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原创《老子天道论》《道德经》第一章解读（9） 肖起国 《老子天道论》，取全新视角，揭天道之秘，识老子天机。 看真实的老子，实际的天道，道德之真谛，道生的一二三。 （我的《老子天道论》已经成文，我将每周发出新的内容，敬请关注！） （敬请关注肖起国的新浪博客，博客上更加系统连续。）
本书名为《道德经》，道者为何？德者为何？道德是否就是当下人们常使用的品行的同义词？我看许多所谓的研究者根本就没有搞清楚德的涵义，不知道德的具体定义是什么，任意的加以解释。 我认为，对于德的最具有权威性的定义来自于《道德经》《黄帝内经》。《道德经》第二十一章“孔德之容，惟道是从”，明确的说明德只来源于道，只服从于道。《灵枢本神篇第八》中说“天之在我者德也。地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精。两精相搏谓之神。随神往来者谓之魂。并精而出入者谓之魄。所以任物者谓之心。心有所忆谓之意。意之所存谓之志。因志而存变谓之思。因思而远慕谓之虑。因虑而处物谓之智。” 这就是古圣贤明确的告诉我们：天道运行而生德，赋予万物生命本性的就是天道之德，体现万物生命本质特质的就是德。天道运行所生之功能者，天之性赋予万物者，万物秉承于天之性者，即为德也。世间万物之德，首先是秉承于天的五行之德，万物由天的五行之德与地的五行之气和合而生。 其他的任何解释与定义，都是主观臆测的结果，不足为凭。 人之生也秉承于天，根基在于天之德，天给予人之禀赋在人则称为人之德。万物之生也秉承于天，天给予万物之禀赋在万物也称为万物之德。道者乃天与自然之运行规律所反映者也，“显道神德行”也。人与万物秉天道而生者皆为先天之德也。人遵天道而行谓之有德者，乃是后天之德也。故求道求德者，知天地生成之过程，究天地运行之规律，法天地运行规律而行符合天道之人事，奉天道，承气运，行天地事，即为遵道秉德，明此道此理，遵此规此矩者，即为遵道重德，其经故名《道德经》。 天道贯穿世间万物，世间万物顺从天地大道，天道玄而又玄，万物随之妙而又妙者，其中的决定因素、联系媒介、功能传递就是德。天道之网，其纲为道，其目为德，纲举而目张，道运而德行。天道运动而德流行也，德流气薄则阴阳和合万物秉承而生而作矣。 天道之德怎么就能够赋予人了哪？是经过德流气薄者也。天有五气，即天生之五气而地成之五行，地之五行即秉承有天之五行之德也，人在气交之中，则人生来即秉承有五行之德也。这就是德由天流向地，由地薄于人，薄于万物也，在人在万物之德与天地同性，与天地同感，与天地同运，故天道玄而又玄，万物妙而又妙也。 德流者，随天道之运，秉天道之德，故天运则物应，即德流而至。万物之响应者，神机所决定，气立所作用也。气薄者，天之五气循环，与地之五气相应，天地之气互相作用，万物则生长化收藏矣，故气至而物应矣。德流而不息，天运而不止，神机气立作用而不殆，故德流气薄而导致万物生生不息。 德流气薄就是万物之所以生、之所以长、之所以生生化化的决定因素。“德流”者，“天之在我者德也”天道之德的内蕴之力量，随天运而影响天地，即以五行之德的形式发挥作用。“气薄”者，“ 地之在我者气也”，天地运气接触万物、影响万物、作用于万物之意也。薄的意思就是接触到、作用到、影响到。德流气薄，由万物之神机秉承之，由万物之气立规律之，故而天道自运，万物妙生也。 《河图》说“天一生水，地六成之”，水生于天，地成之后，地即秉有天水之性，此性即为天赋地秉的水之德也。水德为寒，火德为显，木德为和，金德为清，土德为濡，此皆为天赋之地秉之五行之德也。秉有薄厚，赋有大小，物有高低贵贱，皆因其德所决定。 这就是德，这就是由天道所赋，天地所存，万物所秉者。《道德经》《黄帝内经》的定义才是德的正确涵义。 《黄帝内经天元纪大论》对道的解释是“夫五运阴阳者，天地之道也，夫变化之为因也。”五运阴阳就是天之道的体现，就是万物变化的动因。五运阴阳者即指《河图》所表之意义，阴阳是世间一切变化的原因。道是纯粹的唯物主义概念，它是天体的运动轨迹，天体的运转是能够通过我们的感官感知出来的。整个天体每日的运转，整个天体随着季节的转换而在运转，这是从人的体会的角度认识，从宇宙的角度看是天体的运动的不同产生的季节的转换。太阳的东升西降，五大行星的运转，以及月亮绕地球运动所产生的月的阴晴圆缺，这些都是我们可以知道的，这一切运动的轨迹的记录和规律就是道之行，是道的一个重要的部分和表现。是古人以地球为基点所观察记录和描述的规律。 在2500多年前，中国的古圣贤就已经非常清楚的了解了天体宇宙的运行规律。他们知道：宇宙是运动的，运动是有规律的，其规律是非常完善的，宇宙组成的各部分相互间的关系是非常美妙的。宇宙、天体、自然的生发运行的规律和精神的内在的总和被我们的圣贤们称作道。你认识天体宇宙，道存在。你不认识天体宇宙，道还是存在。如果你认识了天体宇宙的运行规律，并且用某种方法在我们所存在的地上描绘出了道反映于地的图形，就有了人们所认识的道，就是老子所说的可道之道。 天道是自然法则，天法道，道法自然，天道如网，无所不包，无处不在。天地之间，静则为天道所制，动则为天道所导，动静为天道所控，天道的功能之网就是德。看起来世间万物、德、和天道的关系并不那么明显，不是那么直接，但是任何一种物事都是在天道的控制之下。 宇宙中的所有星球，即宇宙大家庭中的各个成员，自然均匀地、按体积、重量、质量，引力与张力，什么电力、磁力、斥力，或者是由我们所不知道的什么条件进行分配和安排的。宇宙社会的各个成员反正是规规矩矩的各安其位，没有谁抱怨与争夺。一切都是那么自然。其中没有利益之争，没有待遇差别，没有高低贵贱之分。太阳不比月亮高贵，恒星也不比行星伟大，有的只是作用与责任，有的只是人类自己的认识与看法，高低、贵贱、大小的只是人们自己的内心而已。太阳光明照耀，并不会向别的星球收取暖费；地球养育了人类万物，也没有抱怨人们给他造成了大量的污染。只有人类没有一刻的安分，在地球上斗争还不够，还要到外太空去争斗。这都是帝国主义和资本主义的野心造成的，这都是资本之心、权势之心、霸权之心、虎狼之心造成的后果。我相信，只有在信奉帝国主义和资本主义信条的那些资本至上主义者受到了无情的报复之后，或许他们有一点悔改之心？ 由天之道，进而观察我们所生存的大地，就是孔子《周易》所说的“仰观天文，俯察地理”。大地的一切皆服从于天道，天有寒热温凉，地有春夏秋冬。天有五气，地有五里。我们享受着宇宙的玄而又玄，观察着世界的妙而又妙，见识着损不足而补有余，体会着“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
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