既然天上一日，地上一年是谬论，那么书中有没有证据来证明呢？
我们来看；第八十七回 凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖。
凤仙郡三年没下雨，三停饿死二停人，因此悟空来到天庭求雨！
却说行者一路筋斗云，径到西天门外，早见护国天王引天丁力士上前迎接道：“大圣，取经之事完乎？”
行者道：“也差不远矣。今行至天竺国界，有一外郡，名凤仙郡。彼处三年不雨，民甚艰苦，老孙欲祈雨拯救，呼得龙王到彼，他言无旨，不敢私自为之，特来朝见玉帝请旨。”
天王道：“那壁厢敢是不该下雨哩。我向时闻得说，那郡侯撒泼，冒犯天地，上帝见罪，立有米山、面山、黄金大锁，直等此三事倒断，才该下雨。”
行者不知此意是何，要见玉帝。天王不敢拦阻，让他进去
玉帝道：“那厮三年前十二月二十五日，朕出行监观万天，浮游三界，驾至他方，见那上官正不仁，将斋天素供，推倒喂狗，口出秽言，造有冒犯之罪，朕即立以三事，在于披香殿内。
汝等引孙悟空去看，若三事倒断，即降旨与他；如不倒断，且休管闲事.
行者闻言，大惊失色，再不敢启奏，走出殿，满面含羞。
四大天师笑道：“大圣不必烦恼，这事只宜作善可解。若有一念善慈，惊动上天，那米、面山即时就倒，锁梃即时就断。你去劝他归善，福自来矣。”
行者依言，不上灵霄辞玉帝，径来下界复凡夫。须臾到西天门，又见护国天王，
天王道：“请旨如何？”
行者将米山、面山、金锁之事说了一遍，道：“果依你言，不肯传旨。适间天师送我，教劝那厮归善，即福原也。”遂相别，降云下界。
悟空回到凤仙郡见到郡侯， 行者道；三年前十二月二十五日那一日正是玉皇下界之日，见你将斋供喂狗，又口出秽言，玉帝即立三事记汝！我临行时，四天师曾对我言，但只作善可解！
那郡侯磕头礼拜，誓愿皈依，领众拈香瞻拜，答天谢地，引罪自责
好大圣，又纵云头，直至天门外，还遇着护国天王。天王道：“你今又来做甚？”行者道：“那郡侯已归善矣。”天王亦喜。最后凤仙郡下雨了!
现在我们来分析这段话；首先护国天王引天丁力士道：“那壁厢敢是不该下雨哩。我向时闻得说，那郡侯撒泼，冒犯天地，
如果真的是天上一天，地上一年！那么天王应该说；我三天前或者两天前闻得说，那郡侯撒泼，冒犯天地，而不是向时闻得说，向时就是以前的意思！当然两三天前事也可以说是以前的事！
那么天王会不会还给我们留下线索呢？
好大圣，又纵云头，直至天门外，还遇着护国天王。天王道：“你今又来做甚？
悟空告别天王后，来到凤仙郡，再回到西天门，也就一两天的事，如果真的是天上一天，地上一年的话，地上一两天的时间也就是天上放个屁的工夫，如果悟空悠着点飞的话，天地间来回也要一两的时间。那么天王应该说；你刚走又回来干什么？而不是你今又来做甚？除非天上也过了一两天才会这样说！
因此我们得出个结论；天上一天等于地上一天！
现在又有个疑问出现了；如来在安天大会后，回到灵山，（书上说）佛祖居一月灵山大雷音宝刹之间，一日，唤聚诸佛，阿罗、揭谛。菩萨、金刚、比丘增、尼等众，曰：“自伏乖猿，安天之后，我处不知年月，料凡间有半千年矣！那么这段话要怎么解释呢？
首先“之间”是怎么来的，之间的前提就是要有两个物体，像天地之间，你我之间，那么灵山大雷音宝刹之间应该怎么解释？难道是灵山和大雷音宝刹之间？但是大雷音宝刹就在灵山啊！它们本就是一体又何来之间之说呢？
现在就剩下一种解释；“佛祖居，一，月灵山，大雷音宝刹之间，”也就是佛祖居在一个叫月灵山和大雷音宝刹之间！至于月灵山在哪里？就不用我说了吧！
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