立意与用例精讲精练 一、立意精讲精练 【文题回放】 苏东坡与佛印禅师是很好的朋友。他们经常在一起参禅悟道。有一天,他们又斗起禅机来了。苏东坡首先问:“你看我像什么?”佛印禅师毫说:“学士像一尊佛。”接着又反问他: 【立意点拨】 这则材料可多向理解。它讲的不是科学真理,而是生活智慧;谈的不是如何改变世界,而是如何改变自己。以此为题作文不是要你阐释佛理禅意,而是启示我们如何对待别人,如何对待这个世界。“心美了,世界就美了”,这不是唯心不唯心,这是一种境界。据此可立意为: ①请给别人以掌声(学会欣赏别人,赞美别人;大家都这样,人际关系就会更和谐) ②送人玫瑰,手有余香。善待他人就是善待自己,尊重他人就是尊重自己。 ③心如明镜台(心湖澄澈)(心如莲花开)你有一个怎样的心灵你就拥有了一个怎样的世界;有美的心灵才能发现美,享受美好。 ④你是我的倒影 ⑤人对了,世界就对了。有了积极乐观的心态,有了正确的思维方式,就有了全新的生活,美好的人生。你给世界一个微笑,世界会还你一个微笑。人心不同,即使是相同的客观情形,也有不同的反应。半杯水,知足常乐者会说,“我至少还有半杯水。”怨天尤人者,“我怎么就剩了半杯水呢?”心态改变,则事实就会改变。心中是什么,则世界就是什么。这个故事告诫我们,良好的心态是多么重要。 ⑥心中有佛。生活就是如此,你用什么样的眼光去看待它,它就会回报你一个什么样的情形。倘若我们能够时刻做到“心中有佛”,让仁慈、善良、快乐、慷慨和爱在心底生根发芽,世界就会变得无比美好。心中有善,才能看到善;心中有爱才能感到爱;心中有美才能发现美! ⑦相由心生。生活中,你心中有善,你就能成为好人;你心中有恶,你就会成为恶人。从本质上讲,我们每个人的一生都是由自己的心灵造就的。 ⑧小聪明与大智慧。苏东坡在心的修持上境界远不及佛印。在这个故事里,东坡与佛印都只是一个符号。东坡:天下第一才子,世俗影响文人相轻,恃才傲物, 尖酸刻薄, ⑨锦心与绣口。语言是一面镜子。你有怎样的表达,一般来说就会有怎样的内心世界。君子所见无不善,小人所见无不恶。心中有佛,说出的是美语,心中有垢,吐出的是脏言。魔鬼眼里是魔鬼,上帝眼中是上帝。】通过这样的训练,使学生形成多思深思的良好习惯,掌握一些思维方法。
二、用例精讲精练 1、会选例。 1)四选 选恰切的事例,选典型事例,选生活实例,选新鲜事例; 2)四不选 不选内容不健康的例子,不选自己不熟悉的例子,不选大家都能想到的例子,不选众人耳熟能详的例子。 2、会述例:述例在简明。 可训练三种述例法。 A、剪裁舍弃法。即根据论证的需要,对典型事例进行剪裁处理,舍弃次要信息。 【原材料】 被誉为“科学幻想之父”的法国著名科学幻想小说家凡尔纳,十八岁时在巴黎学法律。有一次,他参加了一个上流社会的晚会。当他从楼上走下来的时候,童心未泯的凡尔纳像孩子一般从楼梯扶手上往下滑,结果撞在一个胖胖的绅士身上。此人正是法国著名作家大仲马。从此,凡尔纳结识了大仲马,并在大仲马的影响下,走上了文学创作之路。 【剪裁舍弃】 法国科幻小说家凡尔纳,就是一个善于抓住机遇的典型。他十八岁在巴黎学法律时,一个偶然的机会让他参加了一个上流社会的晚会。当时,凡尔纳从楼梯上往下滑,正好碰在法国大作家大仲马的身上。这个偶然的机会让他兴奋不已,他觉得这是个难得的机会,是命运之神的安排,必须抓住它。于是,凡尔纳主动结识大仲马,并在大仲马的影响下,走上了文学创作之路,成为一代著名科幻小说家,被誉为“科学幻想之父”。凡尔纳终生庆幸自己能抓住那次机遇。 B、挖掘增补法。论据与论点之间在某种意义上说只有间接的联系,只有把论据所蕴涵的意义挖掘出来,这个含义才能与论点发生内在的联系,才能直接证明论点。另外,材料往往具有多面性,如果从不同的角度去分析,可以发掘出不同的意义,所以,一个论据往往能同时说明许多道理。因此,我们要注意从论点的需要出发,注意对论据进行灵活剪裁,挖掘增补,使论据和论点相适应。 C、概括排比法。围绕中心论点,用高度凝练概括的语言列出一组事例,一般用一个句子表述,句子内涵要相当丰富,且一针见血,一语道破论据中证明论点的部分。有两种可循方式。 其一、事实叠加。穿越时空,用整饬的句子荟萃名人典例。如: 其二、句式辅助。经常用到的句式有:“从……到……” ;“当…… 时……”;“假如……那么……” ;“正因为…… 所以……” 例一: 例二:当简爱说:“我们是平等的,我不是无感情的机器”,我懂得了作为女性的自尊;当裴多菲说:“若为自由故,两者皆可抛”,我懂得了作为人的价值;当鲁迅说:“不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡”,我懂得人应具有反抗精神;当白朗宁说:“拿走爱,世界将变成一座坟墓”,我懂得了为他人奉献爱心的重要。 述例训练时,要强调事例的有序安排,或时空,或逻辑。 3、会议例 考生写议论文往往喜欢犯“以叙代议,例而不议”的毛病,对所举事例缺少具体的分析,论点仍然是论点,材料仍然是材料,油水分离。由于缺少必要的分析论证,文章常常没有说服力。有人形象地说:观点+材料=作文的失败! 下段就是失败的文段: 他们都是幼时贫困而后成才的非常之人,寒门是他们植根的土壤,也正是这贫瘠的土壤使他们顽强生长,坚忍不拔,最终成为参天大树,开出成功之花。由此看来,穷并不可怕,可怕的是丧失摆脱贫困的信心和斗志。穷则思变,越是贫困,越激励人奋发向上,可见,贫困是一笔财富。 比较效果,稍加事例分析后,说服力大大加强。事例分析,可授八法: A、因果分析法:就是抓住论据所述的事实,并据此推求形成原因的一种分析方法因。 例:有时候磨难,恰恰能够历练人生,绽放光彩。贝多芬双耳失聪,却能在这样的磨难下创造出不朽的交响曲,撼人心灵,那是因为他不屈服命运压打,顽强抗拒厄运,才谱出了人类的心灵之歌。司马迁遭受腐刑,却能在这样的耻辱中写成《史记》汗青溢光,那是因为他有坚定如山的信念,刚毅如铁的意志,于诽谤讥嘲中坚持自己的志向,才成为一代“史圣”, B、反向假设法:运用假设推理对所列举的论据进行分析,来证明自己的观点,使事例和析例正反映衬,增强说服力。 例:学习借鉴会助你成功,但一味模仿则必然导致失败。燕国寿陵的少年觉得赵人走路好看,便远行到赵国的邯郸来学步。但他盲目模仿,落得最后忘记了自己的步伐只得爬回燕国的下场。东施羡慕西施的美丽,觉得她一肌一容尽态极妍,便学习她的姿态,照搬她的举止动作;可她终究不是西施,在别人看来她不但不美丽,反而成为做作的典型。真是偷鸡不成反蚀米,她的一腔苦水只能硬生生吞进肚里。 倘使燕国的寿陵少年能在学步之时,融进自己的步伐特点,在借鉴的同时取长补短走出自己的一步,形成独特的步伐,可能他就不至于爬回燕国了,说不定还会走出被他人推崇的步伐;假若东施能充分认识自身的特点,发挥自身优势而不是盲目模仿,或许也会成为一种新形式的“美”的代表,使欣赏她的人在她的石榴裙下拜倒。 在现实生活中也是如此。许多厂家生产的产品质量很高,却卖不出去,是因为他们的产品没有新意;我国的许多学生在校成绩一流,却不能在工作中取得佳绩,是因为他们的头脑中缺少“创新”二字,许多服装质地很棒,却不受他人欢迎,也是因为缺乏创新精神,款式不新颖。因此,谁会创新,谁就抢占了制高点,并立于不败之地。 D、意义分析法:就是透过论据提供的现象揭示出事物的本质或所蕴含的意义,或予以高度评价,或揭示其要害、危害等,从而证明论点提出的看法和主张的影响、价值、效果等。 E、例后解说法。举了一个比较长的例子后,要考虑:它的中心,它与观点的关系,别人的认识会不会和我不一样?或觉得这个例子跟要讲的观点关系不那么密切。这时你就得把它解说一下,或解说它的中心是什么,或解说它与观点有什么关系。如: F、正反对比法 孙膑与庞涓同出于鬼谷子门下。他们二人可说是精于谋略,都是不可多得的人才。但是当孙膑来到庞涓任职的魏国时,庞涓嫉妒他的才能,表面恭敬,内心狠毒,多次向魏王进谗言,以致孙膑被挖去膝盖骨,不得展其才志。而转到另外一个方面,齐王听说孙膑之才,不惜费尽心力,将孙膑请到齐国,委以重任。齐军终于有了马陵道之胜。 (前面单一的例子,与多了对其进行对比性分析后的文字进行比较,很明显,多了分析,说服力更强了) G、比较分析法 如鲁迅的《拿来主义》,用祖上的大宅子设喻,形象地分析了“拿来主义者”对文化遗产的态度,鲁迅在这里用的就是辩证分析法。 例:论点:看待问题要全面客观,更不可以己之长攻人之短。 H、披文示意法 对含蓄的名言名句的披文示意还有另一方法—— 契诃夫曾经说过:“有小狗,有大狗,但小狗无需因大狗的存在而惶惑”。小狗,比喻那些初出茅庐的青年人,大狗则比喻那些有名望的老前辈。青年人应该尊重老前辈,虚心向他们学习,但也不能妄自菲薄。正像契诃夫所说的:“小狗无需因大狗的存在而惶惑”。有些青年人把老前辈的言语作为金科玉律,哪怕是错误的言论,也不敢加以评论。这种做法只能使他们的思想凝滞,缺乏创造活力。这种现象在自然科学界和社会科学界尤其明显。老前辈的理论被奉为金科玉律,无人敢提出异议。而真正有作为的青年人向来是自信的,他们敢向科学权威挑战,在事业上取得了成就。因此,劝君不要妄自菲薄,应该有自己的主见。 用比较直白的话,把道理说出来:“不要自惭形秽,不要妄自菲薄,要有主见。” 正所谓“于不疑处有疑,方是进矣”(宋代张载语)。“疑”是发现矛盾的钥匙,“思”与“学”是解决矛盾的方法,发现矛盾是解决矛盾的开端,“疑”便是“思”与“学”的“端”和“始”了。 |
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