古人诫子箴言
父母乃子女的启蒙老师。对子女进行言传身教，是古代很多仁人志士的明智之举，他们大都采用训言的形式，教育子女如何修身做人，其内容虽具有明显的历史局限，但读起来仍有一定的现实借鉴意义。今撷取一组其中的四句诫子箴言，与读者共飨。
(一)读好书，说好话，行好事，做好人。
——三国?关羽《关羽家训》
(二)世人但见跨马披甲，长槊强弓，便云我能为将；不知明乎天道，辨乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。但知承上接下，积财聚谷，便云我能为相；不知敬鬼事神，移风易俗，调节阴阳，荐举贤圣之至也。但知私财不入，公事夙办，便云我能治民；不知诚己刑物，执辔如组，反风灭火，化鸱为凤之术也。但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平狱；不知同辕观罪，分敛追财，假言而奸露，不问而情得之察也。 ——北齐?颜之推《颜氏家训?勉学》
(三)毋傲吝，毋荒怠，毋奢越，毋嫉妒。疑思问，言思审,
行思恭，服思度。 ——北魏?源贺《遗令诸子》
(四)以孝悌为基，以恭默为本，以畏怯为务，以勤俭为法。研其虑，博其闻，坚其习，精其业。 ——清?柳《诫子弟》
(五)以此进道常若渴，以此求进常若惊，以此治财常思予，以此书狱常思生。 ——北宋?苏东坡《迈砚铭》
(六)立志以明道，希文自期待；立心以忠信，不欺为主本；行己以端壮，清慎见操执；临事以明敏，果断辨是非。 ——南宋?胡安国《为子寅书》
(七)习于诞妄者，每信口纵谈，不问其人之利害，于意所欲言。乐于多知者，并缘形似，因以增饰，虽过其实，自不能觉。溺于爱恶者，所爱虽恶，弱为之掩覆；所恶虽善，巧为之破毁。轧于利害者，造编设谋，倾之惟恐不力，中之惟恐不深。
——北宋?叶梦得《石林家训》
(八)目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非礼之地。 ——宋?邵雍
(九)勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿逞愤以报横逆，勿非理而害物命。诗书不可不读，礼义不可不知，子孙不可不教，奴仆不可不恤。 ——南宋?朱熹《朱子家训》
(十)毋说谎，毋贪利，毋任性，毋尚气。
——明?王守仁《训儿篇》
(十一)同干事则勿避劳苦，同饮食则勿贪甘美，同行走则勿择好路，同睡寝则勿占床席。宁让人，勿使人让我；宁容人，勿使人容我；宁吃人之亏，勿使人吃我之亏；宁受人之气，勿使人受我之气。 ——明?杨继盛《给子应尾?应箕书》
(十二)以谦为基，以厚为城，宽为之居，坦为之行。
——明?彭士望《示儿婿》
(十三)立志之始，在脱习气。……以之读书，得古人意；以之立身，踞豪杰地；以之事亲，能养惟志；以之交友，所合惟义。 ——明?王夫之《示子侄》
(十四)多求而不得皆苦，多欲而不遂则苦，不循理则行多窒碍而苦，不安命则意多怨望而苦。读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败。昔人有戒“饭不嚼便咽，路不看便走，话不想便说，事不思便做。”洵为格言。予益之曰：“友不择便交，气不忍便动，财不审便取，衣不慎便脱。” ——清?张英
(十五)一戒晏起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲。一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜慎食。 ——清?纪昀《寄内子》
(十六)莫贪于无学，莫孤于无友，莫苦于无识，莫贱于无守。无学如病瘵，枯竭岂能久；无友如堕井，陷溺孰援手?无识如盲人，举趾辄有咎；无守如市倡，舆皂皆可诱。学以腴其身，友以益其寿，识以坦其心，守以慎其耦。 ——清?蒋士铨《再示知让》
(十七)一曰看书宜求速，不多读则太陋。一曰温旧书宜求熟，不背诵则易忘。一曰习字宜有恒，不善写如身之无衣，山之无木。一曰作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之跛不能行。 ——清?曾国藩《致纪泽》
(十八)气忌燥，言忌浮，才忌露，学忌满。胆欲大，心欲小，知欲圆，行欲方。 ——清?乔致庸
