|
六十四卦 象曰 卦辞 彖辞 |
|
第一乾 自强不息天行健，万物资始乃统天。刚健中正纯粹精，元始而亨利贞大。
云行雨施天下平，品物流形言美利。大明终始六位成，六爻发挥旁通情。
时乘六龙以御天，乾道变化正性命。利贞性情保合和，首出庶物万国宁。
君子为行成四德，元亨利贞日可见。元善体仁足长人，亨者嘉会足合礼，
利物足成义之和，贞固足为事之干。 |
|
第二坤 厚德载物地势坤，万物资生顺承天。德合无疆厚载物，含弘光大物咸亨。
牝马地类行无疆，柔顺利贞攸往行。先迷失道顺得主，西南得朋与类行。
东北丧朋终有庆，安贞之吉应无疆。坤至柔而动也刚，至静德方得主常。
坤含万物而化光，承天时行坤道顺。积善之家有馀庆；积不善家有馀殃。
臣弑其君子弑父，朝夕渐来不早辩。 |
|
第三屯 动乎险中云雷屯，刚柔始交而难生。元亨利贞勿有往，利宜建侯而不宁。
雷雨之动以满盈，天造草昧以经纶。 |
|
第四蒙 山下出泉亦有险，以刚中也险而止。时中亨行匪我求，童蒙求我志应也。
初告再渎则不告，养正利贞圣功也。果行育德君子也。 |
|
第五需 云上于天险在前，饮食宴乐须有孚。刚健不陷义不穷，光亨贞吉天位中。
利涉大川往有功。 |
|
第六讼 天水违行事谋始，上刚下险险而健。有孚窒惕刚中吉，讼不可成终为凶。
利见大人尚中正，不利涉川入于渊。 |
|
第七师 地中有水蓄民众，能以众正可以王。行险而顺刚中应，以毒天下民从之。
贞丈人吉又何咎。 |
|
第八比 地上有水下顺从，以建万国亲诸侯。吉辅原筮元永贞，以刚中也故无咎。
不宁方来上下应，后夫凶以其道穷。 |
|
第九小畜 风行天上懿文德，柔得位亨上下应。刚中志行健而巽，密云不雨尚往也。
自我西郊施未行。 |
|
第十履 上天下泽柔履刚，说而应乾不咥人。履虎尾亨刚中正，光明不疚履帝位。
以辨上下定民志。 |
|
十一泰 天地交后财成道，辅相天地左右民。小往大来吉又亨。
天地交而万物通，上下交而其志同。内阳外阴健而顺，内君道长小人消。 |
|
十二否 天地不交不荣禄，君子俭德以辟难。否之匪人不利贞，大往小来君道消。
天地不交物不通，上下不交而无邦。内阴柔而外阳刚，内小人而外君子。 |
|
十三同人 类族辨物天与火，柔得中正位应乾。文明以健君子正，同人于野亨利贞。
利涉大川乾行也，君子能通天下志。 |
|
十四大有 火在天上以元亨，遏恶扬善顺天命。柔得尊位曰大中，上下应之曰大有。
其德刚健而文明，应乎天而时行之。 |
|
十五谦 地中有山亨有终，裒多益寡物平施。天道下济而光明，地道卑而向上行。
天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
君子之终尊而光，卑不可逾谦道通。 |
|
十六豫 雷出地奋顺以动，建侯行师皆有利。先王作乐以崇德，殷荐上帝配祖考。
天地如之以顺动，日月不过时不忒。圣人如之以顺动，刑罚清而民服之。
刚应志行时义大。 |
|
十七随 泽中有雷随之时，刚来下柔动而说。元亨利贞无咎，君子向晦入宴息。 |
|
十八蛊 山下有风巽而止，刚上柔下元亨蛊。振民育德天下治，利涉大川往有事。
先甲三日后三日，终则有始天行也。 |
|
十九临 泽上有地说而顺，刚浸而长刚中应。元亨利贞君以行，教思无穷容保民。
大亨以正天之道，八月有凶消不久。 |
|
二十观 风行地上顺而巽，在上中正观天下。下观而化盥有孚，省方观民王设教。
四时不忒天之道，神道设教天下服。 |
|
二十一噬嗑 雷电合而章动而明，颐中有物刚柔分, 柔中上行噬嗑亨，明罚敕法利用狱。 |
|
二十二贲 山下有火柔文刚，刚上而文柔小利往。刚柔交错观天文，以察时变明庶政。
文明以止观人文，化成天下无折狱。 |
|
二十三剥 山附于地顺而止，厚下安宅柔变刚，不利攸往小人长，消息盈虚尚天行。 |
|
二十四复 雷在地中刚反亨，动以顺行七日复。至日闭关反覆道，商旅不行不省方。
出入无疾朋无咎，天行刚长利攸往。 |
|
二十五无妄 天下雷行动而健，外来刚中主应内。以茂对时育万物，元亨利贞大而正。
匪正有眚不利往，物与无妄天命佑。 |
|
二十六大畜 天在山中能止健，刚上尚贤大正德。刚健笃实辉光新，多识前贤往畜德。
养贤利贞不家食，利涉大川应天吉。 |
|
二十七颐 山下有雷养正吉，君慎言语节饮食。贞吉观颐其所养，自求口实观自养。
颐时天地养万物，圣人养贤及万民。 |
|
二十八大过 巽而说行泽灭木，刚过而中大者过。独立不惧遯无闷。栋挠因其本末弱，利有攸往亨之时。 |
|
二十九坎 流而不盈水洊至，不失其信行重险。以常德行习教事，有孚维心刚中亨。
行有尚则往有功，应知天险不可升。山川丘陵是地险，设险守国时用大。 |
|
三十离 柔丽中正明两作，重明丽正化天下。大人继明照四方，畜牝牛吉利贞亨。
以是日月丽乎天，百谷草木丽乎土。 |
|
三十一咸 山上有泽止而说，柔上刚下感相与。以虚受人男下女，亨而利贞取女吉。
天地感而万物生，圣感人心而和平。 |
|
三十二恒 雷风相与巽而动，刚上柔下皆相应。天地恒久于其道，君子以立不易方。
久道亨利贞无咎，利有攸往终有始。
日月得天能久照，四时变化能久成。 |
|
三十三遯 天下有山遯而亨，当位刚应与时行。不恶而严远小人，浸而长也小利贞。 |
|
三十四大壮 雷在天上刚以动，非礼弗履正利贞。正大可见天地情。 |
|
三十五晋 明出地上顺而丽，柔进上行之大明。君子自昭以明德，锡马蕃庶日三接。 |
|
三十六明夷 明入地中晦其明，内文明而外柔顺。莅众用晦利艰贞。文王以之蒙大难，箕子内难能正志。 |
|
三十七家人 风自火出利女贞，君言有物行有恒。女内男外是正位，家有严君谓父母。
父子兄弟夫妇正，家道正而天下定矣。 |
|
三十八睽 上火下泽说丽明，火动而上泽动下。柔进上行中应刚，以同而异小事吉。
二女同居志不同，男女睽而其志通。天地睽而其事同，万物睽而其事类。 |
|
三十九蹇 山上有水险在前，反身修德见险止。利于西南往得中，不利东北其道穷。
利见大人往有功，当位贞吉以正邦。 |
|
四十解 天地解而雷雨作，险以动而免乎险。百果草木皆甲坼，君子赦过以宥罪。
得中无往来复吉，夙吉攸往有功也，利西南也往得众。 |
|
四十一损 山下有泽损有孚，损下益上道上行，损刚益柔应时行，损益盈虚与时偕。
惩忿窒欲贞元吉，二簋用享往无咎。 |
|
四十二益 风雷损上益下说，益动而巽进无疆。自上下下道大光，天施地生益无方。
见善则迁有过改，与时偕行益之道。中正有庆利攸往，利涉大川木道行。 |
|
四十三夬 泽上于天健而说，刚决柔也决而和。施禄及下居德忌，刚长乃终利攸往。
柔乘五刚扬王庭，孚号危厉告自邑。不利即戎所尚穷。 |
|
四十四姤 天下有风柔遇刚，后以施命诰四方。女壮勿取不可长。
天地相遇物咸章，刚遇中正天下行。 |
|
四十五萃 泽上于地顺以说，刚中而应观其聚。王假有庙致孝享，以除戎器戒不虞。
利见大人聚以正，利贞以用大牲吉。利有攸往顺天命。 |
|
四十六升 地中生木巽而顺，柔以时升刚中应。顺德积小以高大，元亨南征志行吉。用见大人庆勿恤。 |
|
四十七困 泽无水而险以说，刚掩致命以遂志。不失其所君子亨，贞大人吉以刚中。有言不信尚口穷 |
|
四十八井 木上有水巽上水，劳民劝相井养也。刚中改邑不改井，无丧无得往来井。
汔至未繘未有功，羸其瓶则是以凶。 |
|
四十九革 泽中有火水相息，二女同居志不得。君子治历以明时，已日乃孚革而信。
文明以说元大亨，革当利贞悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命顺天人。 |
|
五十 鼎 木上有火鼎象也，以木巽火亨饪也。柔进上行中应刚，君子正位以凝命。
大亨上帝养圣贤，巽而聪明元吉亨。 |
|
五十一震 恐惧修省洊雷亨，震来虩虩恐致福，笑言哑哑后有则，震惊百里而惧迩，
不丧匕鬯为祭主，宗庙社稷出可守。 |
|
五十二艮 不出其位兼山止，行止动静不失其时。止所艮背不获身，上下敌应不相与。
行庭不见人无咎。 |
|
五十三渐 山上有木止而巽，位刚得中动不穷。君居贤德以善俗，女归吉也进利贞。
进得位也往有功，进以正也可正邦。 |
|
五十四归妹 泽上有雷说以动，君以永终而知敝。人之终始所归妹，天地不交物不兴。
征凶以其位不当，无攸利以柔乘刚。 |
|
五十五丰 雷电皆至明以动，君子折狱以致刑。亨王假之尚大也，勿忧日中照天下。
日中则昃月盈食，天地盈虚与时息，况于人乎况鬼神？ |
|
五十六旅 山上有火止丽明，慎用刑而不留狱。外柔得中顺乎刚，小亨旅贞吉时义。 |
|
五十七巽 申命行事以随风，刚巽中正而志行。重巽柔皆顺乎刚，小亨利往见大人。 |
|
五十八兑 刚中柔外丽泽说，朋友讲习亨利贞。说以先民忘其劳。说以犯难民忘死。
顺天应人民劝矣。 |
|
五十九涣 风行水上乘木功，先王享帝以立庙。柔得位外而上同,内则刚来而不穷。
王假有庙在中也，利涉大川亨利贞。 |
|
六十 节 泽上有水说行险，以制数度议德行。刚柔分而刚得中，当位以节中正通。
亨苦节而不可贞，天地节而四时成。节以制度不伤财，其道不穷不害民。 |
|
六十一中孚 泽上有风乘舟虚，君子议狱以缓死。利涉大川说而入，中孚利贞应乎天。 |
|
六十二小过 山上有雷小过亨，行恭丧哀用过俭。柔得中而刚失位，过以利贞与时行。
不可大事小事吉。飞鸟遗音不宜上，上逆而下顺可大吉。 |
|
六十三既济 水在火上既济亨，以思患而豫防之。小者亨也且利贞，刚柔正而位当也。
初吉观其柔得中，终乱因为其道穷。 |
|
六十四未济 火在水上柔得中，辨物居方君以慎。亨不当位刚柔应。小狐汔济未出中，濡尾无利不续终。 |
转载▼
