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目 录 前 言 罗经解定卷之一 括言 天池（针法） 第一层 先天卦位 第二层 后天卦位 第三层 先天十二支位 第四层 九星天星（计二条） 第五层 正针二十四向净阴净阳（五之一） 正钎二百四十分数（五之二） 第六层 五家五行（附大玄空） 第七层 穿山七十二分金吉凶） 第八层 透地六十龙吉凶 罗经解定卷之二 第九层 穿山透地节气起局（九之一） 穿山本卦 透地本卦（九之二） 管山禽持世宿（九之三） 门奇（九之四） 四吉（九之五） 五亲（九之六） 禄马贵人（九之七） 第十层 平分六十龙分金吉凶 第十一层 天元连山卦并卦爻吉凶 第十二层 人元周易卦并卦爻吉凶 第十三层 地元归藏卦（十三之一） 辟卦七十二爻（十三之二） 第十四层 五运六气） 第十五层 正针百二十分金（孤、虚、旺、相、生、死、克、泄） 第十六层 正针百二十分金连山周易卦 第十七层 杨公缝针二十四龙 第十八层 缝针百二十分金） 第十九层 盈缩透地龙纳音吉凶 罗经解定卷之三 第二十层 浑天二十八宿界线 第二十一层 浑天星度五行 第二十二层 浑天星度吉凶 第二十三层 十二宫次） 第二十四层 十二分野（附分金坐度） 罗经全用定式 罗经便用新式层次 罗经背面层次 罗经解定卷之四 补遗 二十四山验龙立局歌诀（杨救贫著） 王赵乡诗（有注） 厉伯韶诗（有注） 陈彦绎诗（有注） 理气橐龠论（有注） 内从外从三十八将起例 五音男女定位 内从十七将断法 外从二十一将断法 审龙步穴十二宫排神 二十四位九星断诀 十二宫将星起例 十二将星断诀 外补十全吉砂水定例 补二十八劫歌 又补曜杀黄泉诸例 附录 罗经问答（计十四条）
前言
罗经，也叫罗盘，是一门博大精深的学问，揭示“天人合一”，形成一套百科荟萃的理论，将人的生死祸福，吉凶休咎与天地万物紧密联系在一起，把天、地、人三才尽纳罗经之中。 1、《罗经解》 明 熊汝岳著 2、《罗经顶门针》 明 徐之镆（试可）著 3、《罗经透解》 （又叫《罗经详解》） 清 王道亨著 4、《罗经指南拨雾翱》 清 叶九升著 风水理论认为，选择阴阳宅方位的目标是气的探求和阴阳平衡，方位的鉴定必须综合人的出生年，以“阴阳五行”之“生、克、制、化”以及“卦”之“爻”变而论得失吉凶，这其中的很多内容都反映在罗盘上。 的确，罗盘是集阴阳二气、八卦五行之理，河图、洛书之数，天星、卦象之形的大成。 罗经体精用宏，变化无穷，上可以格天运星度轮回，下可以辨山川方位吉凶，中可以定人间阴阳两宅，实为万事利用之至宝。 我国地理特征丰富多彩，十亿子孙，聚居其间，生生世世，繁衍绵延，优秀的中华民族文化，有待我们去研究探讨。 世界上任何一种古文化，都难免有其时代局限性的一面。我们“读古书，当明古谊；居今世，不违今人。’推陈出新，化腐朽为神奇，使优秀的中华民族文化，一代又一代地发扬光大，这是我们中华儿女义不容辞的职责。
附录 罗经问答（计十四条）
罗经问答
正缝正法一 或问正针二十四山起于先天十二支支支相对不必置l 象矣其子午支位在正针子癸午J 一之间者是也所传杨公之制其子午支位在正针壬子丙午之间者是世所传赖公之制杨公用双山例阴阳相比先干后支故以千子同居子丙午同居午赖公用透地法舍刃从禄先支后干故以子癸同居子午丁同居午此杨赖立缝针立法之大概也然业珠经顶门针仙婆集诸书止取杨公缝针同而子从之何也答曰杨公缝针之设谓阴阳生于子午之半故十一月建子初气大雪六阴终中气冬至一阳始肇五月建午初气茫种六阳已穷中气夏至一阴乃生杨公以壬两当其初气以予午当其巾气正合管氏指蒙篇所云惟壬与丙阴始终一而阳始穷推子与午旧始肇而阴始生又时家以干为初姚支为正刻亦用此义若赖之子癸同宫则无取焉故皆略之然赖亦自有说马夫谓阳生于子之半言至子半而一阳．已生当其未至子午之先而气机已潜滋暗长矣古人谓积三十分而起冬至便成一画故为复卦积分之法起于刻中则至刻末子初一阳已生其半推至已末午初亦适逢一阴之关乃在千丙中线赖公以子午当少扮7 粤咬只巾本千，日甘石片雨士J 户不些三式冬泌份未律励公韧南而顾陵岗则云太史局立表以测日影用中针则日出没略表略差孤首熊宗岩亦云天体右转常过一度而偏于壬针法从之南方火故烁金故偏子丙‘昔人谓壬子丙午为天地这一中盖指地盘之壬子丙午言也今之坊制多用前解而顾熊偏壬偏丙之论徒为虚设者则以言偏壬而不言偏于壬之几分言偏丙而不言偏于丙之几分耳p 有树桌以摆日中之影针法之偏立见然究无凿凿一言之宜乎俗师庸匠之从前解为便也余热究之而得其故夫在地为十二支在天即为十二次第支辰所以辨方位故宫分无阔狭次舍所以步星踱故度数有多寡然度数之多寡由日行之迟速而于支辰宫分则适相印合不差累黍试以子官论之女l 一度虚九度危l 一六度除女一度在丑危十三度以下在刻则子宫共得· 三十一度取其中当在虚六度上非在虚末危初也又以午宫论之柳十三度星七度张十八度除柳三度在未张十五度以下在已则午宫共得三十一度取其中当在星六度上亦非在张之三度也今从虚危间以视虑六度由张三度以视星六度相差约三度余必取虚危间张三度移置正中则一天宿度反· 偏于左有是理乎若从熊氏移指壬子丙午之间则宿度又偏于右其失等也余谓枕虚危而指张兰度自是万古不易之制特后人用之失其旨焉耳今取历法宿度过宫布之女二过子危十三度刻奎一过戌胃四过酉毕七过申井九过未柳四过午张十五过已检十过辰氏二过卯尾三过酉斗四过丑次舍传递之间皆在干维中线二百六十五度无稍偏倚然后取针之枕虚危而指张三度者参之则针头适当子之中而稍偏于壬之三分针尾适当午之中而稍偏于丙之二分夫罗经作用全凭一计差之毫厘谬于千里可不知哉顾氏所谓用中针以察日咎略差者盖以针所指较日咎则略差耳非用赖公子癸同宫之中针也.
诸历异同三 或问罗经所用诸历互异何也答曰列宿分度古今不同天运六十余年而差一度南北转移阔狭随变故自尧迄今约差六十度言夭道者代有专家大抵古棘善变则密也明博土元统以元授时历较之大统历己多所不合而况其远者乎乃一曰统天历曰会天历一曰开喜历一曰授时历夫天止有此星辰耳星辰止有此度数耳一星度而分一为四户绪年何适从熊宗岩谓开喜．乃诱地之官分为坐穴之用毅时察七耀之行度为选择之用余以为天纪素书宿连行考四时之气候最为得也。
透地龙考异四 或问盈缩透地龙诸家因配位不均屡有更张而子从旧平分透地龙从来甲子护城初而子与穿山虎同起壬中何也答曰盈箱透地龙之法人抵本古人积二十分起冬至之说月令小雪后旧一日生一分积三十日而成一奇乃为冬至小满后阴一日生一分积三十日而成一隅乃为夏至小雪交于刻之半旧即生于亥之半故甲子亦即起于刻于之半又因三元经将三百六十五度四分度之一分属五行素书遂以花甲配之故多者至十度少者三四度聚禽论曰内盘员布甲子于支之下以象地外盘员布甲子于干之一「以象天一内盘者穿山也外盘者盈缩透地也乃顾陵岗分金析疑熊宗岩罗经解则以甲子起辛刻之卜与透地本旨不相合矣徐试叮并其宿度五行而颠倒之又何妄也若朱蔡所定详节天表则易盈缩为干分而起甲子于壬中其分数从杨公缝针如辛亥正亥戊寅正民之类此亦如分金之有六十龙也但六十分金六甲平行重之即为白二十分金此则依穿山法将花甲论排二十四山为有异尔今坊制将甲子起于正针千初误矣盖平分透地专为格龙而设朱蔡以前止用盈缩格龙穿山立穴朱蔡因盈缩迎气太早而穿山中空于维难以审龙五行故放穿ijl 之式而变通之使干维正位皆隶花甲行龙之生克从可断焉若起甲子于壬初则壬初尚属亥末免越次龙驳杂不清矣试可未悟甲子所起在缝针壬初即正针千中而漫谓起于止针壬初者不失之迟不失之蚤夫论先至之气则当取亥中而不当取壬初论既至之所则当取壬中而不当取千初沦既罕之气则当取千中而不当取壬初且山川一气贯注岂有穿山透地左右参差格龙立穴竟分两用者乎业珠金禽战图甚明未可草草看过三七分数五或问穿山布于正针业珠经所载甲子金龙，七城二子丙子水龙七子三壬戊子火龙正子是也若人盈缩透地起甲子于室十度乃在正针亥中业珠载甲子金山只亥七壬丙子水山正千戊子火山五壬五子似乎又起于1 - I . －初者何也答曰是从较公中针而定耳时制亦有以穿山旭布于缝但所二何乃汤分壬子缝针卞赖公了癸中· 针黔之相· 六孙吮少专厂户矛可坚执三亥七厂手之为！! ‘计而一我欲Jy ．天表之透地易素书之透地也不知赖公中针而竟欲缩透地而’设昔人云天盘缝针随气流动主格龙之地盘正针配方静定主立向之用夭盘犹龙种之变化地盘像穴向之有常又曰测天之气候以天纪中针为当考地之形势以纪地正针为当又谓天包地外地著夭中天干配先大进前半位地支配后天退后半位支中有干干中有支如天地目相依倚此所言缝针中针皆指赖而非指杨公里也但杨于双山人用其颗赖惟盈缩一盘分数用之究于格龙非宜辨之已明余故存其说而不列于盘并盈缩分数削之使览者无多歧之惑焉。
穿山透她取用六 或问穿山透地格龙立穴目来都无定见子以穿山为立穴用透地为格龙用而盈缩透地则格龙立穴两用之是果何见乎答曰徐试可顶门针者论及门人所订图说多未当独其辨透地格龙穿山立穴凡诸家所凿然指穿山虎专论山岗才派子地龙专主消砂纳水概屏不录独取张少谷罗经解略相匀印合可谓有定见矣共论曰飞亏诀谓先识穿贬I 、（虎方行透地龙其户先训‘「一1 方行者言须先邦坐穴之有其融结而后步．' k 以审何气之贯透于穴巾乃自’穴而推本于龙即黄砂应得穴而寻龙得者十九之说夫坐穴有孤虚旺相差错龟甲空亡之辨而穿山七十屯痊则八干四维中各有止干正维共｝一二位又有戊子至己亥共十二痊为差错龟甲空亡其法与百二l ‘分金避甲壬乙癸之孤虚趋丙庚丁辛之旺相作用实同故古人i 胃一七十二为分金之表百悦十为穿山之裹两者上乘下承各取似偏不偏者为冲和各．忌止中直冲者为空亡此坐穴之法也若透地龙则专取辛亥当亥之中为正亥戊寅当良之巾为正最吉者宁如穿山坐穴之法忌其中气而以一龟甲空亡弃之乎是知格龙取一气之清故以＿, 1 - ｛中者为清戈与坐穴之法不同偏阅旧刻其初议论俱以素旧其初议论俱以术书六甲取主龙亦未尽善宝镜六甲取坐穴不刊之论及观所用之例则又曰地纪定山水来去为入首之用此为大谬夭纪候黄泉真气为坐穴之用未为金非故不若用平分格龙之当埋tI ｛且喻以律吕气候得之地中天纪用此法也所i 胃兆一气于黄种未发之初土圭测景辨方定位地纪用此法也所谓变五性于八方可见之形夫以律吕候气为透地之喻者谓气透穴中无形可见也以土圭测景为穿山之喻者谓龙行地上有形可见也床不知气从形显形察气生未有龙之内无气而外有形见于地上者亦未有穴之内有气而外无形见于地上者吾以为龙以此所透· 于穴穴即以此气乘几于龙均之此气也龙以此形峙于先穴即以此形赋于后均之此形也是故律吕候气不得专为穴之喻土圭测景不得专为龙之喻试可此论甚正但其听用透地虽仍素！日之名实则尽易古制盖簇详节天表之意强合三元宿度滥筋于顾而徐从而甚之者也夫既知龙穴均此气候突而复曰格龙当．叮先至之气坐穴当用后至之气且义以盈缩太旱易亥中为壬初骑墙孰甚焉其他乘并不必言矣余故取一下分透地专主格龙与穿山干支位位相串龙穴一才飞贯注李乔伯所谓以此穿山察派即以此透地立穴语似颠倒意味探长若素书虽云格龙然所载砂水吉凶未可尽信惟不犯穴克山之忌斯已耳又凡二百六十五宿度关煞空亡及所应天星皆以备坐穴之’取舍非为审龙设也。
正缝分金七 或I ' q 罗经旧传有三盘分金独取二而舍一何也答曰旧传分金二盘一隶于六十分金下今所谓正针分金也一求丁缝针二十四筹下今所谓杨公缝针分金也一隶中针二一！一四山下今所谓赖公缝针分金也然今所谓正缝分金者皆廖焉试以正针言之先大子位始于壬之中终于癸之中由此而亥其始终各分干维之半以成十二支位故六十分金起甲子于壬中！( lJ ’凡干维正中一线名为空亡言五．行递禅气无所贯也至七十二穿山则直空于维十十位为较密矣后人复将六十重之为百二十分金则更密关所以张氏少谷于平分六十穿山七十二皆名之曰分金大是有见独怪百二十分金原因六十分金而重之者也令六十分金起于壬中而百二十分‘金则起子位之弦乃在六十分金丙子之下遂至五子涛子五癸亦皆子而壬之左半属子者反为亥矣[ I 寸人咐会之谓分从从禄不从刃又谓本易七口来复之义抑知两间阴阳造化错综循环无或偏破焉有六· 卜分金之甲子起壬百二十又起子一气两用位置外错若是乎且夫分金之所以趣旺相避孤虚审三七挨二八亦惟求气之纯而不杂耳今以亥而杂于子以子而杂子丑犹得谓纯正之气可乎正针分金一失而杨公缝针分金亦山之而失缝针分金宋时何潜齐所作放正针分金式起甲子于缝针子支之弦抑知正针之分金子已偏癸丑已偏民宫次不无侵越况杨公缝针子午原在正针子癸午丁之间今分金之子午又偏杂子癸丁以视先天十二支正位则直移子一半入丑移丑一半入寅不特杂气而且窜宫如此谬泪不待智者而后辨之世之业堪与者显取此以为挨加二八之闪殊可晒也熊宗岩亦谓何潜齐分金子癸过丑三分越玄楞次舍欲证加减之用则不相对盖亦知其脱气已甚但刃‘于习传畏于时论不敢创立弃取耳然则何潜齐所定断然在所当弃而时用庄针分金亦未免偏癸偏昆法以先夭十二支定百二十分金之位次则正缝两盆界限分叽天然造化不容私智穿凿其甲子起于正针壬中当先天子支之弦与六一十分金甲子相串是为正针分金即三七针也其甲子起于缝针千中当先天子支之五分是为杨公缝针分金即二八针也若以时式较之所谓正针分金者实当为缝针分金也所谓缝针分金者当弃而不可用也所谓中针分金者实当为正针分金也不观之宝镜乎其分金之甲子起于危十二度下夫危十二度非正针之壬中平熊氏论分金之起壬中者居玄朽之中得八方之正可以证坐穴埃加之用其间屏明暗杀神远返吟白虎避关煞黄泉穴伏吟星耀行注布气依左依右以乘生气毫厘勿爽对天星用地卦皆在于此又清泉心法谓坐民向坤者若偏右三分兼丑未当作辛Tr －辛未分金若偏左三分兼寅申当作丙寅丙巾分金诚为先得我心当时万伯韶密用此般加意深焉金斗行注取此分金用旺以迎生用相以乘折用孤以应喂用虚以制煞用空以消凶龙之恶气青囊玄树经阴契阳符俱论此盘之妙但拘于子癸同宫之说附之中针余删去中针一盘婉取以隶于正针则球视盘中支支相对位位无偏有天然布置之巧无左盘右歉之弊沟于造化不无小补止针之分金定而后缝针之分金亦定方不致有州五为子以寅为丑之误矣其分金法先以正针为主正针不得后参以缝针假如亥龙气从左来穴宜坐乾向粪左耳乘气取七乾三亥丁亥分金此三七正针之用也其或砂水证应略有未合则移置八乾‘亥分路上正当缝针庚戊分金此二八缝针之用也缝针之二七在正针二八中路上故名囊禽论加以三七挨以二八者此也万伯韶诗更加三七与二八莫与师说短者此也熊宗岩云三七者系正针分金庚子对庚午二八者系缝针分金丙子对丙午则又不烦辞费而自· 明矣顶河针云三七用以审龙二八用以立向非。
古今历度八 或问二十八宿何为而设也答曰以七政经行之道所值之星而名之也夫七政经行所值之星如出使者之邮亭骚馆亦如干者巡万而有行在其二至近极度则又如建都奠鼎之区为政令机谋之府夏下日长咎短阳光普照厥象朝堂政令出焉冬至日短咎长钟律潜肇欺象禁享机谋生焉然考之日至有岁差之分而列宿亦有经度之移则知列宿近极度亦每岁随黄道为迁流固不得泥古律令亦不得执令概后一也试言之天道三百六卜五度二扣五秒于十五秒而周口踱则不及一分五卜秒而至精六十七年弱便差一度此岁差之说也但日至之岁差人知之而宿度之迁移人未必知夫黄道东西经度每岁有殊而南北纬度则终古未尝变史称建六星临黄道为天之都关至今不闻易位则黄道去极远近既因岁差崎无定度势必列宿之在南者有时随黄道而北在北者有时随黄道而南矣尧时日至在虚最一南之度在虚今日至在箕而虚宿乃丽中夭二J 卜明微乎乃今之谈天官者吾疑之自黄帝至尧虚宿为冬至之度故虚当子中若黄泉以前末必在虚也今已历虚文牛斗而算则今子时之半自当在箕百余年后又当在尾仄家仍以虚为子罗经遂起冬至于虚而日至之度侧窿于寅非所以布时令成风功也然则必何如T ( ( J ’可曰乾遇粪时为月窟地逢雷处见天根日南至为子北至为午此天地定位二至所起必当从今睡度而不当复拘虚之为子星之为午也誉如王者所都即为京师日至亦然若日至已在箕而犹执虚宿为子正譬今都幽燕而犹指浦坂为京节必无是理而司掣壶保章之职者顾昧之不亦怪哉余以为宜按近历冬至在箕二度即以箕二布子中由是推排宫次而十三月二十四气七十二候皆得其正日轮逆转节气顺行北交于子是为冬至南交于午是为夏至日转西西气行东gl ］是为春分日转东犯气行西酉是为秋分宿度则视日踱以为推移节气则因物候而无迁改此固地理察气之要而亦敬投人时所应巫讲者也今同回历有动月不动月之论可仿而行之也。
演禽四吉首角起虚九 或间一卜几官次箱度当以日缠度定则管局之禽似亦随时一更换不必专以角，拉甲子矣次演禽数日虑月鬼之例原以冬至子半在虚故太阳之起从虚今了既易虚而箕则属无渭其可不有变通之术乎答曰此有说焉太史公天官书曰钓摧龙角故辰为夭是为斗构卦气之所引起六笑是加诸占取验最的朱文公曰日月五星始于角终于角居列宿之首则罗经之以角起甲子固非无本未可轻视更张也且轩辕定历虚宿适当冬至为历元四太阳宿居于四正而角堵苍龙七宿之首方位则列乎东时令则主乎春四德则位乎仁由是斗为玄武七宿之首为敛藏之府奎为白虎七宿之首为肃杀之司井为朱鸟七宿之首为阳明之宰故平道附角血夭驯夭市皆有发扬巡省之象春之令也天禽附斗而土壁垒皆有蛰藏戒备之象冬之令也军门附奎而参旗毕附皆有耀武万兵之象秋之令也天钱附井而明堂执法皆有持盈保泰之象夏之令也二十八宿各得其位四气顺序品物咸亨至于唐虞之际t 胃之中天天象著于上圣人在于下人事与气数相齐非偶然也是以地术起管局之宿以允为始演禽起七元之耀以虚为始今冬至之子虽不在虚而虚之位次元属于子历书云子孽也万物之所拿生也故午为月窟子为天根夫之根底七政之所托始也岂可因太阳踱度之易位遂并禽暇之起例而转移之哉是故星禽之必尊乎古者经也日踱之因乎时者权也以日踱之宿度候七政之照临如冬至箕度虽系寅宫之宿其实已止照子山而分金克择斯密以星禽之定例察四吉之飞泊而砂位弃取斯明庶于堪与之道思过矣。
天地盘十 或问天地盘之分其说不一有以正针为天盘而缝为地盘者张少谷熊静齐从之有以正针为地盘而缝为天盘者熊宗岩从之其说孰是答曰余观徐试可之论曰杨公以正针为地盘而子在缝针之先以缝针为天盘而子在正针之后赖公以正针为天盘崎子在缝针之后以缝针为地盘而子在正针之先是较论二公之钊一所取为大盘者各居后所取为地盘者子各居先此与透地取先至为天纪穿山取后至为地纪者立法自异盖穿透以至气之先后分别．天地纪而针法以势旋之左右分别天地盘左阳法天右阴象地故也此论极得抑余又观天玉经天卦地卦之例更有说焉其法于二十四山从前兼后自子癸数起至亥壬而终者名曰挨星五行谓之古东卦取以阴从旧之义从后兼前自壬子数起至乾亥而终者名曰双山三合五行谓之古西卦取纵阳附阴之义东卦即天卦也西卦即地卦也则又以偏右者为天偏左者为地矣要之天地盘之名可以不设也以子癸针右旋为地即可执先至而为天矣以壬子针左旋为天即可执后至而为地矣若夫正针得阴阳冲和之气居天地中正之位岂得因杨公针法而名之为地盘复因赖公针法而名之为天盘哉故不如不设也。
卦例十一 或问卦例之说可得闻乎答曰卦例有从九星起者· 以夭地卦为之纲而以贪巨禄交廉武破埔弼为序错综成九加以辅星胜金为十二卦内惟天父地母为浅深之几节度布注之准绳辅星论天星贵贱胜金取开门放水其余未免乘错不适子用荆刘易卦诸例皆不可略有从遁甲节气而起者以洛书九官卦位为内卦而以旬头泊宫加本龙干支泊宫取本宫所加之卦为外卦即甲子坎丙子困是也有从先天卦位而起者以河图乾南坤北离东坎西震东北兑东南哭西南反西北为内卦而以乾兑离震龚坎昆坤为序阳从坤逆数阴从乾顺抡加于本宫之卦为外卦除乾坤坎离四卦而用六十卦即甲子比丙子剥是也有从后夭卦位而起者以格书坎禽震兑四止良哭坤乾四隅为内卦六十卦即甲子解丙子涣是也有从律吕相生而起者以十二辟卦为节候之序依隔八相生例上下损益除坎离震兑统摄四昌每卦管九行政日每艾管十五日而以六十卦分司十二月即甲子颐丙子中孚是也其甲子起坎者布在穿山七十龙及透地六十龙下以为格龙坐穴之用古人所云收四吉之山发二奇之水迎官就禄去孤虚乘旺相屏龟甲空亡使贵人乘俩禄马效用鬼劫不侵金卦之玄奥葬法之机权皆在于此故曰得卦不得金枉费用工心得金不得卦谩自空闲话在穿山则为本卦在透地则为内卦盖两有所取而于坐穴则尤为紧要也其甲子起比者名天元连山卦其甲子起解者名人元周易卦其甲子起颐者名地元归藏卦窃意古谓三盘卦例当指在元人元地元三盘而言穿山山透地扑不与焉连山迎气候之先’罕故本先天河图之卦坤尽子中乾尽午中其位次率进前半位与天纪之甲子进亥半痊而起者同法周易测方位之已定故本后天洛书之卦坎始壬终癸离始丙终J ’位次不偏不倚一与地纪之甲子从七壬三子而起者同法俱取九六冲和为旺相纯不一交为孤虚地法用孤制杀用相迎生于此取之若夫妇藏卦专备选择之用故以坎离为阴阳之枢纽以震兑为日月之门户以辟卦为月令之主宰以六十卦为公侯卿大夫之分司察生死避刑煞明主客用亦最广然则穿山透地既为龙穴所必需而三盘卦例分金选日之助尤不可少黑囊经云用卦不用卦卦向易中作时师专用卦用卦还是错盖以天父地母等卦为非而以先后天之出于河洛者为是奈何诸家各有去取或用周易归藏遗却连山一盘者遂合牵穿透卦而为三盘卦例纷纭莫定余从熊宗岸所取六十分金下布以三盘卦例井辟卦父象其百二十发金下则取连山周易两盘而归藏不复重布者以此盘原以备克择于支之用非为分金用也外此又有文王易卦即后天人卦方位罗经用之以卜安坟建宅之休咎者也其法先起山川之成数次起八卦之主数再起六甲之龙数揍成若干数然后起年命之数以乘数除去山川之数余得若千数以合此周易定卦遇相生则吉相克则凶比和中平披砂拣金中载之甚烦颇似神奇然细加研索究无确从且涉子诞姑附其大略而于罗经层次则不复列云。
正缝针作用十二 或问中针既可不录即以正缝二针言之．有以正格龙以缝立向者有以正立向以缝格龙者诸说不一未知孰是答曰古语云向从天上立龙从地下求谈龙向者宗此二语徐试可以正针为地盘故主格龙之用以缝针为天盘故主向之乡然考杨公缝针例取双山龙气察左右顺逆之数定阴阳生旺墓之局初未专为立lbJ 用也至于正针穿山卦例皆是穴向中作用则亦未定为格龙用而一立向毫不相涉也惟解略则以正针主向缝针主龙其说为氏余从之然正缝龙穴各有作用行龙若中出或远遒曲折难定左右顺逆者则取正气以正针格龙即以正针立向从卦气也行龙若一气盘旋或左关或右关生旺墓之形势已成则用缝针格龙而穴向亦于缝针取之从双山也盖针气配纳施之缝针则杂双山合局用之正针列偏二者绝不相蒙余之从解略者亦当互为参考玄空进退神例＋兰或问玄空进退神例近多从徐试可之论集中谓有可议者何也答曰青囊经或问玄空进退神例近多从徐试可之论集中谓有可议者何也答曰青囊经云生入克入为进神生出克出是退神退水宜流千百步进水须教近户庭又白进退得位．出公卿大旺人丁家业与又曰进神若退塞资迅禅矜若拱主官非是进退明有两例矣试可止取进神不取退神其非一也且二十四山退神有十进神有十四从试可之说则二十四山皆有进退进则吉退为凶与经背驰其非二也经云山上龙神不下水水里龙神不上山龙神者双山五行也杨公以双山为二十四龙盲’山上龙神自论生量墓不求合于水里龙神自论生汪墓不求合于山气谓山管山水管水也故于向上另立玄空而仍以双山局消纳水路故又曰水明消息少知音尽在玄空里面寻截定生旺莫教流直射直流家业退流破生方主少亡冲破旺方财禄空文若来时男女乱库言来到定非宜试一可则专论玄空不参合于双山其非三也盖因玉尺经j 顿我复我情既去而还留予之奋之彼无心而局济之语试可投引之以正其说不知经正言生入克入者进神宜纳生出克出者退神宜消经非误人试可自误解耳仙婆集谓玄空五行以双山五行论生旺墓颇是但于进退神例未明所见犹未确也余反覆寻绎始得其法先看穴上所见水路来者用玄空纳之去者用一玄· 空消之向坐生旺纳以进神向在休囚消以退神如乾坤卯午四金向坤当金临官位法用进神乾金病卯金胎午翅攀楼甭退神故曰亥子申宫皆一位言亥子申皆本本宫取生旺水朝也又自哭已辰坊本作良非寅同一例言翼已辰寅向居囚谢水宜流去也然查进退神例退神多取生出克入如已水向流丁木局是生出午金向流丙火局是克入进神多取生入克出如坤金向取申上局是生入庚土向取申水局是克出独于乾哭良坤流神不论生克出入始尝疑之及阅天玉经则明载玄空以生人克出为进神生出克入为退神乃知青囊进退神例笼取者此而所谓生入克入为进生出克出为退者传写之讹也夫地理固贵．乘生尤当i 登煞今既以生向者为吉而迎之而复纳克：向之煞水有是理乎此辨进神不宜克入且从来皆以龙克穴穴克向向克水为财当财禄亦无是理也此避退神不宜克出诸书亦或见及而试可低之固已大要于向一L 玄空五行观其衰旺以定朝流向立养生官旺者取生旺水潮来向立沐病死墓绝胎者取沐死绝胎水流去惟冠带位文曲裹位辅弼止去辛向为退神余皆进神盖辛水克戌受克气伤也丙丑一向水水当在进神又寅向良水当在退神亦皆取生一旺来囚谢去然后参之生克出入故其取本气朝流者思多．取别局生．克出火故其取本气朝流者居多取别局生克者殊少十四进神本气有十五克正有四立又凡御街水不间生克者以小神要八巾神中神要八大神禄马上街最吉之地故曰小神流短大神长富贵声名满天下又曰乾坤民粪水长流吉神克入家豪富言流御街符退神例亦吉故侍提示之则其不符退神例为吉者言外自见矣又凡十退神皆流干维已流丁午流丙酉流辛辛流乾戊流乾乾流乾愈流良卯流乙辰流龚龚流翼十四进神皆用支朝内午朝丁午朝未申朝坤申朝甲申朝庚申朝．亥朝玉子朝子子朝癸亥朝丑子朝良甲朝甲犯朝己甲朝盖干轻支重流干则煞轻支朝则力量也余旧谓青囊之玄粤全在进退二一1 一四神此而不知漫凭胸臆创立见解一时或足以动世然获罪前贤匪小向余著青囊水法一快笔当出以质之高明知我罪：我所不辞矣。 峦头j 里气＋四一！或问峦头与理气相表里堪与家舍一不可然有重理气者以为地派无所不贯但误乘凶气皿祸．立至故有宁造千坟不立一向之说主峦头者则又以山川有生成之形势而气之吉凶应之夭星卦例举可不用譬如饼在瓶中蒸气皆熟乌在辨阴阳分纯驳乎是二者孰得也答曰有峦头即有理气未有合峦头而不合理气者然必先察起祖聚讲果有局面胎伏关峡果有生动朝迎侍从果有凝聚派息窟突果有结作方可审以理气若不明行龙降势结穴成形与夫精神之所贯注情意之所限蔚则山山可穴山山可向罗经适掩饰耳目之具矣但世之专信峦头者尽有既得吉地餐莽用之古图贪朝失穴舍空向，峰往往未及迎祥反招奇祸则不明理气之故也昔杨公点二穴听地主自择其一余一穴葬母地主择朝对秀丽堂局整齐者不发而场公葬毋地似偏子孙绵盛是埋气之妙用众人固不识也夫理地之在峦头虽甚精微然有目者不惭闻之者欲哆至于理气又是鞭向着里粗浮涉猎不得俗师皆囊一盘聊以辨东西南北而已究不识盘中层数何用或习口头禅辛逢不究心地学者竞为满过稍稍洁之辄复逅其说曰明白易晓者峦头耳理气渺茫难知且援卦例为蜚之语搪塞主家抑思理气不通峦头焉辨试观历来名家有一不以峦头理气相为合用者乎览余斯编当有不与余言为河汉者。
附：
[清[ 王道亨 著
罗盘又称罗经，取包罗万象、经纬天地之意义。 罗盘一般由地盘和天盘组成。罗盘上有正针、缝针、中针之分；有金盘、银盘之分；有内盘、外盘之分；有天、地、人三盘之分。有的风水先生用正针度天，有的用正针格龙；有的用缝针测地，有的用缝针定坐向。没有统一规定，风水先生各行其是，都自称正宗，都说秘受先师真传。 地盘是正方形，或称托盘，上有十字形两条线，中间凿有一个凹圆。天盘是圆形，盘底略凸，置于地盘的凹圆上可以旋转。天盘中间装有一根指南针，或称磁针、金针，大致指向南方。 天盘和地盘象征天圆地方。 天盘上的指南针。风水先生称为正针。正针所指的方向实际不是正南。为了测定正南，又设立了缝针。缝针与正针之间形成磁偏角。 罗盘使用的关键是看针。如果要知道某穴或某屋的方向，就将罗盘放在穴的石碑上，或房屋门脚正中，或院子的天井中，垫上三寸厚的米，把米压成水平面，米上放地盘。清除四周的金属物然后用洁水洗净天盘，将指针连掷两三次，看针是不是都指在同一方向?子午线。就象中医号脉一样，对于针的晃动，风水先生归纳为“八奇”：一搪，惧也，浮而不定，不归中线。说明地下有古板古器。二兑，突也，针横，不归子午，说明地下有金属。三欺，诈也；针转而不稳。四探，击投也，半沉半浮。五没，说明地下有铜器。六遂，不顺也，针浮而乱动。七侧，不玉也，偏东或编西。八正，收藏中线。前七奇皆不吉。只有第八为吉。风水先生如果要格水的方向，就用罗盘(托盘)正中的红线(有的用白线)指定水口交合之处，再转动圆罗盘，使磁针与天池海底线平行，再看红线在圆盘上指的是什么字，就可根据风水理论推定方向的吉凶。如果方向不合适I就要调整罗盘，直到吉利为止。格龙砂、穴位、建房屋都是采取这种方式。 圆盘上的圈层有的简略，有的复杂。少则三层，多则四十多层。每层都有文字或符号，都有特定的意义。在沿海的福建漳州、广东兴宁，内陆的安徽休宁、江苏苏州都有不同的罗盘。 第一层是天池，即太极，或渭天地。磁针居于中，红头指向南方，黑头指向北方。风水先生认为：太极化生万物，一为太极；二为两仪(阴阳、乾坤)；三为三财(天；地、人)；四为四象(东、南、西、北)；五为五行(金、木、水、火、土)；六为六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅)；七政(日、月、五星)；八为八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兑、离)；九为九星(文、破、廉；禄、巨、武、弼、贪、辅)；十为洛书成数九加一。风水先生还认为：立规矩、权轻重、成方圆，莫不由金针与天池始定。如果罗经无天池，则子午无定，阴阳莫分，八卦九宫不能别，龙向气脉无由而稽。金针动而为阳，静而为阴。子午中分为两象，两仪合卯酉为四象，四象合四维为八卦，八卦定方位，于是天道成、地道平、人道立。 第二层是八卦。或为先天八卦，或为后天八卦。八卦有四阴四阳，各有方位。先天八卦和后天八卦的方位不同。后天八卦还与洛书结合起来，内容十分复杂。相地时，坎龙不立辰向，坤龙不立卯向，震龙不立申向，巽龙不立酉向，乾龙不立午向，兑龙不立巳向，艮龙不立寅向，离龙不立亥句。 第三层九星。古代对九星的说法不一，或者认为是四方和五星，又认为是北斗七星和辅佐二星。风水术中的九星是贪巨禄文廉武破辅弼(死或作温)，它与二十四山向、五行相配合，组成艮丙贪狼木、巽辛巨门土、乾甲禄存土、坤乙辅粥木、坎辰申癸破军金、兑丁巳丙午武曲金、离壬寅戌文曲水、震庚亥未廉贞火。 第四层天星。天星有天皇、天厩、天鬼、天乙、少微、天汉、天关、天战、天帝、南极、天马、太微、天屏、太乙、太罡、天官、天命、天苑、天?? 、天市、天厨、天汉、天垒、天辅共24个。天鬼或为天魁'、天苑或为阳玑、天汉或为阴光。天乙即天一，天极即北极星，天汉即银河，天??、天汉等出自《史记·天官书》。风水先生认为：天垂象示吉凶，在天成象，在地成形，下映二十四山。星有美恶，故有吉凶。诸星中以紫微、少微、天市、太微为天星四贵，除少破外，三贵均有立图建都之验。凡星下照地穴，金木水火土合局则吉，不合局则不吉。 第五层地纪二十四位。这是内盘，又称正针。二十四向由八个天干、十二个地支、以及乾坤巽组成。为什么要取二十四这个数字呢？风水先生认为这是天地之成数，天数二十有五去一、地数三十去六，都是二十四。此数上应天时二十四节气，下行地中二十四山方。二十四方位的排列是：正北坎卦王子癸、东北民卦丑艮寅、正东震卦甲卯乙、东南巽卦辰巽巳、正南离卦丙午了、西南坤卦未坤申、正西兑卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。二十四位的用途是定山向、辨水向。当盘中指数指向某节气，则生气临在对应的一方。正针所指方向即磁极子午。它反映的是地球方位，故又称地盘。 第六层二十四节气。二十四节气立春始艮、大寒终丑，以推五运金木水火土，以察少阴少阳太阴太阳。 第七层穿山七十二。用六十甲子加八干四维共七十二，称为穿山，以应七十二候。七十二龙分布在二十四位之下，每位下有三龙，十二支有六甲。穿山即穿定来龙。搞清了来龙属何干支，才可以辨别吉凶。所谓壬山只可坐癸亥、甲子两方；子山只可坐丙子、庚子两方。八干四维处于空格中，如指数在此几格则凶。 第八层分金。在正针二十四山之下，每山各设五位，合一百二十，用以避孤虚龟甲，称为分金。 第九层中盘人纪二十四位，或称中针人盘。风水先生认为：先有天地，后有人，故人盘居天地盘之中，子午对准内盘的壬子和丙午之间。处于二十四山方位向右错开半格，属于北极子午。风水先生称之为上关天星厘度气运进退，下关山川分野地脉赖否。 第十层同第八层，稍有错开。 第十一层透地六十龙；风水先生认为：透如管吹灰，气由窍出。五气行平地，发生万物。地有吉气，土随而起。气透于地中，气雄则地随之而高耸，气弱则地随之而平伏，气清则地随之而透美，气浊则地。随之而凶恶。在拨弄针盘时，对六十龙的解释各有不同。如果透得甲子冲山，就会女哑男痨；透得丙子，就会富贵双全，等等。 第十二层口诀。配合透地六十龙解释吉凶，如“甲子气七壬三亥，为小错，甲子冲山，出黄肿、疯疯颠颠，女哑男痨，若见上水棺内有泥浆，口舌官非巳酉丑年应”。 第十三层十二次。先哲将周天分为十二次，用以观测日月五星的运行和节气。十二次大致是按星象来决定的，其名称是寿星、大火、析木、星纪、玄枵、{女取}訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑第十四层十二分野。先哲把天象和地面上的一些地方相配合，这就是分野观念。风水先生认为：食禄有方，只有善于推测方位，才能得到吉祥。 第十五层外盘缝针。外盘子午在内盘(正针)子癸、午丁之间，故称缝针。有的风水先生主张用缝针，认为缝针比正针准，可以消去来之水，辨休囚旺相之方。缝针指桌影子午。由于它测定的南北向是太阳的光影，故又称天盘一。 第十六层同第八层，稍错开。 第十七层同第十一层，稍错开。 第十八层宿度五行。 第十九层周天宿度。先哲以二十八宿作为测天的基础，二十八宿是角、亢、氏、房、尾、箕；斗、牛、女、虚、危、室、壁；奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；井、鬼、柳、星、张、翼、轸。它们各按一定度数分布在罗盘上，周长共三百六十五度。
第一层先天八卦文，后天八卦方位，先天为体，后天为用。用后天不可破先天。用后天不用先天，而先天体在其中。 第二层洛书变四象，化后天，成九紫，分六甲一百二十分金。 第三层八煞黄泉。有坎龙、坤龙、乾马、兑蛇、艮虎、离猪、巽鸡、震猴等煞，黄泉忌之。依照八煞黄泉就有很多禁忌，如“癸亥年月日时入中宫吊丙寅，八白至良，不可修葬艮山”等。又如“坎龙忌辰向，震龙忌申向，离龙忌亥向，兑龙忌巳向，艮龙忌寅向，巽龙忌酉向，坤龙忌卯向，乾龙忌午向。”这是所谓的“先天八封浑天五行之官鬼爻”。 第四层八路四路黄泉。此煞忌向上，主张依水立向，如坤水来则立坤申二向收之，吉；若立庚向，凶。 第五层九星以应四垣局。认为土有黑、黄、红、白、青、黄，皆与九星相表。取红、黄、光、润、细土为佳，干、枯、黑、顽、硬为凶。 第六层地盘正针。 第七层阴阳龙。画二十四个黑白圈，分别表示阴、阳龙。风水先生认为阴者黑圈实而暗，阳者白圈虚而明，阴阳既分，取用有别。阴龙；亥丑艮卯巽巳丙丁未庚酉辛；阳龙：王子寅甲乙震午坤申戌乾。随局裁取，阴阳不杀。阳龙作阳向，阴龙作阴向，配合则吉。 第八层正五行绕地盘之下，其源由河图而来，分东西南北二十四山、金木水火土相克为用。 第九层劫煞取用。以坐山为主，忌一山破碎、凶恶歪邪，秀美不忌。 第十层穿山七十二龙。 第十一层穿山为本卦，合周易为天统。 第十二层中针人盘。 第十三层透地六十龙。 第十四层透地奇门。 第十五层透地封六十龙。 第十六层六十龙配宿以吉砂。 第十七层定四吉五亲三奇八门九星。 第十八层缝针天盘辨来去之水。 第十九层秘授正针二百四十分数。由洛书纵横十六个十五数，二十四山共二百四十分为金。每山十分。 第二十层地盘分金，内盘为二八加减。 第二十一层天盘分金为三七加减。风水先生说：每山分金有五，如干山则有甲子、丙子、庚子、壬子、甲乙为孤，壬癸为虚，丙丁为旺、庚辛为相，以免架线，误落差错。 第二十二层定差错空亡。 第二十三层分金配地元归藏配分金为外卦。 第二十四层纳音五行。 第二十五层十二宫分野。 第二十六层二十八宿缠分野，度某星分在某省州城府县，象悬此宫。 第二十七层逐月节气太阳遇宫，迎太阳到山避凶。 第二十八层登明十二将。迎太阳到宫，半月到一山，一月通一宫，逆行二十四山。 第二十九层十二神迎太阳缠宿。 第三十层太阳神将文武百官镇守之地，每月同太阳过一宫，造算大吉，诸煞潜藏。 第三十一层二十四位天星以映垣局，分三吉六秀九星。 第三十二层浑天星度五行。 第三十三层坐山二十四向盈宿六十龙透地。一龙抵一字。一字管六日，六六皆管三百六十五日。 第三十四层合人盘二十八宿经纬度数。 第三十五层定差错空亡，红圈黑点分金架线，与穿山透地相为表里。有分金线压在红圈上，无分金线落黑点内。 第三十六层二十八宿配二十四山。 以上这些，实在是烦资重复，令人不得要领。而风水先生认为，掌握了罗盘，就可上经天，下纬地，包罗万象，至精至微，苟能消息阴阳，辨别吉凶，则福祸不右，鬼神莫逃。 编定三十六层罗盘的是清朝道光年间太原四合堂阴阳学王道享，自称博览群籍，跋涉山川，遍访名师，征验坟家，苦心钻研，撰成《罗经透解》。为了诱人相信他这一套，他又自诩不忍私秘，隐害后世，故传于民间。 由于罗盘内容十分复杂，涉及到太极、阴阳、八卦、五行、河图、洛书、纳甲、天星、廿八宿、山川、方位等。这一套东西晦涩难懂。但是，我们也得看到，罗盘上体现了风水先生们的智慧，他们将天地人三者关系有机地联系在一起，将磁极子午、臬子午、北极子午之间的关系比较准确地在盘面上反映出来，气、理、数、形等不同的关系协调起来，用系统的方法说明各种关系，这是令人钦佩的。
风水学入门——罗盘篇
罗盘，又名风水罗盘、罗经、罗庚、罗经盘等，是风水大师在堪舆风水时用于立极与定向的测量必备工具。最主要组成部分有天池(也就是指南针)、天心十道(架于外盘上的红十字线尼龙绳)、内盘(刻绘有一圈圈黑底金字的铜板圆盘，整个圆盘可来回转动，习惯上一圈叫做一层。其中有一层是二十四山之方位)、外盘(底座)等。
罗盘是方位盘，最常用的是二十四山向盘，常用有三盘，分别是内盘（又称地盘、正针）、中盘（又称人盘、中针）、外盘（又称天盘、缝针）。勘测阳宅通常使用的和本文所用的，都是用地盘正针，如图所示。 地盘正针是地球磁场的子午方向，古以有之，用来确定正南正北，是罗盘必备的一层，作用就是格龙立向，必须以当地的地磁场为准的。 人盘中针相对正针逆旋半卦山七点五度，是磁偏角的一种表现，为明初赖布衣发明，作用是根据已确定的向位，查看四周的砂峰位置，用来消砂拨砂。 天盘缝针相对正针顺旋半个卦山七点五度，也是磁偏角的一种表现，为唐末杨筠松发明，作用是根据已确定的向位，用天盘的二十四山查看来去水的吉凶。 古人云：地盘立向，人盘拨砂，天盘消水。 构造
也叫海底， 亦就是指南针。 罗盘的天池由顶针、磁针、海底线、园柱形外盒、玻璃盖组成，固定在内盘中央。圆盒底面印中央有一个尖头的顶针，磁针的底面中央有一凹孔，磁针置放在顶针上。指南针有箭头的那端所指的方位是南，另一端指向北方。 天池的底面上（海底）绘有一条红线，称为海底线，在北端两侧有两个红点，使用时要使磁针的指北端与海底线重合。 现代罗盘的海底绘有十字线，使用时应使磁针的指北端指向海底十字线的北端，并使磁针与海底的南北线重合。 就是紧邻指南针外面那个可以转动的圆盘。内盘面上印有许多同心的圆圈，一个圈就叫一层。各层划分为不同的等份，有的层格子多，有的层格子少，最少的只分成八格，格子最多的一层有三百八十四格。每个格子上印有不同的字符。罗盘有很多种类，层数有的多，有的少，最多的有五十二层，最少的只有五层。 罗盘的各种内容分别印刻在内盘的不同盘圈（层）上，是罗盘的主要构成部分。各派风水术都将本派的主要内容列入罗盘上，使中国的罗盘成了中国术数的大百科全书。 外盘为正方形，是内盘的托盘，在四边外侧中点各有一小孔，穿入红线成为天心十道，用于读取内盘盘面上的内容。天心十道要求相互垂直，刚买的新罗盘使用前都要对外盘进行校准才能使用。 指南针是测量地球表面的磁方位角的基本工具，广泛用于军事、航海、测绘、林业、勘探、建筑等各个领域。 风水罗盘的制作材料也非常繁多，有电木，塑料，中纤板，红檀木，最好最实用的材料当然是金刚板，而且价格比红檀木低廉了很多。 风水罗盘的派系之分也非常之多，有大家常见到的三合、三元、玄空飞星、过路阴阳 金锁玉关，还有玄空法,八宅法,乾坤国宝,龙门大八局水法等有的罗盘结合三合法,三元法,玄空法,八宅法,乾坤国宝,龙门大八局水法于一身。 罗盘实际上就是利用指南针定位原理用于测量地平方位的工具，罗盘在风水上用于格龙、消砂、纳水和确定建筑物的坐向。 罗盘使用方法 罗盘是风水操作的重要工具，它的基本作用就是定向。
从罗盘的外形你可以看到,罗盘中泱是一个圆形天池(即定向用的指南针)。外面是铜面黑底金字的活动转盘，称内盘或圆盘。盘上一圈圈的堆满着字，习惯上一圈叫做一层。其中有一层是二十四方位，最外是一方形盘身，称为外盘或方盘。盘身以花梨木制造的最为耐用，但重量比一般木制盘重。 外盘有四个小孔，分别有两根鱼丝或胶线以十字形穿于四边中间的小孔内，它是用来定坐向的。 罗盘的使用主要是中泱的磁针，天池外的内盘是钢制的，天池底色一般是白色的，底部划有一红色直线，有一端是有两个红点在红线的左右，红线是以南北定位的，有红点的一方是子方（正北方），另一端是午方（正南方），上面有一根很灵敏的磁针，磁针有一端是有一个小孔的。 使用罗盘时，双手分左右把持着外盘，双脚略为分开，将罗盘放在胸腹之间的位置上，保持罗盘水平状态，不要左高右低，或者前高后低。然后以你的背*为坐，面对为向，开始立向。 这个时候，罗盘上的十字鱼丝线应该与屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合，如果十字线立的向不准，那么，所测的坐向就会出现偏差的了。 固定了十字鱼丝的位置之后，用双手的大拇指动内盘，当内盘转动时，天池会随之而转动。一直将内盘转动至磁针静止下来，与天池内的红线重叠在一起为止。 有一点是非常重要的，就是磁针有小孔的一端必须与红线上的两个小红点重合，位置不能互掉。这时显示坐向方的鱼丝线（是横的那一条）与内盘各层相交。我们要找寻的各种数据和资料，就显示在这条鱼丝线所穿越和涵盖的区域上。 然而，罗盘上有十多二十层，究竟那一层才是坐向呢？就是二十四山那一层了。它就在天池附近。鱼线向方上的那一个“山”，我们用它表示向，鱼丝坐方上的那一个“山”，我们用它表示坐。 譬如说，向山是子，坐山是午，我们便称之为坐午向子。知道自己宅中的坐向后，将罗盘放在全屋的中心点，便可以由坐向求出全屋的方位（或宫位）。 民初著名的风水大师谈养吾在《大玄空路透》中，对阳宅的开山立向有如下叙述： 目前都市中，大厦林立，可谓为钢筋水泥森林，所以电磁场很大。对于罗盘或指南针之影响甚巨，以至不能决定正确方向，更惶论立罗盘安星了。 如果是已入住的房屋，因已有电灯及各项电化制品，都足以干扰磁针的正确方向。且现代的住宅多为钢筋水泥造，甚至钢骨结构，亦都无可避免地干扰磁针的正确度数。所以对于阳宅之山向订定，于尚未装修的空屋，可以用木凳放于屋中，再将罗盘或指南针置于木登上测量方位。对于已入住之房屋，可于屋外相距数尺处测量其山向，使磁针不被铁力吸引，以便测得正确方位。另亦可于屋宇之阳台上之中间宫位安置木凳，摆罗盘或指南针，由是定出正确山向。 如果无法到楼上的阳台，或阳台面积太小，且有电梯的机房或抽水机的水泵帮浦等，同样足以影响罗盘之正确测量。惟有将全部电器停开，尽量减少照明与磁场干扰的情况下，来测定山向。住宅如为独立透天式者，较易订定山向，如为公寓大厦型者，住房之门向又往往不与大厦之门向相同，此时，则应以住房的门向为依据。 香港林国雄大师通过三十多年的实践经验，定坐向方法是一律以大厦的入口来定，不管你住第几层，你的套间如何向法，都是同一个坐向。关键是你的住宅能否纳得生旺气，能否配合你的生年命卦，其方法一定要配合沈氏玄空学使用。 罗盘的种类 罗盘的种类很多，常用的有三元盘、三合盘、三元三合两用盘、易盘、玄空盘及各派所用户的独特盘。但无论是那门那派的罗盘，中间必有一层是二十四山方位的，从北方开始依次序排列分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。共二十四个方位。 方位概说 二十四山： 没有方位就没有风水，风水因方位不同而不同，世上没有方位风水完全相同的地方。方位一般分为八个大方位，每个方位45度。风水上通常分为24个方位，每个方位15度，称为二十四山向。如果手头上没有罗盘，用一个刻有度数的指南针也可测量出准确的方位。测量方位必须以当地的地磁场为准，不能看地图的坐标，否则误差很大，两者至少相差7.5度（磁偏角）以上。 二十四山对应的度数： 北方，坎卦，子为正北方： 壬 337.6 – 352.5 子 352.6 – 22.5 癸 7.6 – 22.5 东北方，艮卦，艮为正东北方： 丑 22.6 – 37.5 艮 37.6 – 52.5 寅 52.6 – 67.5 东方，震卦，卯为正东方： 甲 67.6 – 82.5 卯 82.6 – 97.5 乙 97.6 – 112.5 东南方，巽卦，巽为正东南方： 辰 112.6 – 127.5 巽 127.6 – 142.5 巳 142.6 – 157.5 南方，离卦，午为正南方： 丙 157.6 – 172.5 午 172.6 – 187.5 丁 187.6 – 202.5 西南方，坤卦，坤为正西南方： 未 202.6 – 217.5 坤 217.6 – 232.5 申 232.6 – 247.5 西方，兑卦，酉为正西方： 庚 247.6 – 262.5 酉 262.6 – 277.5 辛 277.6 – 292.5 西北方，乾卦，乾为正西北方： 戌 292.6 – 307.5 乾 307.6 – 322.5 亥 322.6 – 337.5 天元龙：二十四山中的子午卯酉、乾坤艮巽八山向称为天元龙。 人元龙：二十四山中的乙辛丁癸、寅申巳亥八山向称为人元龙。 地元龙：二十四山中的辰戌丑未，甲庚丙壬八山向称为地元龙。 四正：正东、正西、正南、正北，通常是指子午卯酉四山向。 四隅：西北、西南、东南、东北，通常是指乾坤艮巽四山向。 天门：西北。 地户：东南。 人门：西南（又叫内鬼门）。 鬼门：东北为外鬼门、西南为内鬼门。 四墓：西北偏西的戌方、西南偏南的未方、东南偏东的辰方、东北偏北的丑方，一般讲法是四墓方适合排水、下水、去水。 四神：左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武。四神是左右前后的代名词，与实体的四兽没有任何关系，任何方位的左手边都称为青龙方，右手边都称为白虎方。术数上认为青龙主官贵，发文职，利男人；白虎主财禄，发武职，利女人。现代社会男女平等，最好青龙、白虎整齐均等，不要刻意分大小高低而妨害任何一方。坊间许多庸师不学无术，不懂此简单道理，专以此来吓人，说什么青龙吉，白虎凶等，绝不可信，吉凶全依形局理气来定。 坐向：又称山向，屋后为坐，屋前为向。通常是依水立局，以阳定向，可以用大门定向、可以用阳台定向，总言之以纳气最强的地方定向，可以参考建筑朝向。 坐向必须明晰，大忌错杂不纯，最忌是坐在卦与卦之间，分不出坐向方位，称之为大凶亡；其次虽然是在一卦之内，但一卦有三个山向，刚好坐在山与山之间，称之为小凶亡。 清楚了二十四山的方向后，现在要看看罗盘的形状。 从罗盘的外形你可以看到,罗盘中泱是一个圆形天池(即定向用的指南针)。外面是铜面黑底金字的活动转盘，称内盘或圆盘。盘上一圈圈的堆满着字，习惯上一圈叫做一层。其中有一层是二十四方位，最外是一方形盘身，称为外盘或方盘。盘身以花梨木制造的最为耐用，但重量比一般木制盘重。 外盘有四个小孔，分别有两根鱼丝或胶线以十字形穿于四边中间的小孔内，它是用来定坐向的。 罗盘的使用主要是中泱的磁针，天池外的内盘是钢制的，天池底色一般是白色的，底部划有一红色直线，有一端是有两个红点在红线的左右，红线是以南北定位的，有红点的一方是子方（正北方），另一端是午方（正南方），上面有一根很灵敏的磁针，磁针有一端是有一个小孔的。 使用罗盘时，双手分左右把持着外盘，双脚略为分开，将罗盘放在胸腹之间的位置上，保持罗盘水平状态，不要左高右低，或者前高后低。然后以你的背面为坐，面对为向，开始立向。 这个时候，罗盘上的十字鱼丝线应该与屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合，如果十字线立的向不准，那么，所测的坐向就会出现偏差的了。 固定了十字鱼丝的位置之后，用双手的大拇指动内盘，当内盘转动时，天池会随之而转动。一直将内盘转动至磁针静止下来，与天池内的红线重叠在一起为止。 有一点是非常重要的，就是磁针有小孔的一端必须与红线上的两个小红点重合，位置不能互掉。这时显示坐向方的鱼丝线（是横的那一条）与内盘各层相交。我们要找寻的各种数据和资料，就显示在这条鱼丝线所穿越和涵盖的区域上。 然而，罗盘上有十多二十层，究竟那一层才是坐向呢？就是二十四山那一层了。它就在天池附近。鱼线向方上的那一个“山”，我们用它表示向，鱼丝坐方上的那一个“山”，我们用它表示坐。 譬如说，向山是子，坐山是午，我们便称之为坐午向子。知道自己宅中的坐向后，将罗盘放在全屋的中心点，便可以由坐向求出全屋的方位（或宫位）。 罗盘“三盘三针”的应用 1、地盘——用于立向——在太极点上置“指南针或罗盘”测出四面八方，阳宅太极点在宅中；阴宅太极点在坟顶中泱。 2、人盘——用于消砂——看山峰、楼、树、墙、堆砌物、塔、烟囱等。 3、天盘——用于纳水——看水的来去或路的走向。如水、河、溏、池、井、厕所（浊水）养鱼（动水）、门窗（动水）、路或平地（虚或假水）等。 天盘和地盘是风水罗盘的两大部年，象征着天圆地方。地盘是正方形，中间凿有一个凹圆；天盘为圆形，盘底略凸，置于地盘的凹圆上可以旋车，中间装有一根指南针，也叫磁针、金针。从各种风水书上所载及实物来看，风水罗盘的型制很多，简单的只有二三层，复杂的有多至四十余层者。如罗经图分五层：一层天池，风水家认为天池是罗经中之太极，中藏金水，动而阳，静而阴；二层先天八卦，又名内盘，所指适当子午之正；三层后天八卦；四层正针二十四位，分阴龙和阳龙，阴龙是亥、丑、艮、卯、巽、巳、丙、丁、未、庚、酉、辛，阳龙是壬、子、癸、寅、甲、乙、震、午、坤、申、戌、乾；五层七十二穿山，即六十甲子加上八天干和四维，共七十二，以应七十二候。据王振铎先生研究，罗盘可以按制造地域划分为沿海和内陆两大式，前者如福建之洋州、广东之兴宁，后者如江苏之苏州、安徽之休宁等。下面以休宁所制的罗经盘为例，略作介绍，罗盘中的概念前面已解释过的，兹不再熬。 八卦属性纳水法： 1、乾艮坤巽属木。 2、乙辛丁癸属土。 3、子午卯酉甲庚丙壬属火。 4、辰戌丑未属金。 5、寅申巳亥属水。 八卦属性： 1、木克土为财。 2、水生木为贵。 3、木见木为旺。 4、木生火为泄。 5、金克木为杀。 使用方法： 如坤山艮向兼未丑，坐丁未向丁丑分金，升卦四爻，变成卦“雷风恒卦”查《巨门八局抽爻换象》。坐山升卦四爻、变成“雷风恒卦”查断语即可。雷风恒、震八木、巽二木。此卦断：东厨得位、二木成林、功名利。田产兴、长男长女正配和顺、子贵孙贤、兄父分恭、富贵双全、科甲连绵。 指南针使用方法 学习风水，必须知道楼宇的方向，现在便教大家利用指南针来测出八个方位。 指南针内的小磁针，是指着南北的，而在磁针的底都，印有一条直线及E、S、W 、N等字。 使用方法： 1、站在屋内的中心点，拿出指南针来。 2、然后令指南针内的磁针，与底部的直线重叠。 3、一般来说，比较优质的指南针有两种颜色，而磁针颜色与底部直线的颜色是一样的，这便是北方。 例如磁针的颜色是一半红色、一半黑色，而底部直线是红色，把磁针叠在直线上，因为底都是红色，磁针红色部分所指，便是北方了，而直线的开始有S字便是南方，有N字便北方，余下有W字便是西方，E字便是东方。 而磁针叠上直线后，亦可从度数推算方向。 ┏━━━━┳━━━┳━━━━━━━━┓ ┃ 方 位 ┃ 卦 位┃ 角 度 ┃ ┣━━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫ ┃ 东 方 ┃ 震 ┃ 67.5—112.5 ┃ ┣━━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫ ┃ 东 南 ┃ 巽 ┃112.5—157.5 ┃ ┣━━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫ ┃ 南 方 ┃ 离 ┃157.5—202.5 ┃ ┣━━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫ ┃ 西 南 ┃ 坤 ┃202.5—247.5 ┃ ┣━━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫ ┃ 正 西 ┃ 兑 ┃247.5—292.5 ┃ ┣━━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫ ┃ 西 北 ┃ 乾 ┃292.5—337.5 ┃ ┣━━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫ ┃ 正 北 ┃ 坎 ┃337.5— 22.5 ┃ ┣━━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫ ┃ 东 北 ┃ 艮 ┃ 22.5— 67.5 ┃ ┗━━━━┻━━━┻━━━━━━━━┛ 第一层 中泱天池 第二层 先天卦爻 第三层 洛书九星 第四层 地母翻卦 第五层 三元二十四山阴阳 第六层 穿山七十二龙 第七层 三合人盘中针 第八层 平分六十龙 第九层 三合天盘缝针 第十层 一百二十龙分金 第十一层 易盘六十四卦挨星星曜 第十二层 内盘六十四卦易卦名称 第十三层 天盘六十四卦五行卦气 第十四层 天盘六十四卦易卦名称 第十五层 天盘六十四卦挨星卦运 第十五层B 天盘六十四卦初上爻位置 第十六层 天盘六十四卦三百八十四爻吉度 第十七层 天盘六十四卦六亲爻度 第十八层 二十八星宿盘 第十九层 二十八星宿爻度位置 第二十层 三百六十周天刻度盘 [ 第一层（即中泱）为天池，继而第二层（即是第二个圆圈）、第三层（即是第三个圆圈）、第四层（即是第四个圆圈）……由内至外排下去，而接近罗盘「外四方盘」的一层便是第二十层了。 一般罗盘， 到外地，因为天气寒冷，材料受到不良影响，这会影响使用者，而白鹤鸣专业罗盘皇，为白鹤鸣先生精心设计，本罗盘采用电木制造，不受天气影响，使用者可以放心随行李 到世界各地使用。 罗盘面的水平珠，比学者在勘察时观察罗盘是否正确地摆放，因为罗盘在摆放时出现歪斜情况，影响准确程度。 罗盘采用专利的轴心定位器，令罗盘更准确。 首创把六十四易卦名称字体倒转。好处是字体迎合勘察者的眼睛，不用倒转罗盘来看，让勘察者飞线定砂水时倍感十分方便。 第一层 中泱天池︰ 天池内有磁针，磁针的一端尖，而另一端则有角，天池底部为一直直的红线，但其中一端有两点，把磁针迭着红线之上方，而有角的一端磁针须压着有两点的红在线，才能找出正确的方位，这便是基本的使用方法。 天池采用专利轴心定位器，令罗盘使用的时候更准确。 第二层 先天卦爻︰ 干三连卦爻居离、兑上缺卦爻居巽、离中虚卦爻居震、震仰盂卦爻居艮、巽下断卦爻居坤、坎中满卦爻居兑、艮覆碗卦爻居干、坤六断卦爻居坎。 第三层 洛书九星︰ 洛书九星盘，用以配合各运挨排玄空飞星盘，或玄空大原卦看何宫位当旺，例如一运，一星居壬子癸北方，所以一运以北方当旺。 第四层 地母翻卦︰ 又名地母翻卦盘九星盘，多用来收山消砂，但亦有个别派别用来纳水放水。 第五层 三元二十四山阴阳盘︰ 这一层为三元二十四山之阴阳，罗盘上之黑底金字属于阴，而金底红字属于阳，凡看兼线，阴阳之间不可兼，否则便犯了「阴阳差错」了。 第六层 穿山七十二龙︰ 穿山七十二龙用来审定来龙过唊的干支所属，再以干支的阴阳五行推断来龙之吉凶，凡来龙居「正」字者，乃犯「大空亡」，忌用之。 第七层 三合人盘中针︰ 人盘中针为三合盘，以二十四山之逆旋半宫而成，以之来看穴场周围星体所在宫位，再依其宫位五行配合坐山五行来推断吉山。 第八层 平分六十龙︰ 平分六十龙，又名六十透地龙，以之来推算来龙之气为阳气或阴气，又或看其分度是否清纯。 第九层 三合天盘缝针︰ 天盘缝针为三合盘，以二十四山之顺旋半宫而成，以看水居何宫，或是在放水时便要参考这一层，例如欲放艮宫之水，便在这一层之艮宫放水，不是看地盘之艮盘。 [ 第十层 一百二十龙分金︰ 一百二十龙分金将二十四山各分五度，成为一百二十干支，而每干支归入同组之地支，共四十八组。 而以一百二十龙分金，以干见丙丁庚辛为吉度，本罗盘把这些用金底红字表示出来，所以金底红字为吉利线度。 第十一层 易盘六十四卦挨星星曜 挨星星曜盘，由天卦地卦的卦爻变化而成，其理以易卦依指定的规律而变化，而挨星多用以配卦运，贪狼星属于一运卦、巨门星属二运卦、禄存星属于三运卦、文曲星属于四运卦、武曲星属于六运卦、破军星属于七运卦、左辅星属于八运卦、右弼星属于九运卦。 第十二层 内盘六十四卦易卦名称 六十四卦有两盘，这一层为内盘，记录之六十四易卦的卦名，所有挨星卦运、五行卦气、星曜名称等，都由六十四易卦而来。 第十三层 天盘六十四卦五行卦气盘 这一盘为六十四易卦之名称，由无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，再由八卦变出六十四卦，每个易卦都有一个名称，便是这一层了。 第十四层 天盘六十四卦易卦名称 以六十四卦配出不同的数字，一二三四六七八九，这些数字便是六十四易卦的五行卦气，以一六数属于水，二七数属于火，三八数属于木，四九数属金，然后配合阴阳二宅的使用，看其生克变化。 第十五层 易盘六十四卦挨星卦运 挨星卦运，记录出六十四易卦之卦运，然后配合元运而使用，如一运时期，宅以一运卦为旺卦，以九运卦为衰卦、又例如九运时期，宅则以九运卦为旺卦，一运卦为衰卦，开门以旺卦为吉利，衰卦为凶兆。 第十五层B 六十四卦初上爻盘 这一层为六十四卦之三百八十四爻之初爻及上爻之位置，「刀」代表「初爻」、「上」代表「上爻」，爻神排列由初爻开始，继而二爻、三爻、四爻、五爻、上爻，盘中虽只记录初爻及上爻，其间的二爻便跟随初爻，三爻则跟随二爻……。 第十六层 天盘六十四卦三百八十四爻吉度 这一层以易卦变爻后外三爻配内三爻，合得河图一六、二七、三八、四九或洛书一九、二八、三七、四六者则为吉度，红点便代表这些吉度了。 第十七层 天盘六十四卦六亲爻度 本层是将六十四卦的六爻，每爻皆配上六亲爻，六亲分为官鬼、父母、兄弟、妻财、子孙，六亲爻度为分金之用。 第十八层 二十八星宿 二十八星宿，即是黄道南北二十八个恒星星座，而这二十八个星宿，皆归于七政四余当中，七政四余便是日、月、金、木、水、火、土及及苍龙、朱雀、白虎、玄武。 第十九层 二十八星宿爻度 这层为二十八星宿的爻度，为立向时参考之用，要看爻度与二十八星宿之关系，从而推算各度之吉凶 山向出卦差错断诀： 辛戌交逆独伤人，乙辰凶星不留人； 丁未并行家无粟，癸丑之中定凶神； 寅甲双行家耗散，申庚水上仔细寻； 亥壬若逢人吐血，巳丙之中定遭刑； 壬子之中绝火烟，艮寅之上主煎熬； 甲卯水上疯痰见，巽巳之中聋哑全； 丙午水上火炎灾，庚酉方上乱淫全； 乾亥定出癫狂子，坤申孤寡不须言。 立向犯出卦，大凶亡则大凶，小凶亡则小凶，主进退维谷，不能有为；夫妇失欢、兄弟不和、主从不合；主张错乱、矛盾颠倒、意见分歧、引起冲突，或犯精神疾病；才丁不能两全，败男丁，发女儿。 门向：门向与门位要分清，门向是门向着的方位，不一定就是坐向。门位是门所在的方位，定了坐向后，从宅中心看门所在的方位。 量天尺：按洛书九宫顺序，从中宫开始，按9个自然数序列飞布八方。123456789为顺飞，987654321为逆飞，若没有特别说明，均按顺飞推断。 顺飞量天尺 逆飞量天尺
罗庚演变简史 杨公为风水术的祖师，不但创造了完整的风水理论，对风水术的工具罗盘也进行了合理的改造。 地盘二十四山盘是杨公创制的，杨公之前没有完整的二十四山盘，只有八卦盘和十二地支盘。汉代的罗盘最然也有、八卦、地支和天干的标记，但不是均分度数，而是将天干、八卦和十二地支分成三层，所占度数不一致。杨公将其重新安排，把八卦、天干、地支完整地分配在平面方位上，是一个划时代的创造。 地盘二十四山的挨星盘，即七十二龙盘，是杨公晚年创制的。杨公通过长期的堪舆实践发现：阴阳五行普遍存在于四面八方，阴阳五行的分布按照八卦五行属性来确定与实际情况不符，用阴阳龙来格龙过于粗糙，通过反复研究，为十二地支配上天干，用纳音五行来表达龙的五行属性，称为“颠颠倒”五行。《青囊奥语》中“颠颠倒，二十四山有珠宝；倒倒颠，二十四山有火坑”中所说的“颠颠倒”就是指七十二龙的纳音五行。 天盘也是杨公创制的。杨公在堪舆实践中发现用地盘纳水有较大的误差，根据天道左旋，地道右旋的原理，创制了天盘双山用于消砂纳水。罗盘中只有天盘是双山，其他盘是没有双山的。古人认为，龙是从天上来的，属于天系统，为阳。水在地中流，属于地系统，为阴。由于天地左右旋的相对运动而产生的位移影响，所以用于纳水的天盘理应右移，故杨公将其在地盘的方位上向右旋转移位7.5 °。 双山五行是三合五行，天盘壬子同宫，癸丑同宫，艮寅同宫，甲卯同宫，乙辰同宫，巽巳同宫，丙午同宫，丁未同宫，坤申同宫，庚酉同宫，辛戌同宫，乾亥同宫。双山正中正对地盘的十二地支中央。十二地支按照生旺墓三合成局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。辰戌丑未分别是水、火、金、木的墓库，是龙水阴阳交媾的重要场所，称为四大水口。 所以，地盘、天盘和七十二龙盘三者合在一起被俗称为“汉代罗盘”。 后来宋代赖布衣引进二十八宿天星五行，增设了人盘，专用与消砂出煞。人盘的二十四山比地盘二十四山逆时针旋转了7.5度。称为“风水罗盘”。
现代电子风水罗盘也叫玄学通电子风水罗盘。能不受周围建筑物磁场的影响而产生读数误差，是深圳市易善缘公司经过4年的努力研发出来的革命性的罗盘产品，是在3.5英寸的手写掌上周易电脑上植入了电子风水罗盘，除了具有误差只有0.5度的准确的全自动的数字罗盘功能外，它结合各种门派的风水排盘软件和辅助的软件分析，自动测量，自动辅助分析风水（风水古籍测评），自动飞星，自动定坐向和门向。 综合了易学上大部分门派的软件与说明： 1、发挥电子风水罗盘优势：可以根据罗盘旋转角度自动给出排盘和相应的断语，还能根据各个大师的特殊要求设定风水排盘、断语。 2、可以锁定并且记忆当前的智能风水罗盘的排盘和断语，让大师释放双手专注分析。 3、八字排盘分析系统可以根据大师的断事喜好进行原命局、大运、流年天干及地支的合化条件设置，天干、地支的原分数设置等。根据设置好后的条件进行逐个计算十神的五行分数。 4、文字标注八字的原命局、大运、流年的合冲克刑害的过程描述，合冲克刑害之后的十神的五行分数也自动计算出来帮助分析，显示取用神建议。从此不用再为找大运、流年的变化用神而苦恼了，做到真正的量化分析。 5、 姓名分析功能齐全，有五格姓名、八格姓名、十格姓名、姓名卦象等综合分析。分析内容详尽，是分析姓名和起名的好帮手。 6、 奇门遁甲、星座占星等软件都给出了参考的分析内容，六爻起卦更是进行了简单的解卦。 7、 软件包括：黄历通书、八字量化排盘、玄空飞星风水排盘、乾坤国宝排盘、过路阴阳排盘、八宅风水排盘、河洛风水排盘、元空宝监水口、六爻起卦、姓名分析、紫薇斗数、周公解梦、梅花易数、奇门遁甲。 订 |
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