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这是一个历史记载的真实故事：4000年前，一个叫有莘不破的少年独自游荡在如今已是繁华都市的大荒原上，他本是商王朝的王孙、王位的继承人，此时却是一个逃出王宫的叛逆少年。在他的身后，中国最古老的两个王朝正在交替，夏王朝和商王朝之间，爆发了一场有史以来最伟大的战争。
本书将带您重返那个远古战场，游历《山海经》中的蛮荒世界……
《山海经密码》是一部抛开现代、返诸洪荒远古而激扬热血与梦想的小说，闲来读读，滋味别具。
小说的亮点不在“密码”二字，自《达芬奇密码》、《藏地密码》以降，“密码”简直成了畅销书的便宜名头，意思倒不大。但山海经几个字却能轻易攫住视线。
《山海经》是华夏文明最初也是最绚烂的魔幻文学，“夸父追日”、“女娲补天”、“精卫填海”、“刑天舞干戚”、“大禹治水”等耳熟能详的故事，其中驰骋着诡谲多姿的想象力，滋养了不知多少神话、传奇和诗歌，也不知陪伴了多少孩子度过听故事的傍晚，连鲁迅先生的百草园书屋岁月里也有着《山海经图解》的影子。
据说《山海经》是秦始皇焚书坑儒时唯一不舍得烧掉的书籍，未必信然，但这本书确实可以称得上是中国一切神话的源头。而且在中国漫长的崇宗法重礼教的儒家文化中，这部包罗万象、满是怪力乱神的奇书居然能代代流传至今，其魅力和价值绝对不容小觑。
阿菩的这部神话小说背靠《山海经》这棵大树，不能不说是讨巧之举。单是像嶙峋怪石一样的生僻字们，就足够给腻味的现代人一点久违的陌生感，蛊雕、服常、凫蹊……
神奇的草木鸟兽点亮了《山海经密码》的背景，先于故事情节营造出一种远古蛮荒的气息，对我们这些惯于灯红酒绿、对现代景象审美疲劳到麻木的读者们，先上了一盅滋味奇异颠覆味蕾的醒神汤。
故事是从一个叫有莘不破的桀骜少年开始的，他不满安逸生活，向往外面光怪陆离、高手争雄的世界，那个生长无数爱情故事和冒险故事的世界。怀揣着指点江山、快意人生的一腔热情少年匿名离家出走。
随着他的脚步、际遇，引出了出世脱俗的少年江离、神秘心宗少女雒灵，朋友、恋人、伙伴，一个个出现在有莘不破的旅程中，组成了一支队伍。
这支队伍，关联了夏商两个王族、四大宗派、八大方伯各种势力，把夏、商两国的恩怨情仇与天下大势结合在一起。在游历天下的探险过程中，历经乐都城、巴国、朱雀池、天山、昆仑，中间还对战千年古兽蛊雕，甚至召唤青龙、白虎等幻兽进行大战。
其中大战蛊雕是《山海经密码1》的重头戏，有莘不破凭超凡战斗力入敌阵收割生命、江离借五行之力操控百草生灵令死亡也素美，有金刚不坏而且拥有千年智慧的蛊雕，亦有从中作梗的阴险小人和三言两语虽简单却传神的路人甲，整个故事波澜迭起，峰回路转再三生变，读来非常过瘾。
这本书线索简洁，不妨看做是一群热血少年在人兽神怪并存的世界上游历探险的故事，用现代文学的分类，如果忽略《山海经》的背景，几乎可以算是一部公路小说，以主人公在沿途所遇到的事件与景观反映人生观和现实观。作品情节自然令人心悬意念、热血沸腾，但流畅过瘾的情节背后其实也深烙着作者对价值、意义和生命本质的思考。
桀骜的有莘不破接下了车队，明白了责任；出世的江离慢慢学会了友情和关心，对他人生命不再抱有超然物外的漠然；在爱恨拉锯中委顿的羿令符重拾尊严和荣誉，字里行间作者给人物留下思考成长的空间。
几个主角个性迥异，但都胆识过人、内心纯粹清澈，性格开阔大气，不拘小节，挥洒青春追求自由，享受生命所有美好。文中如马蹄马尾等等小人物对主角们的羡慕向往，更是凸显了这种价值导向。
这些品质在现代生活中弥足珍稀，几乎磨蚀殆尽，因此这部小说读起来就更像是一种寄托作者美好期待的远古童话，具有所有少年人钟爱不改的元素：少年青春结伴，各有超凡异能，任侠豪迈仗剑天涯，除恶兽，收美人，斩获金玉宝器，看遍山水，虽恣意行止但命格清贵总能不经意间左右天下大势。
这部小说值得在当下活得不舒展的男男女女们，抛开现代生活，暂且松一口气，去山海经里走一段清澈又热血的旅程。
山海经密码:还原山海经中远古神话2011年08月31日 13:01 来源：城市晚报 王英
《山海经密码》阿菩著 凤凰出版社 2011年7月 《山海经》给人的感觉之一是晦涩，读它像进山洞冒险，生僻字犹如蝙蝠一样横冲直撞，何况它连情节都没有。而学术界也一贯“高深莫测”，用《山海经注译》或《全注全译山海经》之类自娱自乐，最多来一本《山海经图解》，可还是毫无可读性和乐趣。于是，小说不得不登场了。
《山海经密码》是一部小说，不是密码学专著，它是迄今唯一一部以《山海经》为灵感、载体和目的的小说。这似乎是一部如《封神演义》一样早已存在多年的小说，时至今日才被整理出版。它以遥远的夏朝为背景，书写着一部人神杂处、万兽混居时代的悲喜剧。而事实上，这是一部现代人创作的小说，一部带着我们重返中国一切神话、传说与文明源头的奇妙小说。
小说以夏商之交为时间背景，以商兴夏亡为主要线索。作者只能选择这一时期作为书写神话的背景，因为商周之际已经有了《封神演义》，秦汉之际已经有了信史，非理性和无意识的神话，漏洞百出但亲切可爱的神话，已经被冷酷的历史尤其是斗争的历史所取代。再往前，夏之前还没有一般意义上的政权，没有大规模的冲突和战争，作者无法进行气势磅礴、错综复杂的虚构。
小说的开篇，即是一个叫做有莘不破的年轻人的冒险故事，蛮荒的大地上，这个年轻人承前启后，他之前，是东夷，是后羿，是有莘氏，而他即将遇到的，则是由穷部落，是祝融后人，是西南巴国。最后他面临的是我们熟悉的爱恨情仇，以及改朝换代、在神仙神兽帮助之下的“奉天承运”。
《山海经》中的一切，都作为本书的背景而存在，有莘不破、江离等主人公屡屡遭遇的，正是《山海经》里记载的一切，它们都被看到，被感受，被议论，被排在注释的位置，异常显目。偶尔也有走上前台的，如神兽合一的蛊雕。大战蛊雕是本书的亮点之一，蛊雕金刚不坏、力大无穷，几乎就是一个永动机，然而这仅仅是梦游中的蛊雕，它如果醒来，则是千年老妖，智慧生命(我阅读时的疑问是，蛊雕存在的意义是什么，这好比宇宙的意义是什么，答案是没有意义，意义是现代社会的短暂的产物)。为了干掉蛊雕，有莘不破等人使用了车轮战、偷袭、潜伏、乾坤大挪移，最后还是在类似时光隧道的“有穷之海”里做掉了蛊雕，惊心动魄，让人很想抛弃这个领导层层把关的时代，去那个时代一死了之。
作为一部现代人写的小说，它自然有融会贯通的先天条件，这部小说的写法笔触和情节铺设，让我们想到了诸如《诛仙》《九洲》《封神演义》《一帘幽梦》《丧钟为谁而鸣》《侯卫东官场笔记》等小说，而作者的目的只有一个：好看。如果不好看，如果像几年前某书商发动的“重写神话”那样把小说写得比论文还晦涩，这是无论如何对不起《山海经》的，更不要谈论让人产生探寻传统的冲动了。
关于神话，列维·斯特劳斯的意思是，一切是神话皆发源于个人的创造。为了提升到神话的地位，个人创造的作品付给口头传播。在口头传播过程中，一切与创造者有关的气质、才干、想象力和个人经验相关的偶然因素皆被汰除，唯有基于共同的集体之共同需要的、有结构的层次才保持稳定……神话思维是无主题的，是集体无意识。如此说来，《山海经》是我们古人“想象的共同体”，是远古生物学教材，而《山海经密码》，则是一个新的神话的起点，作者创造了关于夏商之际的这部神话，接下来，它即将面临2011年及今后读者的传播和删减，以至于成为我们关于夏商之际的共同经验——就像封神榜一样。
此事不会发生，后现代了，我们已经没有塑造经典的渴求，只有对经典的挖掘和各取所需。《山海经密码》是一部娱乐大戏。只是，在灯红酒绿、目眩神迷的场景中，总有一些闪烁的星星和深邃的眼神让我们心头一凛，《山海经》里的一草一木、一鸟一兽，都让我们不得不慎终追远，不得不面对我们的起源、探究我们从何而来，尽管我们哪里也去不了。
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