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格局法拆解流程和”體用之神” (一) 正宗格局法拆解流程 正宗格局法是以“月令”為出發點,不是以“月支”為出發點, 所以不會有見“月支”透出甚麽就定為甚麽格“月支”不透就看其藏干主氣等論調。”月支”定格法是外人不明白天道、地道、人道之理的小手段,以為”八字”即是”八個字”的個人看法,完全忽視何謂”天人合一”,其實這種想法已說明他們離大道越來越遠了(<<FONT sty1e="FONT-SIZE:24px">淵海子平>其實也有一定責任,原因可自行翻查<淵海子平>的由來)。 古人發明的每種東西也有其價值,刑穿合沖破是地支基本法則,但今人卻遺棄了它們,還說穿破是古老的論命技巧,現代論命還要用嗎?對這本末倒置的問題是選擇了沉默。 所謂大道至簡,正宗格局法是非常簡單、直接,當年也是花了半天向子平門人請教已認識了當中的精神,所以我也深信不論初學者還是高段學者,對重新認識子平術也是問題不大的,只在乎自己可否放下先入之見。 拆解步驟: (1) 先查月令分日月事訣找出當天的月令司令是誰(不包括比肩) (2) 如果月令司令在原局透出在天干, 以此為立格點。 (3) 如果月令司令沒有在原局透出在天干, 找尋天干中最为活跃也是对日主影响最大的十神為立局點。 (4) 找尋立局點也有優先次序:先找殺,有殺先立殺局。 (5) 沒有殺則以其他凶神為立局點,以旺者、有根氣者為優先 (6) 天干沒有凶神,則以吉神為立局點,以旺者、有根氣者為優先 (7) 天干沒有凶神,但吉神亦沒根氣,則取時干為優先(不包括比肩) (8) 定好了立格/局點,就要檢查”清純”、”護衛”、”真假”三個元素是否完善,完善者為”成格/局”, 不完善者就是”不成格/局” (9) 但99.9%的命盤也不是完成品,不成格/局者就要補其不成之處,所以我們就要找”用神”,用神共分為三種: a) 先天格/局用神,即是”護衛”, 亦即是”相神” b) 體用之神。 c) 歲哂蒙。 d) 同時也有先天格/局忌神、體忌之神及歲呒缮。 (10) 最後我們不出十步就完成了一個命局的拆解,並判斷他的富貴層次,六親關係、人生得失和歲咂鸱,這就是大道至簡之理。 [ 子平格局法的正确观念，例如格、局之别、真神的重要以及虚邀、空亡、墓库等常用技巧,在概念和应用上为大家简单介绍过一次。当然当中的內容相信与否，也是取决于大家和徐子平的缘份，如同有人和沈孝瞻的缘份较深一样，选择走了《子平真诠》的路；有人深信自己老师的教学，所以不惜向他学习，也有人深信自己的个人分析能力等。总之一切也是缘，完全是看个人造化和选择。 另外，这篇文章的目的也算是补充以往说漏了，但又颇重要的转承位,以及对这套真宗子平术的一些心得。 (一) 真宗格局法拆解流程 真宗格局法是以“月令”为出发点,不是以“月支”为出发点,所以不会有见“月支”透出什么就定为什么格、“月支”不透就看其藏干主气等论调。“月支”定格法是外人不明白天道、地道、人道之理的小手段。以为“八字”即是”八个字”的个人看法,完全忽视何谓“天人合一”，其实这种想法已说明他们离大道越来越远了（《渊海子平》其实也有一定责任，原因可自行翻查《渊海子平》的由来）。 古人发明的每种东西也有其价值，刑穿合冲破是地支基本法则，但今人却遗弃了它们，还说穿破是古老的论命技巧，现代论命还要用吗？对这本末倒置的问题是选择了沉默。 所谓大道至简，真宗格局法是非常简单、直接，当年闲人也是花了半天，向子平门人请教已认识了当中的精神，所以我也深信：不论初学者还是高段学者，对重新认识子平术也是问题不大的，只在乎自己可否放下先入之见。 拆解步驟： (1) 先查月令分日月事诀找出当天的月令司令是谁(不包括比肩)。 (2) 如果月令司令在原局透出在天干，以此为立格点。 (3) 如果月令司令没有在原局透出在天干, 找寻天干的一员为立局点。 (4) 找寻立局点也有优先次序:：先找杀，有杀先立杀局。 (5) 没有杀则以其他凶神为立局点，以旺者、有根气者为优先。 (6) 天干没有凶神，则以吉神为立局点，以旺者、有根气者为优先。 (7) 天干没有凶神，但吉神亦没根气，则取时干为优先(不包括比肩)。 (8) 定好了立格、局点，就要检查“清纯”、“护卫”、“真假”三个元素是否完善，完善者为“成格、局”，不完善者就是“不成格、局”。 (9) 但99.9%的命盘也不是完成品，不成格、局者就要补其不成之处，所以我们就要找“用神”，用神共分为三重： a)先天格、局用神，即是“护卫”，亦即是”相神”。 b)体用之神(之后会再论述)。 c)岁运用神。 d)同時也有先天格、局忌神、体忌之神及岁运忌神 (10)最后我们不出十步就完成了一个命局的拆解，并判断他的富贵层次，六亲关系、人生得失和岁运起伏等，这就是大道至简之理。
何谓“体用之神” 1、体用神生助格、局用神。“如官用印以制伤，而运助印”，意思是，正官格碰上了伤官忌神来破格，但命局有印星体用神制住了伤官，保住了官格，如果大运遇到官杀来生助印星格局用神，这官杀就是体用神。“伤官佩印，而运行官杀”，这句话的意思也一樣，就是伤官为立格局神，印星为格局用神，构成伤官佩印格，大运有官杀来生助印星格局用神，这官杀就是体用神。 2、体用神生助立格、局神。 3、体用神克制忌神。如“印带财以为忌，而运劫财”，这话是说，印格逢到财星忌神坏印破格时，若有比劫来制财护印，这比劫就是体用神。 4、体用神生助日主。如“财生官而身轻，而运助身”，意思就是财官有官星，但身轻无力担财官，大运逢印比助身时，这印比就是体用神。 将上述四点归纳起来，我们就可以给体用神下定义了。 所谓体用神：就是生助立格局神、格局用神及日主，并能克制忌神之字。哦，不，这个定义还有破绽。因为用神和日主有时候并不需要再生助，所以应该这样说：体用神就是辅助格局用神并适时辅助立格局神与日主之字，包括调候。 有人问：这喜神有点像是一般命书所说的用神啦？答：大有区别哦！ 一般命书所说的用神，既不生助月令定格之字，又不生助立格局神，只是绕着日主打转转，不能和《子平真诠》所说的体用神相提并论的。 体用神也会随着用神格局的变化而变化，这就是说，体用神有可能变为格局用神或忌神，忌神或格局用神也有可能变为喜神，后学者不可不注意到这一点。 体用神的作用虽多，但其作用之大，则不如格局用神。因此，在体用神受到伤害时，给命主带来的灾祸程度也就相对较轻，没有格局用神受到伤害时給命主带来的灾祸程度大。大凡命局体用、格局用二神兼备的命造，命主定然顺遂无灾，或富或貴。命局有格局用神但没有体用神者，其命主的富贵程度就不会很大，或虽富贵但不长久。]。 命例精析: (1) 比肩 傷官 日柱 正官
看流年、大卟粌H要看五行，同樣重要的要看十神，更重要的要知道“打流年”時，歲咛厥獾膸只蛑У淖饔靡巹t，缺一不可，否者幾十年在理論間打轉轉是必然的事 大卟粌H有分五年的看法 更具體時是要干支同考 有時忌的五行咧袝因為干支作用法則有吉事 喜的五行咧袝因為歲咦饔梅▌t而有凶神。 土在五行上是體忌之神。金在先天是格用之神之一，但是不是歲哂蒙瘢幌苍诘刂В幌苍谔旄桑谔靹t助水在轉助傷，在正宗子平系統中：先天用神和歲哂蒙穹珠_論是最基本的知識之一。 戌叩氖玛P鍵不再財局，是在你懂不懂看丙戌咧械牧髂晏珰q干支作用規律，子平真正的流年細作規則不全懂想逮流年 很難很容易自我誤導。 己酉大呤前l奮做事的大撸氲玫较Ｍ某煽冞難，具體是先順後逆還是先逆後順，還是要看太歲進入的甲子排列再作用，而不是如坊間所論：粗湹目瓷衔迥晏旄苫蛳挛迥甑刂В袝r地支的應期會提早在前五年中，有時天干的應期會發作在後五年內。 有時忌的五行咧袝因為干支作用法則有吉事，喜的五行咧袝因為歲咦饔梅▌t而有凶事。 (2) 正財 正印 日主 食神 這個例子的關鍵在兩點：
財格想成功有兩種選擇，用食傷或用官殺。它先天無疑是用食神來護衛(格用神)。那麼己土見到地支的戌土就是根氣，戌沒被鄰支破壞，那麼己即是真（真假的真）的用神。先天只透己，不透戊，格用神陰陽不雜，這就是純。先天只透庚，不透辛，立格點陰陽不混，這就是清。 先天以月上的甲為體用之神，因為生助日主任財。 歲哂蒙袷潜冉。
這個八字好在：大咭婚_始就走過酉撸顚嵙嗽值目胀觯瑥拇艘葬峒和劣蒙癫辉僬撟胀觥
(二) 何謂”體用之神” 1、體用神生助格局用神。“如官用印以制傷，而咧”，意思是，正官格碰上了傷官忌神來破格，但命局有印星體用神制住了傷官，保住了官格，如果大哂龅焦贇砩⌒歉窬钟蒙瘢@官殺就是體用神。“傷官佩印，而咝泄贇”，這句話的意思也一樣，就是傷官為立格局神，印星為格局用神，構成傷官佩印格，大哂泄贇砩⌒歉窬钟蒙瘢@官殺就是體用神。 2、體用神生助立格局神。 3、體用神克制忌神。如“印帶財以為忌，而呓儇”，這話是說，印格逢到財星忌神壞印破格時，若有比劫來制財護印，這比劫就是體用神。 4、體用神生助日主。如“財生官而身輕，而咧”，意思就是財官有官星，但身輕無力擔財官，大叻暧”戎頃r，這印比就是體用神。 將上述四點歸納起來，我們就可以給體用神下定義了。 所謂體用神: 有人問：『這喜神有點像是一般命書所說的用神啦？』 一般命書所說的用神，既不生助月令定格之字，又不生助立格局神，只是繞著日主打轉轉，不能和《子平真詮》所說的體用神相提並論的。 體用神也會隨著用神格局的變化而變化，這就是說，體用神有可能變為格局用神或忌神，忌神或格局用神也有可能變為喜神，後學者不可不注意到這一點。 體用神的作用雖多，但其作用之大則不如格局用神。因此，在體用神受到傷害時，給命主帶來的災禍程度也就相對較輕，沒有格局用神受到傷害時給命主帶來的災禍程度大。大凡命局體用、格局用二神兼備的命造，命主定然順遂無災，或富或貴。命局有格局用神但沒有體用神者，其命主的富貴程度就不會很大，或雖富貴但不長久. (三) 正宗子平術之我見 在網上認識閒人的朋友,應該也發現閒人是甚少以”格局法”論命的,原因很簡單,因為太麻煩。雖然正宗子平術的流程非常非常易明、直接,但第一步,查”月令分日月事訣”找出當天的月令司令卻是一件十分麻煩的事情。 之前也提及過古藉上的”月令分日月事訣”是上元的情況,但現在是下元,所以每月的司令”當更期”已不同,所以若要以正宗子平格局法論命,必先假設每月三位司令的情況(因為每月的司令和古藉講述的是一樣),再以命主的實況反推月令司令是誰,才可以深入論命。 我是比較崇”正”之人, 雖然略懂正宗子平格局法,但因太麻煩而寧棄少用; 也不會以”月支 ”定格、强弱扶抑論命,因為這些始終是左抄右抄 的不正統的東西,實在用不下手。因此還是那句,學習正宗子平格局法的最終目的是為求”理”,在認真反思本博內容,反思自己過去手法的謬誤和不妥的過程時,其實你(妳)已踏入學習易理的境地了。 古人十神定義之根本來源 先說古人立財官印食之名義，好有個基本概念。世間萬物，古人分為金木水火土五行來代表，每種五行發展到一定程度會成器，從原始五行變成一種形狀。比如金吧,他原始狀態就是礦石，然後他會成器，變成不同類型的金，古人就把他叫做，海中金啊白蠟金等等，本質是金，又發生了不同的變化，有了不同的表像和性质，在基本的子平法裡面，還沒有深入探討這些成器的東西，就簡單的分為五個基本元素。每個元素又有陰，陽的區別，按照大自然的規律，陰陽結合是最和諧的，所以凡是陰對陽，就是美妙的事情，陽對陽，陰對陰，就是很不好的事情。古人就又開始分類，陰克陽，陽克陰，就是一種和諧的克，就好像樹木喜歡斧頭來雕琢，他把這種克我的東西叫正官。而同性之克，就叫七殺。區別就在於陰陽。和諧的克為正官，就代表一種成器，正官這種克就要千方百計去保護他。七殺這種克是不和諧的，就要千方百計去阻止他。怎麼保護，如果官用財來生，為官星有源，貴象，命裡出現了破壞官星的傷官，就要佩印來保護官星。而七殺這種情況就得阻止，用食神來克制七殺，或者用印來化掉他。食神代表聰明，用智慧來制服壞人。印代表禮教，用禮教來感化壞人。這也體現了古人的立世思想。所以不像新派說的，身強，官殺為用，子平認為官殺絕不能同時為用，去殺留官才是正道。去官留殺，殺星也要有制服。同性相對不好，但食神和傷官卻相反，這也得從儒家思想說起，食神和傷官都是我生之物，食神，是同性，我生他但是為無情之生，這代表一種什麼象呢，就是我有限度的花一些時間精力在玩樂上面，但絕不沉迷於此，對於世間的享樂，我是可以玩玩的，但沒有那個癮，孔子不是說食不厭精等等。。。孔子不反對適當的享受的，這代表一種福分。傷官就不同了，我生他為異性相生，我有情於他，則我之精力全在他矣，這代表一種玩物喪志之象。所以古人把傷官列為四大凶神之一。 正印，代表他有情來生我，所以正印是非常好的保護神，無私奉獻。有正印者就是不壞的人，心地都很慈善。偏印，有時是梟神，就是同性來生我，偏印可生，梟神可不生，無情之生，他也是一大凶神。如果把正印比作有營養的飯菜，梟神就是藥，雖然幫了你但也毒害你。所以對應到世間之象，梟神重的人往往都身體不好，離不開吃藥的。 正財，就是我陰陽異性相克之財，這種財我就比較愛惜，所以正財也代表摳門，一般透正財不透偏財的人，就多半摳門節約。偏財，就是我對其無情之財，當做身外之物一樣，偏財旺透的人一般大方就是這個原因。因此古歌訣說，偏財宜藏，偏財最怕劫財，因為劫財對我的偏財是一種有情之克，我的偏財就是他的正財，他比我更愛惜他，所以劫財一出現，偏財的人最容易破產。 說了半天，一切都是圍繞有情，無情和陰陽來展開，基本就清楚了，可以區分為，正官，正印，食神，財星都為好的，七殺、梟神、劫財、傷官就是壞的。所以一般而論，好東西就保護他，壞的東西就破壞他，是一個基本法則。其實都是符合儒家的思想的，周易本身就是儒家思想印證的東西。比如傷官吧，為什麼傷官配印格局好呢？傷官代表無止境的發洩和享受，但是用在讀書上，用禮教來約束這個人，他就向好的方面發展。或者用財來引導他，讓傷官的專注性全部用在賺錢上，這人就得發財，傷官生財的人一般就整天想著賺錢。七殺也是如此制化法，如果四柱全無根氣，只有從殺，這代表沒辦法進黑社會了，碰邭，有時候到也能混出點名堂。但是，子平裡面的從格非常之少，基本很難遇見，特別是財星乘旺氣，日主無根氣，但突然又出現了七殺的，這種又不從財，又不能從殺的，非常麻煩。有人說是從弱，其實沒有這個概念，還是以財星資殺論取。就好像你用錢去填壞人的欲望，結果只有讓他更加變本加厲。凡是七殺無制都是凶命早死。 其實論命也不複雜，有的還參考天文日月咝衼砜甲C，古人認為天地人都是合一的，用社會上的理一樣可以套到八字論斷上，總之呢，我學八字的過程中，就感覺古人在教育我們要如何做好人，做壞人的下場是很慘的。比肩就是個中性的十神，基本沒有什麼吉凶概念，但當善星出現的時候，他會分掉你的福分，官星出現的時候，如果有比肩，女的就可以說他老公有外遇，他要爭你的丈夫嘛。七殺用食神制，用印化。如果夫宮再受刑沖，就更加確定了，所以一般命局有比劫，層次都會打點折扣。劫財最凶，因為劫財和我是異性，我的偏財是劫財的異性，偏財一般代表大財，他是專門搶你的大財的，你說凶不凶啊。異性不是代表有情嗎，我剛才說了，我的偏財跟劫財有情，跟我卻無情。正財我盯的緊，是我有情的東西，天天盯著，不容易搶走啊。你摳門別人就很難借錢走，就是這個道理。如果你大方，整天交一群酒肉朋友，基本就等同於偏財跟劫財的關係，沒事出去玩都是你買單，因為你偏財你就大方，這下就好理解了，財星出幹的人，一般遇見比劫流年就破財，百不失一。並非象新派說的那樣身弱用比劫，逢比劫流年發財。如果有官護財還直斷破財嗎？也要，他是人就想錢啊，只是看他搶得走不。官星護財，逢比劫流年一般是利用朋友發財，但是這種情況，也可以說他破了，因為他朋友還是會分掉一部分利潤，比劫分東西是他的天性，不可能不分給他一點的。 |
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