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就才华而言，在《史记》中所列人物中，我最欣赏韩非子，不论从文学角度，还是从法治思想、治国之术、揣摩人性，看韩非子的著作，总能找到共鸣之处。因此，评论韩非，我必须持一种敬畏的心理和虔诚的姿态。 从《史记》上看，春秋战国时期，活跃着一批法家人物，比如李悝（李克）、商鞅、申不害、李斯等，而韩非子是法家思想集大成者。他的思想影响如此深远，直至今日，我们仍处于他的光芒之下。 有这么一句话：“法律面前人人平等”，很多人一直认为这是从后世西方法学思想家那里学来的，是“舶来品”，对于中国历来“刑不上大夫”的传统观念，是一次巨大的思想革命。但是，当我们解读了韩非的著作，就会恍然大悟，原来这个说法绝非“舶来品”。早在两千年前，韩非就已经有此论点了，他在《有度》中说：“法不阿贵，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，什么意思呢？就是说在法的面前，任何权贵都没有特权，法令不会去奉承、阿谀任何权贵，大臣犯了法，也应当受刑罚的处罚，小民做了好事，也应当受到赏赐。这是何等的睿智，又是何等的超前？作为文明古国，我们中国是有丰富且巨大的历史传承的，让人无比悲哀的，那么多珍贵的思想财富到了我们手里却断了根。 时下，我们经常受到这样的教育：时刻注意“亲友圈”、“朋友圈”、“身边人”、“枕边人”等等等等。可是，您读读韩非的《八奸》《五蠹》，看看韩非是怎么说的。他说，作为君主以及臣子，要注意管好五类八种人，五类（五蠹）：学者、言谈者、带剑者、患御者、商工之民。八种：“同床”、“在旁”、“父兄”、“养殃”、“民萌”、“流行”、“威强”、“四方”。大家想一下，后世管理者面对这样的论断，哪个敢不顶礼膜拜？ 我们再看韩非对人性的揣摩，以“入木三分”为评绝不为过。在韩非的著作里，有很多著名的寓言故事，浅显的故事隐含大道理。比如：智子疑邻、郑人买履、三人成虎，类似的事情，我们如今不是也经常在做么？他说：“长袖善舞，多钱善贾”，“巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。”闻者可有共鸣？说实话，以韩非的论断推及己身，能够不断地找出我们“皮袍下掩藏的‘小’来”。掩卷沉思，我不知道究竟是什么样的环境，能让韩非对人性琢磨的如此透彻。 作为法家最重要的代表人物，对于其他各家各派的学说或者是行为，韩非是持有选择的批判态度的，特别是对儒家及纵横家。由于韩非自身生理缺陷，想必对以舌辩见长的纵横家没什么好感，但也不绝对，比如韩非认为游说是一项很难掌握的技能，甚至认为很多时候不说比能说强（事以密成，语以泄败），这个结论其实还隐含着儒家“守拙”的朴素思想。非常有意思的是，韩非与李斯同出于儒家巨子荀卿门下，却都认为防儒甚于防贼，只不过出发点略有不同。韩非认为：“儒以文乱法”，李斯则认为：儒生尚古薄今，党与私交。从中我们可以看出，当时的儒家学子思想是很活跃的，活跃到甚至可能危害君主统治的地步。 每次读《韩非子》，我都会不由自主的为他扼腕叹息。天道如此不公，让这样大才生理不健全；天道又是如此的公平，不让天下之才集于一身，因为按照宿命的说法，天妒之才命不长。命运往往就是如此不可琢磨。与他的前辈相比，法家创始人李悝，受魏国开国君主魏文侯赏识，使魏国开国十年即强盛；奉行以术治国的申不害，相韩十九年，深受韩昭候赏识；奉行以法治国的商鞅，扶弱秦受秦孝公赏识，为秦的统一奠定了坚实基础。这三位，都是中国历史上走变法强国之路的前驱。然而，到了韩非子，在本国不受君主待见，到了秦国，又受同学李斯的迫害，满腹经纶无处卖，可悲、可叹、可惜！ |
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