《滴天髓》用真宗子平注解(五)---体用之神 道有体用,不可以一端论也,要在扶之抑之得其宜。 人有精神,不可以一偏求也,要在损之益之得其中。 闲人注: 体用这个词在玄学上是一个极重要的课题。 何谓体?何谓用? 四句话即可概括:体有其体,用有其用;体有其用,用有其体。 一镜有两面,体本身有体,也有用;而用本身有用,也有体。 举个例子,我们为什么要定格局? 就是要从天干配合地支了解天道的状况, 从而了解先天上我们的手牌是什么,定出富贵贫贱的层次, 再从手牌得出后天大运的喜恶; 而格局架就是手牌,就是用。 那么是谁用呢? 当然是日主本身,这时日主就是体,先天格局架就是用。 我们经常听到人说财多身弱,其实当中暗含体用之道。 财格,以官为格用神,这是先天格局架,对日主来说是用; 日主这时要身强得根气,才能担得起这格局架,即是体才能承受用。 所以有些人大富大贵,却身患恶疾,或富期极短,就是这类财多身弱情况。 (身强弱涉及健康、精神的层面) 另外,体本身也可分为体和用。 什么意思? 例如:乙木生于子月,这时体就是冬天的木, 用的可能是调候的烈火。 调候论性情,没有调候但格局架完整,一样可以大富大贵; 有调候但格局架破损,终身谈不上富贵。 好人不一定是富贵,坏人不一定是贫贱,就是这道理。 而用本身是怎样分体和用,这留给大家好好思考。 所以现今所谓的子平学说,只论格局、或只论身强弱也是不完整的, 弄不清体用,如何以先天原局为体,后天岁运为用,也会难以决定。 因此,用神本身根据体用的多元化,也分出: 1)格、局用神 2)格局体用神(格局忌神抑制、调候) 3)日主体用神(身强弱、调候) 4)岁运用神 |
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