第三十集　念什么经

第三十集　念什么经

 

　　大颠曰：任性逍遥寂然快乐，名曰极乐。如何是极乐？除是我家亲弟子，谁人肯向里头行。

　　和尚已讲了，自在是极乐。为何又问如何是极乐呢？隐语是：回家就是极乐，生命从宙心飘来，生生死死息息不止，正如三十年河东，四十年河西。回归宙心，正是风雪夜归人。

　　和尚曰：心是众生之本源（指宙心），一切诸法同归于心。万法（即万物、万有）是心之异名。心生，种种法生；心灭，种种法灭。所以道：众星皆拱北，无水不朝东。

　　又道：现前一心本具千法，举心动念具大总持。从上祖师以心传心，以心印心，五千四十八卷（佛经），八万四千法门，多种方便，皆从这个字流出（以上的心是指宙心）。

　　人人尽有这一个字（指人之大灵），所以不能自见。说亦不信，须是亲见，方能信也。若唤作一字法门，众生则不信。

　　这段是说，实质上宇宙、世界只此“一字法门”，除此并无其它，但如此说又太简单了，简单地让人不能信了。

　　又曰：是心是佛，是心作佛。

　　此句是，根本没有什么佛，所谓佛，是对宙心的一种称呼，是将宙心名之为佛。

　　世界原本就是个“一”，但众生不解，故须一一指出，行多种方便，多种法门，目的是为了让众生见自本性。

　　夹山僧曰：明明百草头，明明祖师意，须是亲见祖师意。

　　又曰：目前无法，意在目前。

　　又曰：道在瓦砾，道在尿屎，道无乎不在。

　　又曰：见色便见心，众生只见色，不见心。为何不见？只为识性昏暗，不觉不知。

　　若能穷究，忽然亲见，名曰见性。

　　此性，不可以智知，不可以识识，须是左顾右盼，回头转脑（注：九阳功第二式），瞻之在前，忽然在后，处处逢渠，渠今正是我，我今不是渠。若能如是体会，便为知性。

　　上述中的性，即摩尼珠。第一个我是指人体，第二个我是指性体。

　　和尚说：会么？若得心空皆及第，凡圣元来共一家。

　　这里的“心空”是你的摩尼珠炼出来了，并且能充满虚空，照见它原属宙心，那么，就可谓及第了。你那时便知你原本是佛，凡圣无别，众生与佛无别，师与弟子无别。

　　二祖问达摩：乞师安心。达摩云：将心来，我为汝安。二祖云：觅心了不可得。达摩云：为汝安心竟。二祖于此大悟，得无心之道。

　　后人称此为教外别传，认为二祖是斗禅机斗出来的，开悟了，继为祖师。

　　是那么简单吗？一个觅心了不可得，一个为汝安心竟，功夫、传位是靠嘴说的吗？后人也学起斗禅机了，下道了，终无成。

　　如今，一些气功师也搞教外别传，但只有其名而无其实。教外别传要有两个条件，第一。被传者要有三级半以上能量，摩尼珠修出来了。第二，传者要有五级半，甚至七级以上的能量。否则既传不出去，也接不过来。

　　当代最著名的几位气功大师，最高能量为4.1级，故而不可能搞教外别传。

　　古来，心传、心印疑案争议了上千年，现解如下：

　　当时，初祖具足七级，二祖已修成四级，摩尼珠已稳定在目前。此时，他方敢去找初祖要求授法，即接任祖师位（已证出他与初祖一样，元本是佛）。

　　二祖曰：乞师安心！意为请传位于我。

　　初祖曰：你的摩尼珠若修成，我就传位于你。

　　二祖曰：觅心了，即摩尼珠已炼出来了，但不可得。即它大如虚空，小如芥子，亦色亦空。

　　达摩曰：那就传位于你吧！（与汝安心竟）。

　　两位祖师说的都是炼功的行话，又是隐语，故，未修出摩尼珠者难以明白。

　　和尚曰：然虽如是，不可依样画猫，何也，须亲见此经始得！

　　言中之“经”即中脉。和尚说：它是众生修行之径路，蓦直便行，向万里无寸草处去。切忌当头，举心动念，便堕泥犁！

　　这里和尚说的是修成之后的涅槃法，即将全身精气神众能量一次引爆，含万物而化光，并沿中脉直至头顶天轮，冲出去即涅槃。

　　但切忌，此时，即临终时，不可举心动念，否则必入地狱无疑。

和尚说：要识此经吗？五千四十八卷皆从此经出。岂不见，一僧问云门：如何是学人一卷经？云门曰：举起甚分明（即摩尼珠）。又反问：僧念什么经？僧云：念维摩经。云门曰：我不问你念维摩经！念的是什么？