审 古者推律,以立均、以作乐,故十二律旋相为均。均有七调,合八十四调,播于八音者,著于歌颂,而作乐之能事毕矣。夫琴之为器也,律吕备焉,八十四调存乎其中矣。三代之时,律正乐行,士君子举知乐,度之而立曲,拊之而成文,则八十四调之音皆可以知而鼓之,惟其意之所之耳。自汉而下,律乐两堕,旧音略存,而传习者犹患不及,况周知均调哉。唐人有言:“琴通三均”,盖其所知者止三而已哉?其九均之音岂有不通?遭乱湮没世,莫得闻也。夫周之曲至汉而存者鲜矣,汉之曲至唐而存者希矣,唐世所传今人,亦有不能者,去古濅远而遗弄濅亡耶。夫近世乐道之士,或好于琴,聊以自娱,养性情而已。至于学释道者,虽多从事于此,徒能纪其拂历之数。作为繁声淫韵,以悦人听而已,其知乐者,盖有之矣?我未之见也。呜呼,安得知? 乐之君子,与之审调,以制音哉。述于均,作《审调》。 释文: 古者推律,以立均、以作乐,故十二律旋相为均。 (古人推演乐律,用来设立均、用均来作曲,所以十二律旋相为均。) 均有七调,合八十四调,播于八音者,著于歌颂,而作乐之能事毕矣。 (均有七个调,合律一共八十四个调,传达于八音,创著于歌曲唱诵,音乐作曲的这些事情就是这样了。) 夫琴之为器也,律吕备焉,八十四调存乎其中矣。 (琴作为乐器,律吕具备,八十四调存在于其中。) 三代之时,律正乐行,士君子举知乐,度之而立曲,拊之而成文,则八十四调之音皆可以知而鼓之,惟其意之所之耳。 (尧、舜、禹时代,乐律纯正美乐盛行,士大夫君子都懂得音乐,审度它而作曲,拊和它而成章,八十四调的音律都可以因为懂得这个道理而弹奏,只要明白这其中的意思就可以随心所欲。) 自汉而下,律乐两堕,旧音略存,而传习者犹患不及,况周知均调哉。 (从汉代往下,音律和音乐双双堕落,虽然古音略有留存,但是学习传承它的人稀少,又怎么能知道全部的均和调啊。) 唐人有言:“琴通三均”,盖其所知者止三而已哉? (唐人有句话:“琴通三均”,难道当时的人们只知道琴通三个均吗?) 其九均之音岂有不通?遭乱湮没世,莫得闻也。 (另外九均的音律难道不知道?历经战乱佚失于世,不得而知。) 夫周之曲至汉而存者鲜矣,汉之曲至唐而存者希矣,唐世所传今人,亦有不能者,去古濅远而遗弄濅亡耶。 (周代的琴曲到了汉代,留存的很少,汉代的曲子到了唐代,留存的更稀少,唐代又传给今天的人,还是有不会的,离开古代遥远,而遗留下来的古曲也逐渐消亡了啊。) 夫近世乐道之士,或好于琴,聊以自娱,养性情而已。 (近代搞音乐的人,有喜好古琴的,也是聊以自娱,怡情养性而已。) 至于学释道者,虽多从事于此,徒能纪其拂、历之数。作为繁声淫韵,以悦人听而已,其知乐者,盖有之矣?我未之见也。 (至于说学习佛教和道教的人,虽然很多从事于此的人,只能记录一些诸如拂、历的小指法。繁声淫韵只是取悦于人的听觉而已,作为知音的人,有这样的吗?我从来没见过。) 呜呼,安得知?乐之君子,与之审调,以制音哉。 (哎,这怎么能知道呢?音乐中的君子,和他一起审查音调,来共同制作音乐。) 述于均,作《审调》。 全文白话: 古人推演乐律,用来设立均、用均来作曲,所以十二律旋相为均。均有七个调,合律一共八十四个调,传达于八音,创著于歌曲唱诵,音乐作曲的这些事情就是这样了。琴作为乐器,律吕具备,八十四调存在于其中。尧、舜、禹时代,乐律纯正美乐盛行,士大夫君子都懂得音乐,审度它而作曲,拊和它而成章,八十四调的音律都可以因为懂得这个道理而弹奏,只要明白这其中的意思就可以随心所欲。从汉代往下,音律和音乐双双堕落,虽然古音略有留存,但是学习传承它的人稀少,又怎么能知道全部的均和调啊。唐人有句话:“琴通三均”,难道当时的人们只知道琴通三个均吗?另外九均的音律难道不知道?历经战乱佚失于世,不得而知。周代的琴曲到了汉代,留存的很少,汉代的曲子到了唐代,留存的更稀少,唐代又传给今天的人,还是有不会的,离开古代遥远,而遗留下来的古曲也逐渐消亡了啊。近代搞音乐的人,有喜好古琴的,也是聊以自娱,怡情养性而已。至于说学习佛教和道教的人,虽然很多从事于此的人,只能记录一些诸如拂、历的小指法。繁声淫韵只是取悦于人的听觉而已,作为知音的人,有这样的吗?我从来没见过。我从来没见过。哎,这怎么能知道呢?音乐中的君子,和他一起审查音调,来共同制作音乐。述说均,写下《审调》。 |
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