既形纸笔，溢流难收。 程子曰：“愤欲忍与不忍，便见有德无德。” 张思叔绎诟罢仆夫，伊川曰：“何不动心忍性？”思叔惭谢。 孙伏伽拜御史时，先被内旨而制末出，归卧家，无喜色。顷之，御史造门，子弟惊白，伏伽徐起见之。时人称其有量，以比顾雍。 白居易曰：“恶言不出于口，愤言不反于出。” 吕氏童蒙训》云：“当官处事，务合人情。忠恕违道不远，末有舍此二字而能有济者。前辈当官处事，常思有恩以及人，而以方便为上。如差科之行，既不能免，即就其间求所以便民省力者，不使搔扰重为民害，其益多矣。” 张无垢云：“快意事孰不喜为？往往事过不能无悔者，于他人有甚不快存焉，岂得不动于心。君子所以隐忍详复，不敢轻易者，以彼此两得也。” 或问张无垢：“仓卒中、患难中处事不乱，是其才耶？是其识耶？”先生曰：“未必才识了得，必其胸中器局不凡，素有定力。不然，恐胸中先乱，何以临事。古人平日欲涵养器局者，此也。” 苏子曰：“高帝之所以胜，项籍之所以败，在能忍与不能忍之间而已。项籍不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊。” 孝友先生朱仁轨，隐居养亲，常诲子弟曰：“终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段。” 吴凑，僚吏非大过不榜责，召至廷诘，厚去之。其下传相训勉，举无稽事。 韩魏公语录曰：“欲成大节，不免小忍。” 《和靖语录》：“人有愤争者，和靖尹公曰：“莫大之祸，起于须臾不忍，不可不谨。” 省心子曰：“屈已者能处众。” 《童蒙训》：“当官以忍为先，忍字一字，众妙之门，当官处事，尤是先务。若能清勤之外，更行一忍，何事不办？” 当官不能自忍，必败。当官处事，不与人争利者，常得利多；退一步者，常进百步。取之廉者，得之常过其初；约于今者，必有重报于后。不可不思也。唯不能少自忍者，必败，实末知利害之分、贤愚之别也。 当官者先以暴怒为戒，事有不可，当详处之，必无不中。若先暴怒，只能自害，岂能害人？前辈尝言，凡事只怕待，待者详处之谓也。盖详处之，则思虑自出，人不能中伤。 《师友杂记》云：“或问荥阳公，为小言所詈骂，当何以处之，公曰：“上焉者，知人与已本一，何者为詈，何者为辱。自然无愤怒心。下焉者，且自思曰：我是何等人，彼为何等人，若是答他，却与他一等也。以此自比，愤心亦自消也。” 唐充之云：“前辈说后生不能忍诟。不足为人；闻人密论不能容受，而轻泄之，不足以为人。” 《袁 氏世范》曰：“人言居家久和者，本于能忍。然知忍而不知处忍之道，其失尤多。盖忍或有藏蓄之意，人之犯我，藏蓄而忍，不过一再而已。积之逾多，其发也如洪 流之决，不可遏矣。不若随而解之，不置胸次，曰此其不思尔，曰此其无知尔，曰此其失误尔，曰此所见者小耳，曰此其无知尔，曰此其利害宁几何？不使之人于吾 心，虽日犯我者十数，亦不至于形于言而见于色，然后见忍之功效为甚大。此所谓善处忍者。” 处家贵宽容 自古人伦贤否相杂，或父子不能皆贤，或兄弟不能皆令，或夫流荡，或妻悍暴，少有一家之中无此患者。虽圣贤亦无如何。譬如身有疮痍疣赘，虽甚可恶，不可决去，唯当宽怀处之。若人能知此理，则胸中 泰然矣。古人所谓父子兄弟夫妇之间，人所难言者，如此。 忧患当明理顺受 人 生世间，自有知识以来，即有忧患不如意事。小儿叫号，其意有不平。自幼至少，自壮至老，如意之事常少，不如意之事常多。虽大富贵之人，天下之所仰慕以为神 仙，而其不如意事处，各自有之与贫贱人无特异，所忧虑之事异耳，故谓之缺陷世界。以人生世间无足心满意者，能达此理而顺受之，则可少安矣。 同居相处贵宽 同居之人有不贤者，非理以相扰，若间或一再，尚可与辨；至于百无一是，且朝夕以此相临，极为难处。同乡及同官，亦或有此，当宽其怀抱，以无可奈何处之。 亲戚不可失欢骨肉之失欢，有本于至微，而终至于不可解者。有能先下气，则彼此酬复，遂好平时矣。宜深思之。 待婢仆当宽恕奴仆小人就役于人者，天资多愚，且宽以处之，多其教诲，省其瞋怒可也。 事贵能忍耐 以能忍，事易习熟终。至于人以非理相加不可忍者，亦处之如常。不能忍，事亦易以习熟终。至于睚眦之怨深不足较者，亦至交詈争讼，期以取胜而后已，不知其所失甚多。人能有定见，不为客气所使，则身心岂不大安宁？ 《萧朝散家法》曰：“常持忍字免灾殃。” 喜怒、好恶、嗜欲，皆情也。养情为恶，纵情为贼，折情为善，灭情为圣。甘其饮食，美其衣服，大其居处，若此之类，是谓养情；饮食若流，衣服尽饰，居处无厌，是谓纵情。犯之不授，触之不怒，伤之不忍，过事甚喜。 张文定公曰：“谨言浑不畏，忍事又何妨？” 孔旻曰：“盛怒剧炎热，焚和徒自伤。触来勿与竞，事过心情凉。” 山谷诗曰：“无人照此心，忍垢待濯＊。” 东菜吕先生诗云：“忍穷有味知诗进，处事无心觉累轻。” 陆放翁诗云：“忿欲至前能小忍，人人心内期有颐。” 又曰：“殴攘虽快心，少忍理则长。” 又曰：“小忍便无事，力行方有功。” 省心子曰：“诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。” 释伽佛初在山中修行，时国王出猎，问兽所在。若实告之则害兽，不实告之则妄语，沉吟未对。国王怒，斫去一臂。又问，亦沉吟，又斫去一臂。乃发愿云：“我作佛时，先度此人，不使天下人效彼为恶。”存心如此，安得不为佛！后出世果成佛，先度＊陈如者，乃当时国王也。 佛曰：“我得无诤三昧，最为人中第一。”又曰：“六度万行，忍为第一。” 涅＊经》云：“昔有一人，赞佛为大福德。相闻者乃大怒，曰：“生才七日，母便命中，何者为大福德？”相赞者曰：“年志俱盛而不卒，暴打而不瞋，骂亦不报，非大福德相乎？”怒者心服。” 《人趣经》云：“人为端正，颜色洁白，姿容第一，从忍辱中来。” 《朝天忏》曰：“为人富贵昌炽者，从忍辱中来。” 紫虚元君曰：“饶、饶、饶，万祸千灾一旦消，忍、忍、忍，债主冤家从此尽。” 赤松子诫曰：“忍则无辱。” 许真君曰：“忍难忍事，顺自强人。” 孔真人曰：“忍则百恶自灭，省则祸不及身。” 超然居士曰：“逆境当顺受。” 谚曰：“忍事敌灾星。” 谚曰：“凡事得忍且忍，饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。” 谚曰：“得忍且忍，得戒且戒。不忍不戒，小事成大。” 谚曰：“不哑不聋，不作阿公。” 谚曰：“刀疮易受，恶语难消。” 少陵诗曰：“忍过事堪者。“此皆切于事理，为此大法，非空言也。 《莫争打》诗曰：“时闲愤怒便引拳，招引官方在眼前。下狱戴枷遭责罚，更须枉费几文钱。” 《误触人脚》诗说：“触了行人脚后跟，告言得罪我当烹。此方引慝丘山重，彼却厚情羽发轻。” 《莫应对》诗曰：“人来骂我逞无明，我若还他便斗争。听似不闻休应对，一支莲在火中生。” 杜牧之《题乌江庙诗》：“胜负兵家不可期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多豪俊，卷士重来末可知。” 《诫断指诗》曰：“冤断休断指，断了终身耻。忍耐一些时，过后思之喜。” 何提刑《戒争地诗》：“他侵我界是无良，我与他争末是长。布施与他三尺地，休夸谁弱又谁强。” 忍经*韬略篇 一,慧之忍 子孺避权,明哲保身.杨李弄权,误国殄民.惟彼愚人,招权入己.炙手可热,其门如市.生杀予夺,目指气使.万夫胁息,不敢仰视.苍头庐儿,虎而加翅.一朝祸发,迅雷不及掩耳.李斯之黄犬谁牵,霍氏之赤族奚避?噫!可不忍欤! 二势之忍 迅风驾舟,千里不息.纵帆不收,载胥及溺.夫人之得势也,天可梯而上.及其失势也,一落地千丈.朝荣夕悴,变在反掌.炎炎者灭,隆隆者绝.观雷观火,为盈为实.实天收其声,地藏其热.高明之家,鬼瞰其室.噫!可不忍欤! 三苛察之忍 水太清则无鱼人,太察则无徒.瑾瑜匿瑕,川泽纳污.其政察察,斯民缺缺.老子此言,可以为法.苛政不亲,烦苦伤恩.虽出鄙语,薛宣长乘.称柴而爨,数米而炊.擘肌折骨,吹毛求疵.如此用之,亲戚叛之. 四屠杀之忍 物 之具形色,能饮食者,皆有识知.其生也乐,其死也悲.鸟俯而啄,仰而四顾.一弹飞来,应手而仆.牛舔其犊,爱涤母子.牵就庖厨,觳觫畏死.蓬莱谢恩之雀, 白玉四环汉川.报德之蛇,明珠一寸.勿谓羽鳞之微,生不知恩,死不知怨.仁之君子,折旋蚁封.彼虽至微,惜命一同.伤猿,细故也.而部伍被黜于桓温.放 麂,违命也.而西巴见赏于孟孙.胡为朝割而暮烹,重口腹而轻物命?礼有无故不杀之戒,轲书有闻声不忍食之警.噫!可不忍欤! 五苟禄之忍 窃位苟禄,君子所耻.相待而动,可仕则仕.墨子不会朝歌之邑,志士不饮盗泉之水.折圭儋爵,将荣其身.鸟犹择木,而况于人.逢萌挂冠于东都,陶亮解印于彭泽.权皋诈死于禄山之荐,费贻漆身于公孙之迫.携持琬琰,易一羊皮.枉尺直寻,厚颜忸怩.噫!可不忍欤! 六勇退之忍 功成而身退,为天之道.知进而不知退,为乾之亢.验寒暑之侯于火中,悟羝羊之悔于大壮.天人一机,进退一理.当退不退,灾害并至.祖帐东都,二疏可喜.兔死狗烹,何嗟及矣!噫!可不忍欤! 七事君之忍 子 路问事君于孔子,孔子教以勿欺而犯.唐有魏徵汉有汲黯.长君之恶其罪小,逢君之恶其罪大.张禹有腼于帝师之称,李(责+刂)何颜于废后之对.俯拾怒视之奏 札,力救就戮之绯(衤+军).忠不避死,主而忘身.一心可以事百君,百心不可以事一君.若景公之有晏子,乃是社稷之臣.噫!可不忍欤! 八同寅之忍 同官为僚,春秋所教.同寅协恭,虞书所命.生各天涯,仕为同列.如兄如弟,议论参决.国而忘家,公而忘私.心无贪竞,两无猜疑.言有可否,事有是非.少不如意,矛盾相持.幕中之辩,人以为叛.台中之评,人以为顺.昌黎此箴,足以劝惩.噫!可不忍欤! 九将帅之忍 阃 外之事,将军主之.专制轻敌,亦不敢违.卫青不斩裨将而归之天子,亚夫不出轻战而深沟高垒.军中不以为弱,公论亦称其美.延寿陈汤,兴师矫制.手斩郅支, 威震万里.功赏未行,下狱几死.自古为将,在于持重.两军对阵,戒于轻动.故司马懿忍于妇帻之遗,而犹有死诸葛之恐.孟明视忍于(肴+殳)陵之败,而终致 穆公之三用.噫!可不忍欤! 十宰相之忍 昔人有言:能鼻吸三斗醇醋,乃可为宰相.盖任大用者存乎才,为大臣者存乎量.丙吉不罪于醉污车茵,安世不诘于郎溺殿上.周公忍召公之不悦,仁杰受师德之包容.彦博不以弹灯笼锦而衔唐介,王旦不以醉倒而用印而仇寇公.廊庙倚为慎重,身命可以令终.噫!可不忍欤! |
|
|
