九禅
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指九种大乘禅。乃不共外道与二乘，独为菩萨所修之九种禅定。略称九禅。
法华玄义卷四比较诸禅，谓九大禅如醍醐，为出世间上上禅。
九者即：(一)自性禅，观心之自性，一切诸法莫非由心，心摄一切，如如意珠。或唯住止，摄心不散；或唯住观，分别照了；或止观双修，定慧均等。
(二)一切禅，能得自行化他一切功德之禅。此有世间、出世间二种，其二种又各有三种禅。即：(1)现法乐住禅，离一切妄想，身心止息，为第一寂灭。(2)出生三昧功德禅，出生种种不可思议无量无边之十力种性所摄之三昧，入一切无碍慧、无诤愿智之胜妙功德。(3)利益众生禅，布施众生除众苦，知所应说法，知恩报恩，能护诸恐怖忧苦为之开解。
(三)难禅，指难修之禅。此有三种：(1)第一难禅，久习胜妙禅定，于诸三昧得心自在，哀愍众生为令成熟，故舍第一禅之乐而生欲界。(2)第二难禅，依禅出生无量无边不可思议诸深三昧。(3)第三难禅，依禅得无上菩提。
(四)一切门禅，一切禅定皆由此门出之意。有四种：(1)有觉有观禅，为色界初禅之定。(2)喜俱禅。(3)乐俱禅。(4)舍俱禅，色界第四禅定，无善恶憎爱，故称舍俱。
(五)善人禅，摄一切善法，大善根之众生所修，有五种：不味著、慈心俱、悲心俱、喜心俱、舍心俱。
(六)一切行禅，意指大乘一切行法无不含摄，此有十三种。即：(1)善禅，(2)无记化化禅，(3)止分禅，(4)观分禅，(5)自他利禅，(6)正念禅，(7)出生神通力功德禅，(8)名缘禅，(9)义缘禅，(10)止相缘禅，(11)举相缘禅，(12)舍相缘禅，(13)现法乐住第一义禅。
(七)除烦恼禅，若修此禅，能除灭众生种种苦恼。此有八种：(1)咒术所依禅，菩萨入定，除诸苦患、毒害、霜雹等。(2)除病禅，能除四大所起之众病。(3)云雨禅，兴致甘雨，能消灾旱，救诸饥馑。(4)等度禅，能救诸恐难及一切水陆人非人之怖。(5)饶益禅，能以饮食饶益旷野饥渴之众生。(6)调伏禅，能以财物调伏众生。(7)开觉禅，开觉诸迷惑之众生。(8)等作禅，令众生之所作，悉皆成就。
(八)此世他世乐禅，修此禅定，能令众生得现在、未来二世之乐。此有九种：神足变现调伏众生禅、随说示现调伏众生禅、教诫变现调伏众生禅、为恶众生示恶趣禅、失辩众生以辩饶益禅、失念众生以念饶益禅、造不颠倒论微妙赞颂摩得勒伽为令正法久住世禅、世间技术义饶益摄取众生禅、暂息恶趣放光明禅。
(九)清净净禅，依此禅定，一切烦恼惑业悉断尽，可得大菩提清净之果，故名清净；“净”字重复，乃表清净之相亦不可得。此有十种：(1)世间清净净不味不染污禅，(2)出世间清净净禅，(3)方便清净净禅，(4)得根本清净净禅，(5)根本上胜进清净净禅，(6)入住起力清净净禅，(7)舍复入力清净净禅，(8)神通所作力清净净禅，(9)离一切见清净净禅，(10)烦恼智障断清净净禅。（菩萨地持经卷六方便处禅品、法界次第初门卷下之上）
p152
FROM:【佛光大辞典】
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‘大禅’指大乘禅法，共有九种，故云九种大禅。即自性禅、一切禅、难禅、一切门禅、善人禅、一切行禅、除烦恼禅、此世他世乐禅、清净净禅等九种。此等禅法为菩萨不共的深广禅法，不是小乘人所修，故称为大禅。语出《菩萨地持经》卷六〈方便处禅品〉。《法华玄义》卷四（上）、《法界次第》卷下把它当作出世间上上禅。《法华玄义》将之与诸禅比较，谓‘根本旧禅如乳，练禅如酪，熏禅如生酥，修禅如熟酥，九大禅如醍醐，而以醍醐为妙。’
此九种大禅之特质略如下述︰
(1)自性禅︰在菩萨藏中闻、思，并一心安住于前此所行的世间、出世间善，或止、或观、或止观双修。此自性禅是观心之自性，并非从心外所得。为自性本有之禅定，所以称为自性禅。
(2)一切禅︰谓自行化他等一切诸法无不含摄。此禅略有二种，即世间与出世间禅。二者又各有现法乐住禅、出生三昧功德禅与利益众生禅三种︰
{1}现法乐住禅︰菩萨之禅定远离一切妄想，身心止息、寂灭，舍离味着及一切诸想。
{2}菩萨出生三昧功德禅︰菩萨之禅定能出生种种不可思议无量无边之十力种性所摄三昧。彼等三昧，一切声闻、辟支佛尚不知其名，何况能起彼禅定！更不能知其所出生之二乘解脱、无碍慧、无诤愿智、胜妙等诸功德。
{3}利益众生禅︰有十一种利益，即︰菩萨依布施饶益众生，且依众生所作同其行事；为除众苦；知所应说，知恩报恩；护诸恐怖，诸难忧苦，能为开解；施给资生所须之具；如法蓄众；善于随顺；见实功德，欢喜赞叹；有过恶者，等心折服；以神力令其恐怖或使生欢喜。
(3)难禅︰此禅不易修，故云难禅。有三种︰
{1}菩萨久习胜妙禅定，于诸三昧心得自在，哀愍众生欲令成熟，舍第一禅乐而生欲界。
{2}菩萨依此禅出生无量无数不可思议诸深三昧，超越一切声闻辟支佛上。
{3}菩萨依此禅而得无上菩提。
(4)一切门禅︰谓一切禅定皆由此门而出，故云。此有四种︰
{1}有觉有观禅，为色界初禅；初静虑与寻伺相应，故名有觉有观俱。
{2}喜俱禅，为色界第二禅；第二静虑与喜心共发。
{3}乐俱禅，为色界第三禅；第三静虑发胜妙之乐。
{4}舍俱禅，是色界第四禅；第四静虑是心平等，没有善恶憎爱之意，故名舍俱。
(5)善人禅︰一切善法无不摄受，此为大善根众生所共修，故云。有五种︰
{1}不味着，不乐着于禅定之味。
{2}慈心俱，爱念众生之心与禅定俱发。
{3}悲心俱，悲愍众生之心与禅定俱发。
{4}喜心俱，欢喜众生离苦得乐之心与禅定俱发。
{5}舍心俱，无憎无爱平等之心与禅定俱发。
(6)一切行禅︰大乘之一切行法无不含摄于此，故云。有十三种︰
{1}善禅，此禅定能摄一切善法。
{2}无记化化禅，不待作意思惟，而自然能在定中作种种变化且无穷无尽。
{3}止分禅，摄心不散而与定相应。
{4}观分禅，分别照了与慧相应。
{5}自他利禅，正定现前，则能自利利他。
{6}正念禅，在定中正念思惟，无诸杂想。
{7}出生神通力功德禅，得此大定，则一切神通功德，悉皆由此出生。
{8}名缘禅，于一切诸法名相因缘，悉得通达无碍。
{9}义缘禅，能够通达晓了一切诸法的义理因缘。
{10}止相缘禅，于寂静因缘相中，能圆明洞，永离一切散乱。
{11}举相缘禅，能照诸法起灭因缘，悉皆清净无碍。
{12}舍相缘禅，于善恶法相因缘，悉皆舍离，清净而无染着。
{13}现法乐住第一义禅，由于此定能得到法喜之乐，并能安住在第一义中，故云。
(7)除恼禅︰修此禅能除灭众生种种苦恼，故云。此又分为八种︰
{1}咒术所依禅，菩萨入定能除诸苦患、毒害、霜雹、热病、鬼病等。
{2}除病禅，能除四大所起之众病。
{3}云雨禅，能引起甘雨，消除灾旱，能救济饥馑。
{4}等度禅，能救济一切水界、陆界及人、非人等种种灾难。
{5}饶益禅，能以饮食饶益旷野饥渴众生。
{6}调伏禅，能以财物调伏众生。
{7}开觉禅，使种种迷惑的众生能够觉悟。
{8}等作禅，能使众生所作悉皆成就。
(8)此世他世乐禅︰修此禅定能使众生悉得现在、未来一切乐，故云。此又分为九种︰
{1}神足变现调伏众生禅。由于此定，而能变现种种神足通力，调伏一切众生。
{2}随说调伏众生禅。由此定而能随顺说法，调伏一切众生。
{3}教诫变现调伏众生禅。由于此定而能以正法，调伏教诫训谕一切众生。
{4}为恶众生示恶趣禅。因此定能为恶业众生示现修罗、饿鬼、畜生、地狱等趣，使其能改恶迁善。
{5}失辩众生以辩饶益禅。因此定而以辩才来饶益不能辩说正法的众生，使其心识开悟。
{6}失念众生以念饶益禅。依此定以正念饶益失去正念之众生，使其不生邪见。
{7}造不颠倒论微妙赞颂摩得勒伽为令正法久住世禅。由于此定开发妙慧，使心不颠倒，能造微妙赞颂，及摩得勒伽（智母）论，使正法流通久住于世。
{8}世间技术义饶益摄取众生禅。由于此定能知书数、算计、资生之方法，并依之以摄取、饶益一切众生。
{9}暂息恶趣放光明禅。由于此定能放大光明，使修罗等趣暂时停息其苦恼。
(9)清净净禅︰依此禅定，使一切烦恼惑业悉皆断尽，亦即可得大菩提清净之果，故名清净。由于清净相亦不可得，必须净除，故‘清净’之后又加一‘净’字显示此意。此可分为十种︰
{1}世间清净净不味不染污禅。由于此定，而不味着于一切天人所修之世间禅定，亦不见有染污相。
{2}出世间清净净禅。由于此定，于一切声闻、缘觉所修出世间禅定，都无染碍。
{3}方便清净净禅。由此定，能善巧方便演说无量妙法，化度一切众生，悉无染碍。
{4}根本清净净禅。依此定，于色界四禅根本定，全无染碍。
{5}根本胜进清净净禅。虽在色界四禅根本中，得最上殊胜增进之禅定，亦完全未有染碍。
{6}入住起力清净净禅。依此定，或入、或住、或起力用，都自在而无染无碍。
{7}舍复入力清净净禅。依此定舍而复入，力用自在，无染无碍。
{8}神通所作力清净净禅。此定能以种种神通力用变现自在，利益一切，悉无染碍。
{9}离一切见清净净禅。依此定，悉皆远离断常有无一切诸见，而无染碍。
{10}烦恼智障断清净净禅。依此定，见思等惑及障理之智，都已断灭，完全没有染碍。
［参考资料］ 《大明三藏法数》卷三十四；《教乘法数》卷三十；《大藏法数》卷四十七；《法华玄义释签讲述》卷四（上）。
FROM:【中华佛教百科全书】
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