古琴定弦及调弦

昵称57748227 2019-01-07

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　　学习古琴要明白定弦的道理和调弦的方法。定弦是宫商角徵羽(1、2、3、5、6)五声在琴上七条弦上的排列位置。不同的排列产生不同的调，根据不同的调，排列、调整好弦的音高就是调弦的方法。

　　一、十二律

　　律学是“音乐乐音体系”的学问，从物理角度研究一系列音之间的相互关系及其系统体系，确定标准音高。中国是最早发现宇宙律动秘密的民族。考古发掘发现的新石器时代河南贾湖村骨笛，距今达八千年，骨笛制作精美，音律准确。在八度音程之间分成等距的七孔，并且做工细致，骨笛上还留下制作时计算刻划的痕迹，可吹出六声和七声音阶。我们对中华祖先的伟大文化遗产感到惊叹、肃敬。

　　史载五千年前，“黄帝使冷纶，自大夏之西，昆仑之阴，取竹之嶰谷生，其窍厚均者，断两节间而吹之，以为黄钟之宫。制十二筒以听凤之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦六，比黄钟之宫，而皆可以生之，是为律本”。传说中，黄帝时已有十二律并有黄钟之名。

　　把一个音级(八度)共六个全音分为十二分，每个分点的音高就是一个律，即一个八度内有12个律位。“律以统气类物，吕以旅阳宜气”，从阴阳和生万物的哲学观念出发，把十二律称为十二律吕，单数律位为阳律，称为六律，双数律位为阴律，称为六吕，合称为十二律吕，简称十二律。

　　十二律名最早见于公元前5世纪成书的《国语》。

　　《国语·周语》载公元前522年，周景王问乐官伶州鸠有关音律的问题，伶州鸠答日:“律所以立均出度也。古之神瞽考中声而量之以制、度律均钟，百官轨仪，纪之以三，平之以六，成于十二，天之道也。夫六，中之色也，故名之曰黄钟，所以宣养六气、九德也。由是第之：二曰太蔟，所以金奏赞阳出滞也；三曰姑洗，所以修洁百物，考神纳宾也；四曰蕤宾，所以安靖神人，献酬交酢也；五曰夷则，所以咏歌九则，平民无二也；六曰无射，所以宣布哲人之令德，示民轨仪也。为之六间，以扬沉伏而黜散越也。元间大吕，助宣物也；二间夹钟，出四隙之细也；三间仲吕，宣中气也；四间林钟，和展百事，俾莫不任肃纯恪也;五间南吕，赞阳秀也；六间应钟，均利器用，俾应复也。律吕不易，无奸物也。

　　而在河南安用小屯殷商墓出土了公元前13世纪武丁时代的五音孔陶埙。它有11个半音，具备了形成十二律的条件，可吹出多种七声音阶。

　　公元前600年，《管子·地员篇》精确地列出了三分损益法的生律方法。更令人惊叹的是1978年在湖北随州出土的2400年前曾侯乙墓的青铜编钟，共65件，不仅制造精美，且发音洪亮，音高准确，音域可达5个八度以上，更留下2800多字的古代音律文字，弥补了中国古代极其珍贵的音乐经典《乐经》失传的遗憾，反映了中国古代音乐的高度水平。

　　十二律是中国先民历经数万年的音乐经验积累而成的。它不仅代表中国古代高水平的乐学、乐音体系，也反映出中华民族对音乐的文化属性的偏倚和重视，这也正是中国古琴音乐不仅注重音乐枝巧，更注重文化属性的特点之所在。

　　二、五声与琴调

　　宫、商、角、徵、羽是中国古代所用的乐音的音名(唱名)，相当于现代简谱的1、2、3、5、6，音高由宫音所在律位的位置确定，唱为宫(do)、商(re)、角(mi)、徵(sol)羽（la）

　　具有一定相互关系的多个乐音构成乐音的高低顺序排列便是音阶。

　　宫、商、角、微、羽五声古代称“五正声”，是我国传统音乐和古琴音乐主要的使用形式，即五声音阶。但3000年前，即有多种含清角，(即西乐4)、变徵、变宫、清羽的七声音阶在实际生活中使用，但由于儒家雅淫观念的影响，五正声构成的五声音阶，视作雅正，余皆视作变而已，无独立的音名。五声在十二律不同位置的排列，构成不同的律调，十二律每一律均可以作为宫音所在的位置。

　　古琴采用五声音阶定弦，前五弦具五音、六七弦重复一二弦，以每一弦为宫之定弦，则有琴的五调。

　　按现代音乐界对古琴音高的设定，古琴的一弦为黄钟律，相当于西乐钢琴音高小字一组C。

　　琴五正调五条弦分别作宫(六、七弦同一、二弦):

　　正调，即仲吕调，三弦为宫。

　　黄钟调，又叫慢角调，一弦为宫。

　　夹钟调，又叫清商调，二弦为宫。

　　林钟调，又叫慢宫调，四弦为宫。

　　无射调，又叫蕤宾调，别称阳关调，五弦为宫。

　　三、调弦

　　调弦是学琴者必须要学的一课。研究琴理，定弦必须要掌握，调弦必须要精确。上述琴五调中，正调最常用，占琴曲的十之六七，其余四调是由正调基础上用紧弦慢弦的方法，由耳朵辩听音准，两弦相应和而调出的。中国成语曰:“同声相应，同气相求”，即由此出也。

　　(一)散音调弦

　　散音调弦全凭耳朵的听辨，需要-定的训练或长期的体验，而且律制不同，更有细数的区别，故对弹奏者的要求较高。