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第六节 干支十二长生诀的破译

2011-12-18  332258

http://www.ranwen.com/html/40/40284/6161507.html

 (bxzw.com)    天干和地支体系中,都存在一种叫十二长生诀的理论,十二长生诀是以十二地支为依托,每一个干支,都分别在十二地支体系中存在一个相应的循环过程,这个过程以长生为始,因此命名为十二长生诀。bxzw.com

    十二长生诀依此是:长生,沐浴,冠带,临官,帝旺,衰,病,死,墓,绝,胎,养。借用人一生的经历过程,来象征万事万物发展变化的规律,长生指人刚出生,沐浴象征人出生后的第一次洗礼,冠带指穿衣戴帽,象征人开始学习知识。临官象征人渐渐长大,开始出去做官工作。帝旺象征人的事业达到了一个顶峰。衰指阳极阴生,人壮年之后开始衰老。病指人衰老之后疾病开始缠身,死指最终的死亡。墓指人死后葬入墓中。绝指葬入墓中的人身朽气绝。胎指怀胎受孕,阴极阳生,再一次重新孕育。养指在胎中滋养成长等待再一次降生。

    这种循环往复的过程,就是宇宙的基本律。是宇宙中一切存在的根本秩序。从春夏秋冬的轮回,到万事万物生成住灭的过程,无一不在重复这种过程。易学中后天八卦的“帝出乎震,齐乎巽……成言乎艮”,以及五行中的生克循环,到我们要说的十二长生诀,都是在模拟这样的一个过程。其区别只是在于模式的表现形式是八卦、是五行、还是天干、地支而已。

    现在我们来分别看看天干和地支的十二长生诀的具体内容:

    地支十二长生诀:

    木(寅、卯):长生在亥,沐浴在子,冠带在丑,临官在寅,帝旺在卯,衰在辰,病在巳,死在午,墓在未,绝在申,胎在酉,养在戌。

    火(巳、午):长生在寅,沐浴在卯,冠带在辰,临官在巳,帝旺在午,衰在未,病在申,死在酉,墓在戌,绝在亥,胎在子,养在丑。

    金(申、酉):长生在巳,沐浴在午,冠带在未,临官在申,帝旺在酉,衰在戌,病在亥,死在子,墓在丑,绝在寅,胎在卯,养在辰。

    水(亥、子):长生在申,沐浴在酉,冠带在戌,临官在亥,帝旺在子,衰在丑,病在寅,死在卯,墓在辰,绝在巳,胎在子,养在丑。

    另外还有一种因素是土,土本身没有生旺墓绝,土在生旺墓绝中是寄生的。地支土的寄生有两种观点,这两种观点一种认为土寄生在火,一种认为土寄生在水。

    1 土寄生于火(辰、戌、丑、未):长生在寅,沐浴在卯,冠带在辰,临官在巳,帝旺在午,衰在未,病在申,死在酉,墓在戌,绝在亥,胎在子,养在丑。

    2 土寄生于水(辰、戌、丑、未):长生在申,沐浴在酉,冠带在戌,临官在亥,帝旺在子,衰在丑,病在寅,死在卯,墓在辰,绝在巳,胎在子,养在丑。bxzw.com

    天干十二长生诀:

    长生  沐浴  冠带  临官  帝旺  衰  病  死  墓  绝  胎  养

    甲   亥丑    寅    卯   辰  巳  午  未  申  酉  戌

    丙   寅    卯    辰    巳    午   未  申  酉  戌  亥丑

    戊   寅    卯    辰    巳    午   未  申  酉  戌  亥丑

    庚   巳    午    未    申    酉   戌  亥丑  寅  卯  辰

    壬   申    酉    戌    亥丑  寅  卯  辰  巳  午  未

    乙   午    巳    辰    卯    寅   丑亥  戌  酉  申  未

    丁   酉    申    未    午    巳   辰  卯  寅  丑亥  戌

    已   酉    申    未    午    巳   辰  卯  寅  丑亥  戌

    辛亥    戌    酉    申   未  午  巳  辰  卯  寅  丑

    癸   卯    寅    丑亥   戌  酉  申  未  午  巳  辰

    从以上的比较中,我们看到,天干和地支在十二长生诀这个问题上,主要有两大不同:一个是地支的长生诀不分阴阳顺逆,阳支和阴支相同,都按地支顺行排布。bxzw.com而天干的长生诀是分阴阳顺逆的,阳干是按照地支顺行的方式来排布,阴干是按照地支逆行的方式来排布的。第二点不同是,地支中土有寄生于水和火两种说法的争议,而天干中土则确定是寄生于火。

    为什么会出现这样的区别?现在我们就来分析其中的理论依据,我们先来探讨天干和地支的长生诀,为什么排布方式不同。从学理上来说,地支的长生诀是以河图为依据的,河图的特点就是不分顺逆,阴阳都左旋顺行排布,地支的长生诀以此为依据,所以也不分顺逆,阴阳都是顺行排布。

    而天干的长生诀是以洛书为依据,洛书的特点就是分阴阳顺逆,阳数1、3、9顺行左旋,阴数2、4、8则逆行右旋;阳数1、7、9逆行右旋,阴数2、6、8则顺行左旋,阴顺则阳逆,阳顺则阴逆。天干的长生诀以此为依据,所以也分阴阳顺逆,阳干和阳数一样顺行排布,阴干和阴数一样逆行排布。

    说到这里大家也许会产生一个疑问,不是说河图和天干是对应的吗?都代表天、先天,时间这些因素;而洛书才是和地支是对应的,都代表地、后天、空间这些因素,为什么长生诀却是地支以河图为依据,天干反而以洛书为依据了?是不是搞错了?

    其实没有搞错,这是“天依形,地附气”原理的应用,前面我们探讨过这个原理,现在再来复习一下,因为这个原则很重要,所以请读者朋友不要觉得烦。天以地为用,地又以天为用。这种原理在易学中很常见,比如说代表时间流通的先天八卦,古人却叫它对峙八卦,而代表空间对峙的后天八卦,古人却叫它流行八卦,就是因为对峙是流行中的对峙,流行是对峙中的流行。再比如说五行,古人是用金木水火土五种物质来命名的,但是总体的称呼却叫“行”,即运动变化的意思,就是要表达运动变化是物质的运动变化,物质又是运动变化着的物质。而地支的长生诀以河图为用,天干的长生诀以地支为用,也是同样的原理。

    我们再来分析一下这个理论的法理依据就容易明白了。前面我们讨论过,河图为先天,代表的是春夏秋冬等时间节律。地支为后天,代表寒热燥湿等空间差异。有了这个前提,我们就可以以此分析长生诀的本质了。一个地支的含义,就是一个空间范围,一个地支的长生诀,本质的意义就是一个空间范围中,五行运气的变化模式,这种变化表现为时间上的变化,也就是季节,昼夜,圆缺等时间节律的变化,时间节律是河图,所以地支的长生诀就以河图为用,而时间是一维线性的,春过去是夏,夏后为秋,秋去冬来,冬去春来,它没有可逆性,只能是春――夏――秋――冬,这样顺着时间的流向而单向变动。所以地支长生不分阴阳,只能是顺行排布。这也是河图本身不分阴阳顺逆的法理依据所在。

    而天干代表的是什么呢?是流行之气,是时间节律,是四季春夏秋冬本身的变化。一个天干,本质的意义是代表一个时间点。一个天干的长生诀,本质的意义就是一个固定的时间点上五行变化的模式,而这种变化表现为空间的变化,也就是同一时间,四季、昼夜这些五行的变化,同时存在于不同的空间之中。而空间是三维立体的结构,它是有顺逆的,你可以从天津到北京,也可以从北京返回天津,空间的特点有这种可逆性,所以天干的长生诀也是分阴阳顺逆,以阳顺阴逆的方式分别排布,这也是洛书本身分阴阳顺逆的法理依据所在。

    这个原则是很重要的,我们再来详细的探讨一下,从空间上的一个点来说,五行的变化需要以时间来体现,比如我在北京这个空间点上,需要随着春夏秋冬,晨昏昼夜这些时间因素变化,才能感受到五行运气的变化。而在一个固定的时间点上,五行的变化却是在空间上表现的,比如说这北京时间中午12点,在这个时间点上,纽约却是夜里12点,乌鲁木齐是上午10点,东京是13点……一天12个时辰,在地球的一周的空间上是同时存在的。

    再以季节来说,我们所处的北半球是夏天火旺的时候,南半球则正是冬天水旺的时候。我们把北半球定为阳,那么南半球就是阴,我们这里(阳)是夏天火旺,而南半球(阴)正是冬天火死之时,我们这里(阳)是冬天火死之时,而南半球(阴)正是夏天火旺之时。这样就出现了分阴阳而有顺逆的概念。

    说实话笔者对易学体系中,这种阴阳顺逆的概念是最感到惊奇的。古人应该不知道南北半球季节相反的原理,仅仅只是根据河图洛书这两个数学模型,就有了的这种空间阴阳分顺逆的特性,居然地球和真实的情况完全吻合,真不知道应该如何说才好了!!

    再来看第二个问题,天干地支中的土寄生的问题。

    金木水火的长生诀是很容易理解的,最让人头疼的就是“土”了。土并没有长生诀,土的长生诀只是寄生而已,但是问题又出来了,土寄生的依据是什么?为什么天干中的土寄生于火?而地支中的土到底是寄生于水还是火?如果是水,为什么和天干中的土寄生于火不同呢?

    干支中土寄生水火的问题,不是易学中的学理问题,而是直接由法理决定的因素,也就是直接取法于自然规律,所以才比较难以理解。首先我们要明白什么是土,这个问题现在已经很清楚了,五行中的土,就是指“一方水土养一方人”中的“水土”,这个“土”中包含了寒、热、燥、湿这四种气候因素。而这四种因素总结起来其实只有两种,寒、热是在说温度(火),而燥、湿是在说湿度(水)。所以五行中的土,实际就是指一个地区的湿度的大小(水),和温度的高低(火)。干支中的的土分别寄生水火,根本的意义就在于此。

    温度(火)来自于太阳,也就是说来自于“天”,所以天干中的土,寄生于火;而湿度(水)来自于地球本身的水,也就是说来自于“地”,所以地支中的土,寄生于水。干支中土分别寄生于水火的原理,就是这么简单。火和水,就是在指万事万物生存的两个基本条件,阳光和水。也许有人会说,还有氧气呢?氧气是植物生成的副产品,并不是生命存在最基本的条件。bxzw.com

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