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鲁迅先生的《算帐》： 说起清代的学术来，有几位学者总是眉飞色舞，说那发达是为前代所未有的。证据也真够十足：解经的大作，层出不穷，小学也非常的进步；史论家虽然绝迹了，考史家却不少；尤其是考据之学，给我们明白了宋明人决没有看懂的古书…… ========================================== ========================================== 鲁迅先生的观点：蒙元时期就是中国被侵略的历史！！！ “我回忆自己的得到一点知识，真是苦的可怜．幼小的时候，我知道中国在”盘古氏开天辟地”之后，有三皇五帝，．．．．．．宋朝，蒙元，”我满清”．到２０岁，又听说”我们”的鉄木真征服欧洲，是”我们”最阔气的时代．到２５岁，才知道所谓这”我们”最阔气的时代，其实是蒙古人征服了中国，我们做了奴 才．只到今年８月里，因为要查一点故事，翻了三部蒙古史，这才明白蒙古人征服”俄罗斯”，侵入匈奥，还在征服全中国以前，那时的鉄木真还不是我们的汗，倒是俄人被奴的资格比我们老，应该他们说”我们的鉄木真征服中国，是我们最阔气的时代”的。 我久不看现行的教科书了，不知道里面怎麽说；但在报章杂志上，却有时还看见以鉄木真自豪的文章．事情早已过去了，原没有什麽大关系，而且无论如何，总是说些真实的好．” 本文节录自鲁迅先生＜＜随便翻翻＞＞，最初发表于１９３４年１１月上海＜＜读书生活＞＞月刊，第１卷，第２期，署名公汗． ------------------------------------------------- 鲁迅先生对蒙元的看法＜＜所谓吾国征俄史之一页＞＞ “……质言之。元时之兵锋。不仅足以扼欧亚之吭。 而有席卷包举之气象。有足以壮吾国后人之勇气者。固自有在。余故备述之。 以告应付时局而固边圉者。” 这只有这作者“清癯”先生是蒙古人，倒还说得过去。否则，成ｘｘ汗“入主 中夏”，术赤在墨斯科“即汗位”，那时咱们中俄两国的境遇正一样，就是都被蒙 古人征服的。为什么中国人现在竟来硬霸“元人，为自己的先人，仿佛满脸光彩似的，去骄傲同受压迫的斯拉夫种的呢？ 倘照这样的论法，俄国人就也可以作“吾国征华史之一页”，说他们在元代奄有中国的版图。 倘照这样的论法，则即使俄人此刻“入主中夏”，也就有“欧亚混一之势”，“有足以壮吾国后人”之后人“之勇气者”矣。 嗟乎，赤俄未征，白痴已出，殊“非吾国战史上最有光彩最有荣誉之一页”也！ 七月二十八日。 〔１〕本篇最初发表于一九二九年八月五日《语丝》第五卷第二十二期。 ========================================== 鲁迅先生与近代所谓学者们在民族问题上态度的对比 鲁迅先生则曾经公开表示：李自成比明朝坏，满清则比李自成坏，而且是坏到了极点。 胡适一生，眷恋满清的所谓“文化盛事”，不断歌功颂德，成为在港台保存满清残渣的“第一功臣”。他本人甚至称赙仪为皇上，并谴责冯玉祥将军驱逐赙仪的正义行动。胡适还通过所谓的“考证”，彻底否定《红楼梦》中的反满思想，为后来文化界的“满清翻 案风”打下了伏笔。 鲁迅先生一生，崇拜朱舜水和顾炎武，怀有明朝遗民的思想，并兼魏晋汉家风骨。唯独对满清的伪传统文化，深恶痛绝，多次深刻揭露，指出中国近代的之奴隶根源，就在于满清的大屠杀和文字狱。 后来成名，也被后人吹捧为大师的李敖、柏杨、金庸、余秋雨等人，全都不同程度的有伪中华思想，动辄就要吹捧满清和蒙元的统治者，鼓吹蛮族大一统。 鲁迅先生则公开指出，蒙元和满清，都是外来侵略者，根本不属于中华范畴。反伪中华，鲁迅乃是近代第一人。 鲁迅先生一生，固然对满清篡改践踏后的伪传统文化深恶痛绝，但却醉心于魏晋风骨，并潜心于古籍保存和研究，其《汉文学史纲要》，乃是中国历史上第一部文学史，其之所以称为“汉文学”，乃是其汉本思想的自然流露。其早年，由于父亲为庸医所误，对中医怀有偏见，但晚年则公开赞扬《本草纲目》，肯定中医的作用。 鲁迅先生一生，固然对遭到满清 奴化后人民的麻木和奴性不满，但也是“哀其不幸，怒其不争”，绝无背弃民族的思想。鲁迅先生生命的最后几年里,曾经会见过一个日本人.在谈到当时已经很紧张的中日关系时,这个日本人说: 如果中国国民政府无力治理中国,那么,为中国人民的幸福计,先生认为由日本政府代替腐 败的中国国民政府有何不可呢? 鲁迅先生断然回答:倘若财富必须同样化为乌有,那么与其被强盗抢光,不如让自家的败家子荡光;倘若同样要被杀,我看还是死在自家人手里的好! 在他生命的最后时刻，依然致力于为即将到来的抗日战争，建立统一的文化战线。 这就是汉本主义者，伟大的鲁迅先生！！！ ========================================== 满清267年的历史真相 ========================================== 清统治者对汉族有骨气，有独立自主精神的人是恨之入骨，象雍正那样不惜把吕留良挫骨扬灰。 扬州十日，嘉定三屠就不说了，因为没有什么好说的。对汉民族精神和文化的破坏却是长远的。从文化角度看，满族在努儿哈赤时才创立了满文，但在入关后，清政府却最重视利用文化精神武器统治汉民族，达到几千年来少数民族的顶峰。也达到对汉民族精神文化破坏的顶峰，这首先表现在对汉民族自尊和民族传统的全面绞杀的剃发令。即“留头不留发，留发不留头”，历史上，少数民族入侵、入主中原，如虽有”乱以氐、羌、突厥、契丹、蒙古之风”（《孔子改制考》）但多被拥有悠久文化积淀的汉民族同化。元朝也曾试图改变汉民族的服装，结果成为元末汉族大暴动的重要诱因之一。 清政府的剃发令，让有着崇高自尊的汉民族改发易装，招致了强烈的反抗，仅江阴一县，为反剃发起义、战死、自尽、被清军屠杀就多达17万人。全中国为反剃发而被清军屠杀又有多少人，实难统计，剃发令不仅是对汉民族的极大污辱，更是对汉民族集体自尊和自信力的毁灭性打击。直到太平天国时，号召起义的有力动员辞仍是“复我衣裳”！剃发令使汉民族数千年的发式，衣裳传统陡然蒙难。“唐制衣冠荡然无存”还是其表，使汉民族从此失去了骄傲，自尊，自信的精神境界，其影响无论怎么估价都不过分，“此固我皇汉人种为牛为马，为奴为隶，抛汉唐之衣冠，去父母之发肤，以服从满洲人之一大纪念碑也。”（《革命军》）。 比剃发令更阴毒的精神统治是祭孔，多尔衮刚一入关，就祭拜孔庙，一边杀人一边祭拜孔庙，孔子的地位也达到“集千圣，等百王”的前所未有的“崇高地位”，但这一切都是假的，孔子后人曾请求保留延续3000多年孔家衣冠，“一乃旧制未之或改”，但遭到清政府的断然拒绝！清政府特别重视利用理学这一太监学说奴役宰制汉民族的精神。 理学第一次由在野成为官学，就是在异族入主中原的蒙元之时，做为非凡的政治家，忽必烈有着敏锐的嗅觉，把理学做为官学，极有利于统治人口众多的汉民族。忽必烈并以“儒教大宗师”的名义号令天下。但忽必烈的后代少有他这样的智慧，蒙元一朝，文治相当差劲，甚至连科举这一收买人心的举措也常常荒废。清则承继了蒙元的铁血政策，更比蒙元大大的狡猾，使有清一朝267年”右文之盛，前古罕见”。 这右文之胜不仅表现在康熙的《举博学鸿儒诏》，特别的盛举是四库全书，有目的，有计划，有组织，有系统的对汉民族英雄史进行空前绝后的荼毒，鲁迅先生说：“对我最初的提醒了满汉的界限的不是书，是辫子，是砍了我们古人的许多的头，这才种定了的，到的我们有知识的时候大家早忘了血史。”其实这大家早忘了血史，四库全书还是功不可没的。清的手段大大的高明和阴毒，不是焚书，而是”全毁、抽毁、剜去之类的也且不说，最阴险的是删改了古书的内容”，其目的非常非常的明确，即“永不会觉得我们中国作者里面，也曾经有过很有些骨气的人”。 应该说，经过清267年的精神奴役，清政府基本上达到了使汉民族忘记血史，永不会觉得汉民族中有过很有些骨气的人的目的。在此就不转录那些中国古书与被删剜套改的对比原文了，只要稍加对比，即足以令人惊骇，总之“清人纂修《四库全书》而古书亡”！亡的岂只是古书，失去了的岂止是发式、衣冠，这是汉民族精神传承的大断裂和大毁灭。清政府虽口唱“满汉一体”又特别特别的推崇理学但都不过是用理学去奴役汉民族的精神，清统治者自己则清醒的很，决不喝理学这副毒药。 康熙训谕诸子“宜以时娴习骑射”，即不许汉族尚武，但念念不忘训喻诸子尚武，对于个别的经不住诱惑的迷途羔羊，沾染了汉族文人的不良习气的，则大加严惩。乾隆三十一年，皇子永星在一幅题扇诗中落款“镜泉”，被乾隆发现，大动肝火遂杖责并训谕皇子，不可仿效汉人陋习而改变满洲世代淳朴，重骑射的传统，若任其发展则衣冠尽改（注意衣冠尽改！）国体败坏，并告诫皇子师傅不可助长皇子重文之气。清统治者对汉族有骨气，有独立自主精神的人是恨之入骨，象雍正那样不惜把吕留良挫骨扬灰。 到近代，满汉矛盾也成为阻止中国前进的一个重大阻碍和动荡之根源之一，第一次鸦片战争时，八旗军队就曾和绿营火并，原因不用说就是长期种族压迫所制，太平军召令起义的口号之一即是“兴复久沦之境”，“夫中国有中国之形象，今满洲悉令削发，拖一长尾于后，是使中国之人，变为禽兽也，中国有中国之衣冠，今满洲另置顶戴，胡衣猴冠，坏先代之服冕是使中国之人忘其根本也”，“凡有起义兴复中国者，夷其九族，是欲绝中国英雄之谋也”（杨秀清《奉天讨胡檄》），直到孙中山，从早期驱逐鞑虏，恢复中华到三民主义，其第一主义乃是民族主义。“那民族主义，却不必要什么研究才会晓得的……满洲人入关到如今已有二百六十多年，我们汉人就是小孩子，见到满人也是认得，总不会把来当做汉人，这就是民族主义的根本。”陈天华也说：”这种族感情，是从胎里带来的”（《警世钟》），正是这种种族观念，使革命党人前赴后继，“相率中原豪杰，还我河山”。 辛亥革命首先是民族革命，从军事早看，辛亥革命十分混乱，草率，苍惶，但民族意识，一旦觉醒则如星火燎原。我们大家都在中学课本上读过林觉民的《与妻书》，林觉民参加起义，虽有建立共和的志愿，但主导的精神力量还是“克复神州，重兴祖国”。这民族压迫，不仅表现在精神思想文化领域。对现实的经济政治，军事更有实际的作用。百日维新，维新诏书象雪片一样传出，但不曾有一纸诏书要改革八旗，其实这八旗已经是彻头彻尾的一群废物，满清对此一清二楚，否则也不会有湘军，淮军了，但八旗和绿营每年耗银达2000万两，约占清廷财政收入的1/4，实在高的吓人，而湘军每年经费只有15万两。本人在《白银舰队》中已算过一笔帐，诸位再算算每年2000万两，几十年下来是十几个亿？可以再建多少个白银舰队，清廷将国库收入的1/4用于百无一用的八旗和满人控制的绿营，仅从经济上讲，就是阻碍中国近代军事现代化的最大阻力，而日本把每一个铜板都用于舰队建设，这甲午之战焉能不败？败了之后，则“量中华之物力，结与国之欢心”，刚毅说的更明确，更透骨“与其授家奴不如赠邻友”！“汉人强，满人亡”！清267年对汉民族精神文化进行系统的全面绞杀，使我汉民族道统中殂，在近代又防汉甚于防贼（如前述每年2000万两养八旗），在文化和实际利益上都给今天中国留下了难以弥合的深创巨痛。 |
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