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道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜。 人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中。 閒人注: 體用這個詞在玄學上是一個極重要的課題。 何謂體？何謂用？ 四句話即可概括：體有其體，用有其用；體有其用，用有其體。 一鏡有兩面，體本身有體，也有用；而用本身有用，也有體。 舉個例子，我們為甚麼要定格局？ 就是要從天干配合地支了解天道的狀況， 從而了解先天上我們的手牌是甚麼，定出富貴貧賤的層次， 再從手牌得出後天大運的喜惡； 而格局架就是手牌，就是用。 那麼是誰用呢？ 當然是日主本身，這時日主就是體，先天格局架就是用。 我們經常聽到人說財多身弱，其實當中暗含體用之道。 財格，以官為格用神，這是先天格局架，對日主來說是用； 日主這時要身強得根氣，才能擔得起這格局架，即是體才能承受用。 所以有些人大富大貴，卻身患惡疾，或富期極短，就是這類財多身弱情況。 （身強弱涉及健康、精神的層面） 另外，體本身也可分為體和用。 甚麼意思？ 例如乙木生於子月，這時體就是冬天的木， 用的可能是調候的烈火。 調候論性情，沒有調候但格局架完整，一樣可以大富大貴； 有調候但格局架破損，終身談不上富貴。 好人不一定是富貴，壞人不一定是貧賤，就是這道理。 而用本身是怎樣分體和用，這留給大家好好思考。 所以現今所謂的子平學說，只論格局、或只論身強弱也是不完整的， 弄不清體用，如何以先天原局為體，後天歲運為用，也會難以決定。 因此，用神本身根據體用的多元化，也分出： 1)格、局用神 2)格局體用神（格局忌神抑制、調候） 3)日主體用神（身強弱、調候） 4)歲運用神 |
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