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大唐是一个是中国历史上较长而且是一个特别的时代，除了出美女，还是诗人辈出的时代。其中初唐四杰的王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王四位，还有白居易、李白、杜甫、孟浩然等更是如雷贯耳大诗人，系数起来有诗作流传于后世，并有史料记载的就有2500多位。现如今他们的诗作，也成为中华文化是最为光彩夺目的奇葩。他们的人生或悲或喜也成了后人们茶余饭后的谈资，他们当中多数人都按着相同的轨迹前行，那就是考取功名，施展才华，但大都以不得志远离朝廷，远离政治，远离喧嚣，最终在仕途上无果而终。但是有一位没有停留在舞文弄墨上，且反其道而行之，成为了动摇大唐帝国根基，充当了掘墓人。他就是黄巢。
大明宫这座大唐的政治中心，虽然现已成废墟，看规模比现在北京的故宫还要大上三倍，可想它当初的气势该有多恢宏。它同时也成了无数人向往，当年的白居易进去了，因得罪权贵，贬为江州司马走了；李白进去了，因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去,也走了。······而黄巢不知在大明宫前溜达过多少次，渴望着自己有那么一天也可以进去，实现自己的理想和抱负，但是他屡试不成，屡考不中最终选择了放弃。但当他重新选择另一种方式进去的时候，带来的确实地动山摇。
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
这首《菊花》诗是黄巢一生最鼎盛时期的作品，也是他流行最广的一首诗。仿佛让人看到那威武雄壮的黄金铁甲军，即将攻破长安的磅礴气势。这首《菊花》诗的境界雄伟、豪迈，具有凌厉、激越的韵致和可望在即的肯定意味，透出势不可挡的直冲云天的非凡气势。借咏菊以抒抱负，境界瑰丽，气魄恢宏，气格刚劲雄迈，不同凡响，仿佛让人们看到主人公那身披甲胄，手擎长剑，气冲霄汉的千古英雄形象，象一簇簇闪动着反抗精神的火焰，闪烁在历代反抗权威者的一种永恒。
黄巢出身盐商家庭，善骑射，会武功，通笔墨，还有诗才，性情豪放平日里交友甚广。黄巢家中富有，年少轻狂，而且喜欢招揽一些亡命之徒，黄巢既然能屡次参加唐朝的进士考试也非等闲之辈，最起码在这帮人中绝对也算是高知了，再加上有钱，又有一身的功夫，所以众徒自然也就听他的话。
到了唐僖宗乾符元年（公元874年）的时候,关东连年发生严重旱灾，百姓贫苦之家只好将草籽捣碎当面粉，将槐树叶子收藏起来当菜，有些老弱病残的百姓，连草籽、槐叶也无力采集！到处都是饥荒，就是连找一个逃难的地方都没有了，只好坐守在本乡本土，待饿死后就直接抛尸到沟壑中了！县官吏因为有上交朝廷税收的钱款要向朝廷交纳，仍然急迫地督促百姓交粮交款，动不动就捶打鞭挞无法交齐税款的百姓。一般民户虽然拆除自己的房屋，砍倒门前的树木加以变卖，甚至卖儿卖女，卖妻室，见此状，当时身为翰林学士卢携才说“百姓已苦到了极处，朝廷如果还不加以救抚，老百姓们就没有活路了！希望朝廷开恩，下令各州、县官吏，停征一切还没有收上来的租税，待到蚕丝和小麦都有收获时再说。”但是结果是什么呢？朝廷对卢携的上言和建议虽然表示同意，但当时唐朝的吏治已经腐败到极点，地方官府根本不会推行，朝廷的诏令最终只是一纸空文而已。直接后果就是当年年底即爆发了由王仙芝、黄巢领导的唐末农民大起义，直接摧垮了大唐近三百年的统治基础，天下大乱！
唐末这次大规模的农民起义，最先是由王仙芝发起的，王仙芝，濮州（今属山东菏泽）人，也是以贩盐为业，乾符元年（公元874年）在长垣打出旗帜，随后打下了几座县城。朝廷一看势头不好，得把这把火扑灭，派兵征剿结果吃了败仗。王仙芝军事打了胜仗，于是写传单（檄）到处散发和张贴，以炫耀自己多厉害，朝廷多腐朽。传单散发出去，期盼着能起到决定性的作用。这些檄传来传去，被一个曹州冤句(今属山东菏泽)叫黄巢的同行看到了，告知黄巢后，他内心可就起了波澜了心想:他王仙芝和我一样也是盐贩子，但是人家做了一件大事，出名了，说起来要比武功是我高（巢善骑射），要论文化程度是我高（粗涉书传），要看个人魅力还是我高（喜任侠）。怎么比都觉得自己不比王仙芝差。到底读了一些书，对檄文的领悟能力比文盲要强，看着看着波澜就转变成波浪；在乾符二年（公元875年）黄巢在家乡登高一呼，带着几个过命的哥们聚集了几千人，与王仙芝相呼应起来。真正拉开了唐末的农民起义的大幕，持续了9年。
王仙芝和黄巢的起义军在第二年就迅速扩大战果，攻占阳翟（今河南禹县）、郏城（今河南郏县）等八县；进逼汝州（治今河南临汝）。乾符三年九月，就攻克汝州，杀了唐将董汉勋，俘汝州刺史王镣，直指东都洛阳。这时朝廷见势不好，就马上写信给王仙芝以示招安，愿授左押牙兼监察御史之职，而王仙芝即可表示愿意接受“招安”。
这是什么官位会让王仙芝这么乐意接受呢？押牙：管领仪仗侍卫；而监察御史：为正八品下可别小看它官小，但权力可不小。它掌分察百僚，巡按州县，狱讼、军戎、祭祀、营作、太府出纳皆莅焉；知朝堂左右厢及百司纲目。但招安一事立刻遭到了黄巢的极力反对，黄巢大骂王仙芝还把他暴打了一顿。针对朝廷招安意图，我们不难看出朝廷的真实用意，为什么只对王仙芝封官许愿，而黄巢没有一官半职？或许朝廷想通过这样把戏来瓦解起义军最高领导层的分歧？不过这一目的朝廷也确实达到了。因为从此之后这两支队伍分兵北伐，直到乾符五年（公元878年）二月，王仙芝在黄梅（今湖北黄梅西北）兵败被曾元裕部斩杀，余部奔亳州（治今安徽亳县）投靠黄巢，推黄巢为黄王，自称“冲天大将军”，起义也正式进入了黄巢时代，这是乾符五年（公元878年）至中和四年（公元884年），在接下来的六年间黄巢领导的反抗唐朝腐朽统治的农民起义。
在势力继续壮大的时候。黄巢率大军纵横南北，渡长江、跨黄河灵活机动使得朝廷防不胜防。起初黄巢所到之处大力打击官僚﹑地主，杀了顽固不化之徒。于六年九月攻占岭南重镇广州。经过大约两个月的休整，黄巢在这年冬又率领大军北伐，自号“义军都统”，并发表文告，宣布即将打入关中，指斥唐朝以宦官掌握朝政，纲纪紊乱，朝臣与宦官勾结，贿赂公行；还宣布义军禁令，禁止刺史广殖财产，县令犯赃者全族处斩。他所指责的都是当时极弊，深得群众拥护。义军拥众数十万，从桂州(今广西桂林)出发，乘大筏沿湘江顺流北上，攻克潭州(今湖南长沙)，又下江陵(今属湖北)。黄巢以破竹之势跨越淮河。
十一月占领东都洛阳进军途中，义军“整众而行﹐不剽财货”，沿途群众纷纷参加义军，众达百万。入洛阳城后，义军劳问居民，闾里晏然。黄巢北攻时，还特意转牒唐朝各镇兵将；你们各宜守垒，勿犯我兵锋。我将入东都，到京师向皇帝问罪，与你们无涉。这些话分化了敌人营垒，所以兵行无阻。黄巢在东都并未久留，随即转旗西指，于年底突破潼关(今陕西潼关东北)天险，最后攻下了京师长安。唐僖宗和大宦官田令孜南逃成都。
黄巢义军入城之日，向贫民散发财物，并由大将军尚让向群众宣布：“黄王起兵，本为百姓，非如李氏不爱汝曹。汝曹但安居无恐！” 然而进入长安的黄巢义军迅速就碰到了粮食严重亏匮乏，经济极度萧条等实际问题。于是起义军的抢劫等陋习接二连三的发生，什么“军纪严明”，“不扰百姓”荡然无存。面对这样的一支军队百姓们也从起初的拥护迅速转到了反对。我们可想一支没有百姓支持的军队和它维系的政权怎么可能长久？古往今来无一例外。在加上当初没有乘胜追击狼狈地逃亡四川唐僖宗，使他有了喘息之机。最终这次大规模的农民起义军失败了，黄巢退出长安。后来作战不利，最后退至狼虎谷，于六月十七日兵败黄巢自杀。
虽然黄巢没有一把火烧了大明宫，或许是诗人特有的一种情怀，或许是他想总有一日还可以回来，在此长期做皇帝，已经把这座宫殿当成了自家的财产，谁说的清？但是大明宫的厄运确实始于黄巢起义，先是公元882年，黄巢纵兵屠城，血流成河。后到883年黄巢退出长安，对大明宫的破坏并不严重，黄巢退出后，官军涌入城内，“争货相攻，纵火焚烧，宫室里坊，十焚六七”。公元885年，奉诏勤王的沙陀军又入长安，面对从未见过的花花世界，又是一番劫掠破坏，大明宫的含元殿、麟德殿均被焚毁。在公元885年3月，唐僖宗重返长安，大明宫已是荆棘满城、狐兔纵横。唐僖宗只能迁入太极宫。10年后也就是公元896年，凤翔节度使李茂贞攻入长安，大明宫又遭焚毁。公元901年，太监政变，废立皇帝，争斗中大明宫再次被烧，几成废墟。
公元904年，节度使朱温胁持唐昭宗迁都洛阳，朱温下令毁掉长安的民房和宫殿，将木材顺渭河流放洛阳兴建宫室，大明宫遭到毁灭性的打击，彻底沦为废墟。黄巢最后虽没有实现自己长久的霸业，但他加速了一个朝代的灭亡，把已风雨飘摇后唐乱世推向了死亡的边缘。大明宫见证正了这一切。
黄巢之后，僖宗死昭宗立。曾是黄巢的手下的朱温经过二十多年的攻伐最终灭唐建立后梁，中国历史进入了五代时期，而象中国所有的农民起义一样，他们在不断地重复着黄巢轨迹，打着相同的套路。推动着一个时代的灭亡，同时也在埋葬着自己，直到李自成也从未改变。
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