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世j间万物，人常以眼见为凭，或以为真，或疑其为妄，然不得要领多矣。大千世间，求真去妄，非眼观一途，乃心识为上。若积滞与情尘，逐财色之欲浪，不识事物之究竟，实为观者见识所限。自有网络之始，网游者众多，以为其虚拟，人不见其形骸，多假其名而行，凭喜好，纵情思而游。或文或静，或俗或雅，多以泄幽思而显情怀，扬琴声而觅知音为常见。屏前谈说，敷衍纵意，实为网游之常态矣。以文字而网游者，多寻章摘句，以见多识广悦己娱人，或图人前谈说，以示风采，以获虚荣，虽文采扬溢，若不践行，终无所得。以网游寻美文并非不可，然不辨虚实，忘于行，得之无多也。文章者，文字乃虚，其意乃实。若取其意而明其心，后去文字以得其理，得其理而玩其味，若能化为己有，则自得其乐，谓之有趣。久而久之，则解何为无字天书也。 以色彩动画而网游者，或山光水色，或楼台水榭，不辞劳神费力，以显天下之景为乐事。若不解山川之秀气，草木之精华乃禀大地之灵气，顺四时之变化，或荣或苦，或寒或暑，皆托形而为，“盛衰有常，强弱皆空”，不通此理，尽管形似，却无灵动之神气，更无情趣。世间红尘弥漫，千人百态，境界千殊，犹如山川万物，风霜雨雪，日月星辰，若灵动之处与心之呼应，以寸屏游千山，素笺论百世。荣自任它荣，枯自任它枯，体会虚实之奥秘，的确也是其乐无穷，获益非浅也。 古人所谓君子不欺暗室，不以人不见暗昧废礼。以网络聊天为乐事者，或以距离远则放荡形骸，或以不谋面人不知其底细而假以谎言，以求刺激。或因虚荣，或闲着无事以混时间，更有欲求知己者。乃至聊者众多，遍寻知己者而不可得。无奈彼此生疏，敷衍寒暄，聊以打发时光，实无所得。以为虚拟无碍，实则浪费时间。诚心诚意做人者尚可收获对等友谊，或蓝颜，或红颜，岂不知没有责任和义务的友谊犹如沙上筑屋。积雪为粮终不能食。，远则岂可长久？非网络虚拟，盖彼此都有所保留，以善示人，非是以诚示人，即就以诚示人，责任义务犹是镜中花，水中月。虽不至于以言取祸，然种瓜得瓜种豆得豆之理不改也。聊友如流水，意趣全无者多矣。若是以诚待人，不图回报，犹如雷锋，蓝颜，红颜，网络现实均可得也。 从古至今，人性本喜真，善，美。奈何红尘逐利之风遮日，朝堂以利为尊，上行下效，莫不以青蚨为贵。百姓或据山林而度日，或依豪强而嗟食，沦为资本之奴隶。盛世之下，朝市之中，求温饱自食其力尚可一搏，而祈一蜗居不可得者多矣。非民智昏昏，无计可求，盖乾坤自古虚虚实实，真真假假实难分辨。衣冠楚楚有之，挟势横行者有之，人嗫于权威，盖不多言，恐获罪于己。巧之渔夺，武逞淫暴，人多能识焉。故今人俱与时俱进，鼓仁义，尊道德，以继先贤之香火。道貌岸然，指鹿为马者鼓如簧之舌演绎民主，借圣贤而包装民生，挟天道示公平而夺天下之利。居庙堂者自弹升平之曲，虚构民悦之意，志满意得。世间本真真假假，多虚幻，非网络虚拟也。君不见虚拟经济盛行，虚幻民主弥漫，以去毛主席影响为时尚。然世风日下，邪风骤起，臆想清平世界可得，虚耶？实耶？山野之民唯觉物价飞涨，度日艰难，难有盛世之乐。 乾坤广大，变幻莫测，目无所见谓之虚，常理也。究竟如何？如鱼饮水冷暖自知。实则虚，虚则实矣。虚则神思飞扬，如浮云伸卷自如。实则如旷野万物，天天难过天天过。古人曰：“无物之谓虚，无妄之为实”，生于世，活于世，当解“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦。亡，百姓苦”的名言。朝非尽是旭日，暮亦常有夕阳，世间岂尽求顺境？奈何为人入世不可选时也。况且尘世间似人实鬼者众多，人难辨其形似者多矣，古今莫不如此，非今世独有也。人生在世，犹如市井之人，初见海市蜃楼，莫不欢欣鼓舞。少焉，楼阁半泯，浮屠渐缩，如风卷残云，扯破片片锦绣。喜乎？悲乎？或言人生如梦，然梦中亦有啼笑哀乐，梦中之忧乐，乃身之实受也。推枕而悟，总有得失萦怀，梦中情不自禁，醒时亦不得解也。人多患得之不实，不知得实亦是虚也。非不求上进，自甘堕落，乃草民如草也，大体草民有所为而实无所为，偶有寻常思虑之外者，即有灵心妙舌，千言万语皆不改其命也，故无所不可，而终无所得也。 |
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