修为——以“仁、义、礼、智、信”为标准
修为——以“仁、义、礼、智、信”为标准,对天定框架的提升与完善。人性天生已定,在人群中高度一致且所有人皆兼备黑白。修养和为人则成于后天,取自教化更完美于不断地自我提升。
修为是对天定框架的一种修饰,与假饰共同源于智慧(诱因皆为现实对其欲望的打压),而质有不同。修为是良性的修饰,内化的信仰和品质,而假饰则是为达到某些目的而做得伪装。 人品的现状受制于两个因素——修养和境遇——其中修养的约束是根本性的,而境遇的约束所占比例过大则通常是危险的。“或志趣易变,随物而化;或未至而悬欲,或以至而易顾;或穷约而力行,或得志而从欲。”常见境遇约束:长相身高等身体条件;经济和社会地位束缚。短暂的伪饰可以通过细节加以辨别,长久的伪饰则需要加入对境遇的考察。 仁:德之基 ——爱——世界本为一体,博爱之人必心济天下,乐施于人。心存全人类的幸福,穷则独善其身,达则兼济天下。之于理想,心小志大,欲望有度。面对竞争,知何时当争,何事不争。面对对手,虽意在败之,但是赞其人惜其才,能不为好恶所困客观看待对手。面对别人的错误和异质,能宽容处之,意在纠而不在罚。自己不能得到的,于已无害于人有利的,自己所富裕的,皆能毫不犹豫地让于需要的人。 义:德之节 ——善恶——善恶皆出于人性,理想相互交错,有限的资源却要面对无限的欲望。善恶体现于一个人面对利益和道义时的取舍,体现于其面对卑鄙不义时的态度,体现于处事的原则和操守。
——责任——对自己、对亲友、对社会。对自己不负责的人就不要奢望他会对别人有什么责任感。亲友和自己的幸福不取决于他们而是取决于你。不要以为国家大事与你无关,不要以为中非的贫困与你无关,只要你想改变,没有什么是不可能的。 ——感恩——大仁宽天下,大义济天下。一个懂得感恩的人孝敬父母长辈,对朋友的帮助涌泉以报,对自己的善举不求回报,能尽自己的能力回报社会。 礼:德之文 ——着装——着装有低俗高雅之分,显品味个性之别,现场合态度之异。 ——言语——言语以不脏不俗,无怒无怨为基本要求。以伤缺私丑为忌,以积极真诚为宜。 ——仪态——修养的最明显的外化显于仪态(气质)。 ——行事——顾及他人,知礼明度。尊重他人礼俗、禁忌,做事有分寸,有原则。 ——谦——高能力;低姿态。(必须是高能力,必须是低姿态,两者缺一不可谓谦虚)。谦虚之人需心小(低心态:欲嗛小,慎咎悔,敬人克已)志大(理想抱负宏大,纳异已,宽天下)。对上不卑,对下不傲。 ——敬——爱之为道,情亲意厚;敬之为道,严而相离。少敬多爱,意轻浮,不可谓之善。 智:德之帅 ——自知——没有人不以为自知,可是实践证明不自知的人占大多数。控制世界的前提是必须先摆平自己,轻易为境遇而喜怒,轻易为亲友而忧愤,没有好的生活习惯,没有良好的生活计划,没有坚强牢固的心态和情绪……这一切皆不可谓自知。 信:德之固 ——诺——对人承诺的兑现,对人承诺的难易。
能 ——技艺——专则才,灵则精。一般的才能与生命资源消耗成正比,努力促成高手,辅以天资促成奇才。人们通常各怀不同的技艺(社会经验类的较特殊),种类千差万别。(技艺是实务性的,在操作层面上,拥有各种技艺是快速累积资源的必备要件,特别是社会经验类的技艺——人们通常称之为“手段”。)
——知识——产生于各种技艺的知识大体上分为四个领域:文史类;艺术类;数理类;社会经验类。综合素质取决于知识块的整体水平,但是人们通常专于其中的一个或两个。 ——智慧——当知识的运用足以超越知识本身时产生智慧。平庸的人很可能在各领域一无建术,智慧的含量几近于零。(广义上的智慧表现为“实务”与“人际”皆精通,对人事和物事皆有入木三分的领悟,超越常人的远见和精准到位的分析。由技艺获得的资源,无论物质还是人脉,若没有智慧的支撑终将不能长久。因此,社会底层的人通常必须精于技艺,社会高层的人必须富含智慧。“有道无术,只能落于空谈;有术无道,不能登峰造极”。) 力 ——独立性——人不屈服于周围人的压力,不随波逐流,能根据自己的认识与信念,独立采取决定,执行决定。它与武断和受暗示性的差别在于个体的认知能力和自信。
——自制力——善于掌握和支配自己行动的能力,也表现为对情绪状态的调节。搞定自己(自知与自控),是控制别人和把握世界的前提。 ——意志力——自信;果敢理性;坚定;魄力。 ——行动力——能够将心中所想马上付诸实践。知行本为一体,缺一不可谓之有能力。 ——反应力——机变之力。“机智=(解释力+幽默)×反应速度”。 类分 ——智力型——颅居优势明显。长于思考和创造,对世界的理解能力强大。 ——敏捷型——面居优势明显。长于沟通和行动,对于情绪的感知力强大。 ——力量型——颌居优势明显。当今世界最弱的类型,头脑简单但体格优势明显。 智力 ——虚实——智力分为虚智力和实智力两种。其中实智力立足于现实并作用于现实,常见于企业家和政治家身上。虚智力侧重于幻想和创造,常见于文艺工作者。 ——敏慧——敏者敏于思考,神清,灵俐巧思,巧于机变,行动力强、接受速度快但是不可能透彻理解和深入把握事物。慧者勤于思考,神定,坚毅沉着,目光犀利,着眼长远,内涵博大但机变不足,易失于固执。 信仰 信仰,是人们对于世界及人生的总看法和总方针,反映人们的终极价值取向和对幸福(人生目标)的定义。因而,信仰会排序价值,定向人生,指导人们的行为,凝聚自身的力量。 信仰和信念的共同之处在于,它们都是意识体自认为的客观真理。信仰具有选择性,无所谓对错高下;信念则具有操作性,具有可行不可行,正确不正确之分。信仰成型于个人成长的环境,学识的增长对信仰形成微调。信念完全取决于人们对客观规律和自身的认识,随着层次的提高有明显的调纠。 信仰通常会超越自然造物的理性——很多时候人们用整个人生去实现,在必要的时候甘愿为之付出生命。缺少信仰的人其势如草,心无定骨,应当被排除在人才行列之外。 信仰的选择性使其区别于修为、能力而单独存在。你可以通过强大的思维或实力去改变一个人信念,但是永远不要试图去改变一个人的信仰。一个人信仰的改变通常只有一种途径——经现实的打压而被迫改变。因为信仰差异过大而失去某些优秀的人材,这在历史上经常出现。 高层次的人才通常既会坚持自己的信仰,也能超越信仰对自己的束缚而广纳异志。对偏材(才能卓越,智慧有限,胸怀气魄有限)要宽容,合理任用提拔。全才则需要尊敬而非控制,应精心栽培,助其功业,因为总有一天他会等同或超越你。 |
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