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《西游记》中,唐僧是金蝉子转世，若有人（包括妖、魔、鬼、怪）能吃他一口肉，便能长生不老。 在佛教中，布施有极大的福德。一位穷困潦倒的老妇人，因为用最后的线头为佛陀缝补了一下衣服，佛陀就预见她下一世会做天界的女王。 佛陀本人，也曾在前世中舍身饲虎、割肉喂鹰。 为何唐三藏不布施其身体，而要执着去西天取经？是不是唐三藏是一个极端自私的人？ 当然不是。在布施当中，最重要的是法布施，其次是无畏布施，再次才是钱财、身体等物质上的布施。《金刚经》上说，若有人以满三千大千世界七宝，以用布施，还不如受持、读诵、为他人解说《金刚经》中随便四句偈语。就算有人无量百千亿劫，以身布施，还不如有人一闻《金刚经》，便信心不逆，何况书写、受持、读诵、为人解说。 所以，唐三藏的自私，不轻易舍弃生命，即是为了求得真经，以度脱无量无边众生。这种法布施，岂是任何钱财、身体所能比的？ 身之宝贵，犹如从山顶抛下一线，正好穿过山下一根针的针眼；犹如大海中一支盲龟，百年浮一次头，恰好钻进海面上漂浮的一块木板上恰好只有它的头那么大的一个洞中。一失人身，万劫难复。人身是我们悟道的最重要载体，岂能轻易舍弃？ 有人盲目地提倡无私，孰不知自私是成就无私的必要前提。犹如一棵果树，在还是树苗时，即要善于从土地、水份、阳光中不断地汲取养分，才能使自己茁壮成长，并为人们奉献甜美的果实。如果树木不先自私，便不能最终无私奉献给他人。 任何人，只要来到世上，便会先妨碍他人。因为他要成长，必须要吃喝拉撒睡，在这一系列的过程中，每个人不知妨碍了多少的生命，包括植物、动物，以及各种无生命的物质。然而，只有来到世上，才有觉悟成佛的机会，而佛是普渡众生的。因此，自私的同时就是无私。 很多人都怕自己因杀生而不能成佛。其实凡人与佛都会杀生。因为佛也会吃喝拉撒，每一杯水中都有无数生命，而植物也是一种生命。佛虽然提倡众生平等，但他并不会执着此一概念。如果某人觉悟后，发现米饭与狗屎其实是平等无区别的，那么他就会拿狗屎来当饭吃吗？当然不会。佛陀的弟子中，有妓女，有杀人犯，有屠夫，许多人曾恶贯满盈，但是他们都得到了证悟。这绝不是鼓励人们去杀生或干坏事，而是说，只有真正的智慧，才是我们需要追求的根本东西。 许多人执着善恶的观点。其实，所有的二元对立，都是人为的东西。如果我们都看穿人生只是一场戏，那么每个人都是戏中的一个演员而已，作为演员所演的角色有善恶之分，但作为演员本身，是根本没有善恶之分的。比如，戏中张三是一个恶棍，经常伤害李四，我们在看戏时对张三恨之入骨，对李四则抱以深切的同情。但是，我们一旦从戏中脱离出来，便会知道演张三和李四的都是演员，演员本身并无善恶之分，他们只是在做戏而已。 当释迦牟尼舍弃爱妻、娇儿、慈父，舍弃自己的国家和臣民，出家修道之时，他显得那样的自私，因为他似乎抛弃自己的世间责任，而去追求所谓证悟的美梦。他的行为，是让他的家人和人民那样的悲伤和失望。但是，我们现在都知道，佛陀身为一家之主，决心牺牲安逸，离家远行，为的正是让家人及所有人获得最需要、最珍贵的东西，即使人们对此并不理解。如果没有悉达多太子当时的自私出行，我们至今还处于无尽的迷茫当中。 假如一个国家突然被敌国入侵，前方的将士在浴血奋战，伤亡不断的增加，急需补充新的兵员。而后方，许多人还在进行军事训练，并没有立即投入战场。难道这些正在训练的人不知道前方的苦难吗？不是，因为他们知道，未经训练而仓促投入战场，只会白白送死，于事无补。也许他们不立即投入战场，是一种自私，但这种自私是必须的，而且它最终会转化成极大的无私。 孟子说过，一个自己不会游泳的人，怎么能救起其他的落水之人？如果我们没有自渡之能力，又何以能普渡众生？ 儒家提倡，穷则独善其身，达则兼善天下。不论是穷还是达，都首先要独善其身。而独善其身，就是一种自私。没有这种自私，就无以做到无私于天下。佛家提倡，自度度人，自觉觉他，亦是同样的道理。如果没有证悟的智慧，追求所谓的财布施、身布施，那么国王拥有天下，若每个国王在死前将所拥有的财物布施，岂不是都可成佛？另外很多动植物都以自己的身体布施给了人，岂不是都能成佛？这么浅显的道理，应该人人都能够明白。 是以，我们必须先以自私的心态，好好地珍惜自己宝贵的人身，日夜精进，多学广闻，寻求智慧，证悟解脱，才能普渡众生，成就最大的无私。《阴符经》上说，君子固躬，小人轻命。我们一定要学君子，切莫妄作小人也。 |
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