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水有七善。“居善地，心善渊，予善天，言善信，正善治，事善能，动善时。” “居善地”——善人居所如水般顺应自然，善于选择地方。 水向下，我亦向下，不求荣华富贵只求静谧自得，心清自是舒适，没有锦裘罗被，至少可以享受到世外之乐。何必弄得“宠辱若惊，贵大患若身”呢？ “心善渊”——心胸如水一般静默深远，善于保持沉默。 胸怀大志者不逞口舌，携清静者不快言语。我心自知，不言不谈，一笑了之，任凭流言蜚语东街西巷走去，我稳如山；任凭周遭怨声载道琐碎烦心，我平如镜。 沉默是金，以退为进，正是老子“圣人退其身而身先，外其身而身存“的辩证法观念体现。这是何等的修养，何等的胸怀！ “予善天”——对待人因该像水一样润泽万物善于效法上天。 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”天下大同，相互协作，润泽万物，效法上天……要做到如天般无私，如水般无私，多么的难得。 “言善信”——说话像水一样堵止开流，善于遵守信用。 君子守信，但君子不是呆子，“两肋插刀”“拔刀相助”要与能力相匹配，这不是没有舍生取义的大气，而是不说空话，不去许下不可兑现的承诺。脚踏实地，从自己的能力和实际出发，不自卑而妄自菲薄，也不自负而夸夸其谈，顺其自然，反映真实情况，这，就是老子的“道”理。 “正善治”——从政如水般净化污秽，善于治理国家。 水虽然柔弱，却可以洗去他人身体的污秽，物品的污点，那么从政呢？也需要用领导者自己的高尚品德去引导他人，感化他人，教育他人，做他人的榜样，必要时，只好加深力道去清除那些影响大局的人。 善人正善治对人施加以潜移默化的影响，从人心的细微处和柔软处出发，达到“我好静而民自化”的境界。 “事善能”——处事如水般随物成形，善于发挥才能。 人要学会适应环境，如水一般灵动，水道宽它则宽，水道窄它就窄，宽处尽显他的雄阔壮丽，窄处突出他的温柔细腻。我们看水时，在任何一个角度都能细细品味出变幻莫测的美感，赞叹于他的澄澈透亮的风韵。 作为人，也是一样的，人要适应环境，在任何一个地方与任何人打成一片，温和有礼，谦恭亲切，外界变化我亦变化，随时适应，洞悉一切微小的波动，改善自己，充实自己，适应环境。 “动善时”——行动如水一样涸溢随时，善于顺随天时。懂得把握时机。 天下间的东西没有比起水还来得柔弱的，但要攻击坚硬的东西，却没有比起水还能胜任的，任何东西都无法取代水啊！软弱能胜过强硬，温柔能胜过刚强；这道理天下人没有不了解的，却没有人能好好去实践它。 正因如此，古先圣人说：能为国家大事而蒙受污垢的人，这就叫国家社稷之主；能为国家大事而担负祸患的人，这才足以做为天下之王。 以上所说乃是雅正之言，但看似相反尔！ 话怎么说都不重要，事怎么开展的，这才是重点。柔性的颠覆与瓦解势将带来真正的生长，不必太强调刚性的建构！「正言若反」，但不一定「反言若正」，正正反反，要息心止虑，想一想！ ““上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，尹善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”意思大概是：上善之人，像水一样柔顺，滋养万物而不与万物相争，有功于万物而又甘心屈尊于万物之下。正因为这样，有道德的人，效法水的柔性，温良谦让，广泛施恩却不奢望报答。 老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。” 他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。 世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。 不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。 老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；…….. “道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行，乃至仁至善…… |
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